古诗文中核心价值观.doc

大南一校大南一校““践行和培育社会主义核心价值观践行和培育社会主义核心价值观””校本诵读教材校本诵读教材《《古诗文中的核心价值观古诗文中的核心价值观》》前言前言在浩瀚的中华优秀传统文化中，抑扬顿挫、朗朗上口的古典诗词，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族最独特的精神标识社会主义核心价值观是中华优秀传统文化在当代中国的集中体现，既孕育于建设中国特色社会主义的生动实践中，又深深扎根在中华优秀传统文化的肥沃土壤里古典诗词作为中华传统文化的重要组成部分和精华所在，其中许多内容都与社会主义核心价值观紧密相连比如，“江陵今日富强成，圣人宫中奏《云门》”的富强之乐，“民为贵，社稷次之，君为轻”的民主之要，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的文明之举，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐之美；“卷舒一代兴亡手，出入千重云水身”的自由之义，“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平”的平等之经，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的公正之则，“明法制，去私恩令必行，禁必止”的法治之尊；“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国之志，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的敬业之心，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”的诚信之规，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的友善之情……这些与社会主义核心价值观倡导的“富强、民主、文明、和谐”国家层面价值目标，“自由、平等、公正、法治”社会层面价值取向，“爱国、敬业、诚信、友善”公民个人层面价值准则上下对接，互鉴贯通。

这说明，社会主义核心价值观汲取中华优秀传统文化这株参天大树的丰富滋养包括古典诗词在内的中华优秀传统文化蕴涵着审美情趣、民族精神、人生哲理等，经历了历史长河的大浪淘沙，历久弥新，光彩夺目，是圣贤先哲留给我们的无形财富和精神食粮，已成为一种长效的民族素养的滋养剂，永远值得我们去好好继承，并使之发扬光大 弘扬社会主义核心价值观需要仰望历史的星空，从中华优秀传统文化中汲取营养，需做到不断传承古典诗词，用情领略其风韵，用心感受其魅力，形成向上、向善的力量富强富强古人论富强：古人论富强：富足强盛，民富国强财富充富足强盛，民富国强财富充 裕，力量强大裕，力量强大 《《论语论语··颜渊篇颜渊篇》》：：““百姓不足，君孰与足百姓不足，君孰与足？？”” 《《管子管子··形势解形势解》》：：““主之所以为功者，富主之所以为功者，富 强也故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其强也故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其 威 《《史记史记··李斯列传李斯列传》》：：““李公用商鞅之法，李公用商鞅之法， 移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用， 诸侯亲服诸侯亲服 《《和吴御史和吴御史Error!Error!渠渠》》：：““郑国欲弊秦郑国欲弊秦 ，， 渠成秦富彊。

渠成秦富彊 清杜濬清杜濬《《初闻灯船鼓吹歌初闻灯船鼓吹歌》》：：““江陵今日富江陵今日富 强成，圣人宫中奏强成，圣人宫中奏《《云门云门》》 民主民主 古人论民主：古人论民主：以人为本，人民至上，生存第以人为本，人民至上，生存第 一，自由民主一，自由民主孟子曰：孟子曰：““民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻 《《荀子荀子··哀公哀公》》篇：篇：““君者，舟也；君者，舟也；庶人庶人 ，水也水则载舟，水则覆舟水则载舟，水则覆舟 宋张载宋张载《《横梁四句横梁四句》》：：““为天地立心，为为天地立心，为 生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平严复严复《《原强修订稿原强修订稿》》：：““身贵自由，国贵自身贵自由，国贵自 主清林则徐：清林则徐：““苟利国家生死以苟利国家生死以, 岂因祸岂因祸 福避趋之？福避趋之？”” 清曹雪芹清曹雪芹《《红楼梦红楼梦》》：：““Error!Error!着一身剐，着一身剐， 敢把皇帝拉下马敢把皇帝拉下马 文明文明 古人论文明：古人论文明： 礼义廉耻礼义廉耻，，国之四维国之四维，四维，四维 不张，国乃灭亡不张，国乃灭亡。

《《荀子荀子··大略大略》》：：““仁义礼善之于人也，辟仁义礼善之于人也，辟 之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之 者贫，至无有者穷者贫，至无有者穷 孔子孔子《《论语论语··泰伯泰伯》》：：““恭而无礼则劳，慎恭而无礼则劳，慎 而无礼则而无礼则Error!Error!，勇而无礼则乱，直而无礼则，勇而无礼则乱，直而无礼则 绞宋林宋林Error!Error!《《省心录省心录》》：：““以谦接物者强，以谦接物者强， 以善自卫者良以善自卫者良 《《礼记礼记··曲礼上曲礼上》》：“礼闻来学，不闻往教 清史Error!Error!哉《中华谚海》：“千里送鹅毛，礼轻人意重 和谐和谐 古人论和谐：人与人，人与社会，人与自然， 人与自我，和谐统一 孔子：“和为贵 墨子：“兼相爱 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人 之幼 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公 ，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用，又有所长 ，Error!Error!、寡、孤、独、废、疾者皆有所养宋范仲淹：“居庙堂之高，则忧其民；处江 湖之远，则忧其君。

