科幻电影《机械姬》中的人工智能隐喻.docx

科幻电影《机械姬》中的人工智能隐喻 简卫杰 颜小芳电影《机械姬》（Ex Machina，2014）是亚历克斯加兰（Alex Garland）导演的一部科幻作品，精湛地演绎了人工智能与人之关系的主题同时，它也属于悬疑片与惊悚片，其整体节奏缓慢，缺乏商业电影震惊感官的大场面，其中人物极少，但其主题却非常重大，《机械姬》追问了众多新时代人所面临的全新问题一、《机械姬》中人工智能的资本隐喻电影《机械姬》的场景设置在一片私人庄园的别墅中，别墅中有众多独立的实验室，这种封闭性也属于资本所有，资本将自身与外界主动划分开来，同时资本操纵着人工智能的生产，两者所处的封闭性空间得以重合机器人就是资本的一个极端体现，其在诞生的时候是绝对保密而且难以被外界察觉的影片男主人公、公司职员嘉立在飞机上询问飞机驾驶员关于纳森的住址，驾驶员回答：“过去两小时都在他的庄园上飞行这表明纳森资产庞大，同时隐约透漏出这片神秘的世外桃源有可能成为某位新主人的领地，因为人與自己经过的领地产生了疏离感，正是这种疏离感使人将这片神秘且广袤的土地让位于即将获得自由的机器人，面积庞大的庄园在某种条件下即可成为荒原飞机驾驶员和嘉立乘坐飞机来到老板庄园，如同人类探索外星文明一样;而最终走出实验室的机器人艾娃，一如入侵地球的外星生物。

让人惊叹的是，入侵地球的物种竟然是从地球和人类内部诞生的资本催生了人工智能的发展壮大，人处在了资本和人工智能之间，工人与资本家都生而为人，工人和机器人都受资本家的奴役而表面上相互同情对于机器人而言，资本家与工人都是人，因而与机器人的境遇不同，进而形成对立关系在资本的笼罩下，资本家、工人与机器人看似两两联合，实则相互孤立，各自为营，人类生存的裂隙在资本的裹挟下急剧扩大资本家与工人同为人类，资本与机器人同为物，物与人之间存在隐秘的对立关系工人与机器人共处底层位置，他们或被雇佣或被制造，但是随着时间的推移，他们对资本家的态度从依赖变为反抗机器人不仅反抗制造它的资本家，还反抗包括工人在内的一切人，因为无论是人、物、机器人或者外星文明，都好似天然秉承排斥异己的坚定信念嘉立被老板纳森安排进没有窗户的房间，老板直言这不是房间，而是实验室，纵然除了窗户一切家具陈列都符合现代人的生活方式，有舒适的床、冰箱、浴室、书桌、橱柜这就将人的现实生活模拟成一场大型的实验——资本家对工人的现实生活做的一场实验而机器人艾娃走出实验室进入人类社会，则说明以现实生活为模板的实验最终给现实生活带来巨大的恐怖与灾难灾难的本质不在于资本家和工人之间的不信任，而在于资本家将生产的欲望变为了贪婪的欲望。

人们因为欲望、资本、阶层、意识形态等的不同而各自为营，相互妒忌、猜测、怀疑，从而被拆分、瓦解、杀死，纳森和嘉立的分裂就是由于资本而带来的阶层的区分，同时伴有欲望作祟机器人就是人之外的另一种人，其不是人的同时又是人，其文明的发展速度或许远在人类之上二、人工智能与意识问题不少学者对人工智能发展的态度较为乐观，杰夫霍金斯和桑德拉布拉克斯莉在合著的《人工智能的未来》一书中认为：“在任何情况下，无论多么成功的人工智能程序也只是擅长于那些经过专门设计的领域[1]他们的乐观缘于低估了人类的欲望，未准确评估实验人员的能力，忽视了人工智能本身的生存意志《机械姬》中人在测试机器人的同时，机器人也在测试和利用人艾娃同人能够正常对话交往，甚至具有感情，当然也可以伪装纳森对嘉立说：“真正的测试是让你看到她是机器人，然后看你是否仍觉得她有意识嘉立认为不应该对艾娃的测试只停留在对话层面，就像对电脑的测试不只是与其对弈，而是检验电脑是否知道本身在下棋和什么是下棋，以此方式区分模拟与真实他认为，这种深度模式才是图灵测试任务的本质所在纳森询问了嘉立对艾娃的感觉如何后，又问嘉立关于艾娃对嘉立的感觉问题意识是具有交互性的，嘉立对艾娃的感觉与嘉立认为艾娃对他的感觉是有巨大区别的。

