非连续性教育理论基础的多元视角.doc

非连续性教育理论基础的多元视角 “非连续性训练”是德国训练哲学家O·F·博尔诺夫提出的一个概念,意指那些为应对和处理阻碍生命连续正常进展的意外偶然大事而进展的训练活动博尔诺夫主要是基于存在哲学来诠释他的非连续性训练理论的时代的进展给予非连续性训练以新的内涵,尤其是自然科学、社会科学和思维科学对非连续性现象的发觉,颠覆了人们对连续性是事物唯一本质属性的看法,为非连续性训练供应了最相关和最有效的理论渊源 一、自然科学根底 1.量子物理学、非线性理论及简单科学 从本质上说,人类的一切实践活动都在追求连续性,因此,人们更倾向于从连续性来理解非连续性在经典物理学中,世界是连续的、渐进的、可猜测的和确定的然而,20世纪初以来,量子理论的进展破坏了可猜测、连测、抛迹这些物理学的传统观念量子力学提醒,微观粒子具有波粒二象性,它的能量变化过程是不连续对于任何一个微观粒子而言,我们可以知道它的起点与终点,但却无法推断出联结它们之间的一条确定路线,即微观粒子性质缺乏连续性或连续性中断了。

量子理论认为,事物运动具有不连续的性质,其根本缘由是由于空间和时间本身就是不连续的 20世纪六七十年月,非线性科学所提醒出来的现实世界大大地出乎了从前一些人的想象,即非连续性才是事物存在的本质属性,连续性只不过是事物存在的假象一切事物的运动过程都具有非连续性和不确定性混沌是非线性科学的重要概念,意指由确定性规律支配却貌似无规的运动过程混沌理论指出,由于胀落和突现现象的存在,事物的运动本身是随机的、不行猜测的简单科学崇尚非线性思维方式,认为简单系统运动总是呈现无序、随机、不行猜测的简单变化,使得精确归因和因果链式的猜测不再可能一个变量微弱的随机性变化,都会对其他变量乃至整个系统产生不成比例的、简单的、巨大的影响各个变量非线性的相互作用和相互影响提醒了世界的多样性和可变性,导致了事物关系的简单化 2.基因与生命科学 基因科学的讨论说明,人的生命历程同细胞中的基因建构和掌握有关例如,人类的年轻方式与细胞中“端粒体”的复制缺损有关因此,人类机体从生到死的各个阶段或范畴依次推动的年轻方式,是由肯定的基因建构所域限的,而不是完全肯定和不行更改的当基因技术的进展一旦能够转变生命年轻的基因建构,人类生命体的年轻,就将被新的方式所转变,而不再是生命进展的原有路径。

假如我们将生命的进化过程比作一条“基因之河”,那么,基因在时间长河中相互碰撞、混合和重组,使地球生命在本质上形成了种种连续性的推动和非连续性切变的生成和聚合在这里,不再有个体生命那种生死必定的总体规定、依次展现和最终归宿恰恰相反,“基因之河”各个支流的种种突变在自然选择的法则下,或淘汰或保存,有着种种偶然性的生成、切入和扩张,使原有的基因遗传复制分道扬镳,形成各自的支流有的支流又生出更多的分支,一些支流干枯了,另一些支流则饱满了,而整个“基因之河”的走向,由于基因的无限复制而没有一个生死必定的总体规定和最终归宿因此,地球生命的“基因之河”所呈现的正是种种过程的偶然开端和自为必定的非连续性联结 自然科学对非连续性现象的发觉,影响到社会生活的各个层面,影响、转变着人们的观念态度和作用世界的方式而训练总是某种观念支撑的,总是以自然科学的某些观念为理论依据的物质世界的非连续性移植到训练领域,促进人们对传统训练学的反思,催生着非连续性训练理论的形成 二、社会科学根底 在关于人类社会进展的思索上,长期以来有一种流行的观念,认为历史的连续性就是稳定的同一性和不动摇确实定性,非连续性不过是外表现象。