宋苏轼：“宁可食无肉，不可居无竹自由自由 古人论自由：古人论自由：不自由，毋宁死有权利，有不自由，毋宁死有权利，有 自由，有快乐自由，有快乐 庄子曰：庄子曰：““哀莫大于心死，而身死次之哀莫大于心死，而身死次之 秦陈胜曰：秦陈胜曰：““苟富贵，苟富贵，Error!相忘 《《墨子墨子··非命非命》》：：““执有命者，是覆天下之执有命者，是覆天下之 义，而说百姓之义，而说百姓之Error!也 清梁启超清梁启超《《论自由论自由》》：：““若有欲求真自由者若有欲求真自由者 乎，其必自除心中之奴隶始一曰勿为古人之乎，其必自除心中之奴隶始一曰勿为古人之 奴隶也，二曰勿为世俗之奴隶也，三曰勿为境奴隶也，二曰勿为世俗之奴隶也，三曰勿为境 遇之奴隶也，四曰勿为情欲之奴隶也遇之奴隶也，四曰勿为情欲之奴隶也 宋邵尧夫诗云：宋邵尧夫诗云：““卷舒一代兴亡手，出入千卷舒一代兴亡手，出入千 重云水身重云水身 平等平等古人论平等：古人论平等：合情合理，不偏不奇公道合情合理，不偏不奇公道 正派，记勋论赏正派，记勋论赏 《《尚书尚书··洪范洪范》》：：““无偏无党，王道荡荡无偏无党，王道荡荡 ；无党无偏，王道平平无党无偏，王道平平。

《《管子管子··形势解形势解》》：：““天公平而无私，故美天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载 明汪天锡：明汪天锡：““夫居官守职以公正为先，公则夫居官守职以公正为先，公则 不为私所惑，正则不为邪所媚，凡行事涉邪私不为私所惑，正则不为邪所媚，凡行事涉邪私 者，皆由不公正故也者，皆由不公正故也 诸葛亮诸葛亮《《便宜十六策便宜十六策··赏罚赏罚》》：：““赏不可虚赏不可虚 施，罚不可妄加施，罚不可妄加 张云清张云清《《官镜录集解官镜录集解》》下卷：下卷：““徇人则失己徇人则失己 ，徇情则废法徇情则废法公正公正 古人论公正：古人论公正：公正美德，以公心为基础一公正美德，以公心为基础一 要无私，二要心虚，三要心平，四要心正要无私，二要心虚，三要心平，四要心正《《论语论语• •子路子路篇篇》》：：““其身正，不令而行；其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从其身不正，虽令不从 《《礼记礼记• •大学大学》》：：““心正而后身修，身修而心正而后身修，身修而 后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 唐房玄龄唐房玄龄《《公平正直对公平正直对》》：：““理国要道，实理国要道，实在公平正直。

在公平正直 民国孙中山：民国孙中山：““天下为公天下为公”“”“世界大同世界大同””，， ““耕者有其田，居者有其屋耕者有其田，居者有其屋”” 唐杜甫：唐杜甫：““安得广厦千万间，大庇天下寒士安得广厦千万间，大庇天下寒士 俱欢颜！俱欢颜！”” 法治法治 古人论法治：治国必尊法，无法必国乱有 法必依，执法必严，违法必究《慎子》逸 文：“治国无其法必乱，守法而不变则衰 《韩非子•饰邪》：“明法制，去私恩令 必行，禁必止 《韩非子•有度》：“法不阿贵，绳不挠曲 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫《左传•赵公五年》：“为政者，不赏私劳 ，不罚私怨 《墨子•尚同中》：“赏当贤，罚当暴 清赵Error!：“能攻心则反侧自消，从古知兵 非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思爱国爱国 古人论爱国：天下兴亡，匹夫有责人人 都应该爱国、卫国 《礼记·大学》：“心正而后身修，身修 而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 《荀子·君道》：“道存则国存，道亡则 国亡 元欧阳玄《宋史·李琼传》：“以正守国 ，以奇用兵元欧阳玄《宋史·岳飞传》：“文臣不爱钱， 武臣不惜死，天下太平矣！” 宋范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐。

宋陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” 敬业敬业古人论敬业：勤勤恳恳，兢兢业业，认认真真 ，爱岗敬业，学习工作《书·旅Error!Error!》：“为山九Error!Error!，功 亏一Error!Error!《关伊子·匕篇》：“猎夫习虎则勇，渔 夫习水则沉《韩非子·喻老》：“天下之难事，必作 于易；天下之大事，必作于细《荀子·劝学》：“鍥而不舍，金石可ErrErr or!or!《淮南子·说林》：“跬步不休，Error!Error!ErEr ror!ror!千里；累积不辍，可成丘阜诸葛亮《后出师表》：“鞠躬尽力，死而后 已清郑Error!Error!《竹石》：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风？”诚信诚信古人论诚信：诚则成己，诚 则成物，诚则立身精诚所至 ，金石为开《荀子·不苟》：“天地为 大矣，不诚则不能化万物《中庸》：“诚者，非自成 己而已也，所以成物也《论语·为政》：“人而无 信，不知其可也管子：“诚信者，天下之 结也汉贾谊《新书卷八道德说 》：“道者，道之本也；仁者 ，德之出也；义者，德之理也 ；忠者，德之厚也；信者，德 之固也《论语·颜渊》：“君子成 人之美，不成人之恶，小人反 是。

友善友善古人论友善：心地善良， 志同道合，和睦相处，友爱友 善孔子曰 ：“仁者爱人 《论语·雍也》：“夫仁 者，己欲立而立人，己欲达而 达人《论语·颜渊》：“己所 不欲，勿施于人在邦无怨， 在家无怨孟子曰：“取诸人以为善 ，是 与人为善者也 ，故君子莫大乎 与人为善《周易·文言传》：“夫 大人者，与天地合其德，与日 月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶《论语·子路》：“君子 和而不同，小人同而不和。