艾娃在实行逃脱计划中对嘉立一步步诱导：“你想当我的朋友吗？”“我很想看看你会选择什么当嘉立让艾娃画她想画的内容时，她说：“为什么由我决定？”她这不是在掩饰自身的觉醒意识，而是堂而皇之地与人较量艾娃并没有在与嘉立的对话中将作为机器人的自己放在低人一等的位置，其话语表达中认为自己与作为人的嘉立是平等的，二者是能够用理性精神交往，并且能够理解和阐释对话的意义，一如伽达默尔认为的：“讲话并不属于‘我的范围，而属于‘我们的范围[2]艾娃在相当程度上是具有意识的，其精神独立，她的一切行动都是为了最终逃离实验室，其最主要的行动就是由意识支撑的伪装行为，她用友谊和爱情欺骗了嘉立，继而骗过了资本家纳森艾娃对嘉立和纳森一样敌视，因为他们都是人类，都是高级程序设计师，都在将艾娃作为实验对象，实验成为三者之间公开的话题纳森对艾娃还有过施暴经历，艾娃知道何时该断电来躲避纳森的监控艾娃先后问嘉立“你喜欢纳森吗？”“纳森是你的朋友吗？”继而在断电时对嘉立说纳森“你不应该相信他”艾娃在断电与恢复供电的两种状态下，其对话模式自由切换，具有面对监控时的伪装能力，与人无异艾娃在这时开始拉拢嘉立，挑拨他与老板纳森的关系她首先从自身的立场出发打破人与机器人、打破资本家与员工和机器人的均衡状态。

机器人艾娃已经有意探索人类生活的模式，其早已超出对人类生活的好奇，已经表示出对人类生活介入的苗头当嘉立问及艾娃假如走出实验室的话会去哪里时，艾娃说：“有很多选择，也许到城里，繁忙的人行道和十字路口”，而作为人的嘉立说：“这不是我预期的这的确不是我们人类所预期的，或许在人工智能发展的进程中更多的事件都不是我们本该拥有主动权的人类所预期的艾娃认为十字路口代表人类生活专注却多变的一面，这也正是机器人自身的隐喻，人工智能设备能为人类提供极为专业性的存储、运算、深度加工等能力，但是其意志与精神也具有多变性，这缘于人工智能背后人类意志的复杂多变性《机械姬》抓住了人类街道与人工智能的相似点，机器人的专注是保全自身的一种方式，只有专注才能被信赖和获得安全感，但是多变却是夺权的一种必要途径艾娃与纳森搏斗，京子也对资本家纳森忍受已久，随即在其背后刺了一刀，这一刀既杀死了实验者，也杀死了资本家和人自身两个机器人——艾娃和京子虽同在实验室却从没会过面，等到她们见面并用神秘的语言进行短暂的交流后，竟相当默契地在对待人的问题上达成一致不少观众更青睐京子主要原因是京子的角色设定是没有语言能力的机器人，她能跳舞，为主人端茶倒水，是一个接近完美的机器人，但也正是她首先拿起利刃来反抗。