在这种思想模式下,人类社会如同一列行进在一条既定的轨道上的火车,有着开头的起点——原始社会,几个置定的站点——奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会,以及最终的终点——共产主义社会这样,人类社会从它的一开头就被一个先验的肯定必定所打算,这个肯定必定包孕了它的全部社会形态的萌芽和终极归宿,并通过一系列依次绽开的社会范畴而走向它的最终肯定这种思维模式的背后是柏拉图的“理念”或黑格尔的“肯定理念”的深深支配这种本质主义和逻各斯中心主义的社会观以其固有的外在性和对体系化的沉迷,既掩盖了社会进展的本真状态,也封堵了人们对社会进展本真状态的熟悉 非连续性是指新与旧之间的区分和界限,而历史的特点就在于它是新与旧的活生生的不断交替所以,在谈论历史之为历史的特点时,假如没有非连续性,即是说,假如没有新与旧的差异与更替,一切都凝固不变,那也就不行能有历史 马克思在他的《政治经济学批判序言》中提醒了人类社会的进展规律:生产力打算生产关系,经济根底打算上层建筑,其中生产力是社会进展的最终打算力气生产力的进展史说明,生产力并不是一个终极规定的依次呈现,而是种种偶然集聚的生成和汇合,它的进展充溢了人类活动的种种共性的、群体的、偶然的制造和非连续性切变,它在本质上是拘束和自为的。

生产力进展的非连续性特征,打算了人类社会的进展在本质上是非轨道站点预置的,它的现在和将来有着无法预料的种种新的历史进程和过程形态 科学技术是第一生产力有关科学技术演进史说明,科学技术的演进路线,一般可以分为线性路径(范式内)和非线性路径(范式转换)两个阶段当科学技术沿着线性路径进展时,科学技术进步主要表现为渐进的、积存的、连续性的过程;当科学技术沿着非线性路径演化时,技术进步则主要表现为突变的、跃迁的、非连续性的过程,即范式转换我国学者[1]认为,技术进展有其客观规律,既有连续的积存性,又有连续的变革性新旧技术范式更迭期是技术非连续性的集中表现,是技术演进的浑沌时期,是实现技术赶超的最正确时机 由此看来,当我们站在人类制造世界和制造历史这个更高层面,一切以往的和现实的进展进程,则是非历史选择和打算的人们制造着历史,其深刻的内涵更包含了人们对历史的转变人类社会的进展在本质上是由人类实践的精神追求和物质制造的自由作为所建构的,它的进程布满着种种非连续性切变的历史跃迁而这种种非连续性切变的历史跃迁又必定导致社会价值体系的变迁,并最终引起训练观念的变迁和训练制度的变革,进而为非连续性训练供应理论根底。

三、思维科学根底 1.心理学方面 (1)顿悟说顿悟说”,又称“完形说”,是德国格式塔心理学派的主要学习理论这种理论认为,学习是个体利用本身的才智与理解力对情境与自身关系的顿悟,而不是动作的累积盲目的尝试学习包括知觉阅历中旧的构造的改组,以及新的构造的豁然形成个体不是对学习情境的个别刺激作个别的反响,而是对整个情境作有组织的反响学习是一种才智行为,是一种顿悟过程,需要有理解、领悟与思维等熟悉活动的参加,并且它是一种突现、速变、飞跃的过程[2]”由此看来,顿悟说不同于“循序渐进”的积存式学习理论,认为学习是一种非连续性的现象 (2)顶峰体验说顶峰体验”是马斯洛人本主义心理学中最具特色的概念马斯洛认为每个人身上都有宏大的潜力,每个人都可以进展自己的潜力,到达自我实现,而“顶峰体验”便是“自我实现”的临时片刻这种体验是瞬间产生的,言道一切的敬畏心情,也可能是转瞬即逝的极度剧烈的幸福感,或甚至是欣喜若狂、如痴如醉、欢快至极的感觉”[3]这种顶峰体验是人在自我实现的过程中一种突然的、瞬间的感受,它并不遵循规律和规律的力气,而是一种非连续性的体验,为人的非连续性进展供应了一个契机。

