致良知-我们该怎么做？.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,学习蒋总致良知和稻盛哲学,学习心得,分享,主持人：吴晓翠,日期：,2016/2/25,部 门 周 讨 论 会,致良知和稻盛哲学,学习心得,分享,-,蒋猛,心、志、智、行、果、命,提升心性，拓展经营,人生的目的：磨炼灵魂，让自己的灵魂，离开这个世界的时候，比出生的时候更加高尚一些圣人之道，心学也,天理即良知,良知,天理,敬天爱人,敬畏天理,敬人者，人恒敬之,爱人者，人恒爱之,作为人，何谓正确？,知,善知恶是,良知,冥冥,中天道运行的规律：敬畏、仁爱、因果,法则,即,循天理而动，得天助，,顺之者昌,逆,天理而动，失道寡助，,逆之者亡,依良知而行,逆天理而行,吾性自足：无需外求，向此心求得心如明镜,心纯见真,无善无恶心之体，,有,善,有,恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是致知私欲即镜上污垢,私欲,心,无需外求，向此心求得,比例即人格,圣人境界，无我利他的境界,蒙蔽智慧、做出错误的选择,致良知，知行合一,去一份私欲，即复得一份天理,思无邪静时省察克治，动时事上磨炼,立志、勤学、改过、责善,心正、念正、行自正、果自正,六项精进,付出不亚于任何人的努力,要谦虚，不要骄傲,要每天反省,活着，就要感谢,积善行，思利他,不要有感性的烦恼,慎独、戒慎恐惧,动机至善、私心了无,致良知的结果,幸福圆满、喜悦,智慧：心纯见真,事业成功：心性,VS,经营,1.,无善无恶心之体世界观,王阳明说过这样的话：“在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。

一丁点能有多少呢?它能使人满眼天昏地暗了这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睁开我们于此可以知道，无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶2.有善有恶意之动人生观,人人皆有良知，为何有人会流芳千古，有人则遗臭万年?为何有人出类拔萃，有人却碌碌无为?为何有人是善人，而有人就成了恶人?,这些问题的答案很简单：他们的人生观出了问题用王阳明的话讲就是：他们的心，失去了本体所谓失去本体，其实就是良知被遮蔽，不能正常工作了所以王阳明说，有善有恶意之动良知一旦被遮蔽，所发出的意(念头)就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶良知是如何被遮蔽的呢?,王阳明的结论是：习气所染习气就是我们身处的社会，王阳明不无遗憾地说，由于不是每个人都自动自发地去致良知，所以由众人组成的这个社会不是真诚恻怛的，而是充满了客套和虚伪3.,知善知恶是良知价值观,如果我们用现代心理学来描述“良知”，就是这样的：当我们面对一个情境时，它不会导致我们的直接反应，而会不由自主地产生一个快速评价思维，这个评价思维不是深思熟虑或理性推理的结果，而是自动闪现，迅如闪电，如你所知，这个评价思维就是良知。

比如得到一笔确凿的不义之财，我们最先出现的是对这份不义之财的是非评价，而不是行为、情绪和生理上的反应，这个是非评价就是良知它先天而来，自动自发，不受你控制4.,为善去恶是致知方法论,王阳明的弟子陆澄有个困惑，当然也是我们的困惑他问：“静坐用功，觉得此心异常强大，甚至想着如果我们遇到某某事，必能轻松解决可一遇事就蒙了，真是烦躁王阳明针对此症，对陆澄说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益事上磨练，通俗而言，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体致良知，我们该如何做？,Thanks,。