(3)“关键性经受说”这是前苏联进展心理学“维列鲁”学派的有关理论这一理论认为,在人的心理进展过程中,对其产生巨大影响并能转变其一生是他所经受的关键性经受关键性经受的形成,首先,要有足够的强度能够震撼人的心灵;其次,关键性经受因人而异,同一经受,对于某人可能是关键性经受,但对他人却未必;再次,关键性经受对人的进展具有引导作用,既可能将人导向善的方向,也可能将人导向恶的方向”[4]由此看来,危机、遭受、唤醒、挫折等非连续性训练的重要形式,作为关键性经受对人的非连续性生成具有重要意义 心理进展的连续性与非连续性问题是一个涉及如何对待人的心理进展本质的问题心理学讨论说明,从某种意义上说,人的心理进展连续性与非连续性都是存在的连续性主要是理性领域的特征,非连续性则主要是非理性王国的现象非连续性使人的进展具有突变性、连续性、不均衡性等特征顿悟说、顶峰体验说、关键性经受说都认为非连续性在个体的进展过程中起着重要的作用,也为非连续性训练供应了理论根底. 2.哲学方面 (1)生存论哲学在生存的理解上,西方哲学具有实存论传统这种实存论传统详细表现为超验实存传统与自然主义实存传统。

超验实存观契合于西方的神学文化传统,其实质是用无限性的先知先觉意识直接替代人们对生存有限性的自我意识;自然主义实存观契合于西方的无神论传统,强调把人的生存复原于一般生命物的存在这两种传统对于人生存的依据和意义的理解各不一样,但对于人生存的思维设定上却又是相通的,两者都是基于理性主义的形而上学,人的生存成了一种对象客体,不仅如此,当人的生存被看成是对象客体时,生存的的个体性和丰富性却被抽掉了 随着当代生活从受动的、物化的、拘束的生活形式向主动的、反省性的和自身超越性的生活形式的转换,生活世界作为一个问题领域而引起人们日益深切的关注生活世界的哲学主题化说明,哲学存在论主题已经发生了重大变化,与此同时,生活世界本身也患病到来自于外部生存环境的约束与掌握而日益变得越来越焦虑和困惑生活世界的物化与异化态势呼唤着生存论哲学时代精神的反省与自觉 当代生存论哲学从对人的生存状态分析中,即从对人的实践活动的构造和机制的分析中阐述其意义境域因此,人类物质生产活动的方式、生存的类型、生存时空的绽开、生存的自由与解放、生存方式的转换与更新,构成人类生存的历史,构成现实与将来承接与进展的根本链条;不同历史阶段的实践打算着不同的生存样式、内容、构造,同时也打算着人们生存的价值定位与价值取向。

当代生存论哲学特殊留意从人的生存逆境的解决之道把握意义境域现代化的社会运动推动着社会的进展的同时,其弊病也日益显露随着意义形态得以存在根基的减弱,人们过分地追求享受所造成生活方式的扭曲,以及市场经济对人的物化支配,人的生活意义世界也受到挤压,人与人之间的认同感和信任度也日趋下降、甚至人的内心世界也受到扭曲所以,为克制当代生存格局的种种弊病,寻求人性化的生存状态,人们不得不反思,并查找适合当代人生存的理念及方式因此,通过精神活动的深化,通过深刻理解生活的整体性,来彰显人类生存的根本,并不断地去面对和解决生存的逆境,争取更美妙的生存境况,成为当代生存论哲学的主题 非连续性训练契合了生存论哲学的当代转向,它从生存中详细的人动身来理解人,认为人的进展具有非连续性,与之相适应,须实行训练的非连续形式 (2)后现代哲学后现代哲学是以彻底反连续性的面目消失的新有用主义”、“后分析哲学”、“后构造主义”、“解构主义”共同的特征之一是对连续性的拒斥在后现代哲学那里,历史不再是内在和连续的,而是外在的和非连续的或断裂的,现实的文化现象布满着杂多、无序和不确定性,并把人们逼向一个虚无的意义深渊。

历史是枯竭的,生活在现在人类总是尽力地想要遗忘过去,超越历史、超越学问和任何普遍性依据[5]“一切都是‘赤裸裸的’、可见的、外显的、透亮的,并且总是处于变动之中从这一点看,后现代场景呈现的是意义已死的符号和冻结了的形式既然深度被夷平了,历史和阅历也就因此被碾平了。