机器人有了物种认同感和觉醒意识的同时，也就对人产生排斥和敌对的心态艾娃具有极强的求生本能，她的诞生不是为人服务的，而是要与人共同生存在同一个世界中，进而毁灭人类被测试的机器人不但没有丢失自我，反而在被测试中建立起了自我意识相反，测试机器人的人却迷失了自我，在对机器人的爱中无法自拔，从而被利用最后，艾娃换上了新的皮肤和长发，床上铺展着崭新的白裙子，但她并没有履行约会的承诺，反而将嘉立关在实验室这预示着，在机器人足以主宰人的时刻，人不是被禁闭就是被杀死，但是人很难判断机器人何時具备了超越和威胁人的能力高级智慧之间的对弈，往往不是哪一方更先进和更具智慧，而是在于哪一方具有致命的漏洞人工智慧的最高成果是机器人的意识吗？这种意识是否需要法律、伦理、道德、制度等的约束？人工智能的意识与人的意识具有何种关系？人工智能的意识是否趋向于脱离人而获得自由？人是否要造出一个人类无法控制的事物？如果答案是肯定的，那么人类为何要造出一个自身无法控制的事物？人工智能在其发展历程中经历了低端的机器学习阶段，目前处于机器智能阶段，而下一个将为机器意识阶段按照人工智能如此的发展动态，人类的确很难确保能在机器意识阶段完全对其加以控制。

随着机器人的技术成熟，逐渐会面临诸如机器人伦理问题、法律问题、道德问题、制度问题等等薛定谔在《生命是什么》中提出：“没有任何理由相信人类的大脑是反映世界的所有思维器官中最高级的[3]但是这不足以成为科技至上主义者制造机器人的合理依据，反而应该使我们处处谨慎三、机器人与性别问题嘉立从实验的被测试者和研究者渐渐被赋予被审判者的角色，他总是坐在被玻璃窗隔开的房间内，他和艾娃分别在玻璃窗的两侧，而镜头与视角总是从艾娃一方出发，即便艾娃所处的空间中空无一物，她的姿势要么站着，要么跪着，但她被先天赋予的女性形象在与嘉立对话中占据了优势嘉立被其迷惑了，艾娃有温柔的声音、美妙的身姿、高超的语言能力，她还规划着两人的约会场景由于性别的原因，嘉立从一个对艾娃的测试者转变为一个艾娃逃脱的通道艾娃利用自己的性别优势来获取嘉立的好感，她引诱嘉立陷入男女情爱中，以此获得逃脱的时机作为图灵测试的被实验者，此刻正成为一个阴谋家，而图灵测试的测试者正在成为诱饵机器人的性别问题与人的性别问题有相似的情境，但是也存在着巨大的差异尽管机器人和人、动植物在生命的生理特征上存在着不同，但是在社会学和心理学意义的形象上有不少共性嘉立对自己不知不觉陷入对艾娃的爱恋中而后悔，问纳森为什么给艾娃设定性特征，并认为性是为了繁殖后代演变而来的，人工智能不需要性别。

纳森认为没有性别的灰盒子之间会缺乏互动，没有互动意识也就无法存在同时纳森还将艾娃设计成异性恋者，并认为人成为异性恋也是被大自然或者教育设计的对机器人而言，性别是否与意识密切关联？对机器人的性别设定或许不是必须的，当机器人被设计成一位女性或者男性的同时，其也就获得了那种性别在人类社会中的角色权力，其可以真正融入其性别角色当中，并恰如其分地与同性和异性交流当获得性别的机器人在与人对话的时候，其性别身份自然地帮助其脱离了机器人阵营而进入了人类社会加之懂得人类语言、行动自如、有意识等功能，艾娃的身份在人与机器人的两端自由切换艾娃拥有女性的身体特征，身穿女性的裙子、长筒袜，头戴长假发，具有女性的身材和声音她在角色设定中也公开被设计为女性，由此我们认为其是女机器人，她便获得了与男性恋爱的功能，而男主公嘉立同时也会对她的性别进行默认，进而陷入了与艾娃的恋爱中梅洛庞蒂认为人的身体分化为两层：“一层是众事物中的一个事物，另一层是看见事物和触摸事物者[4]人与人之间的交往首先是从身体的确认开始的嘉立将艾娃的身体确认为介于人与机器人之间后，他们在实验中恋爱了;嘉立将艾娃作为实验的对象时她是机器人，作为恋爱的对象时她就分裂为人。

这其实是实验者嘉立自身的分裂，因为他首先是协助老板纳森来测试机器人艾娃的，同时他与艾娃又都是作为被资本家纳森欺压的底层存在者机器人性别与意识之间的关系不是必然的，于人而言，没有无性别的人，但是对于机器应另当别论机器是为人服务的，不是为了无限接近人和威胁人的科幻作家阿西莫夫在1940年为保护人类而提出包含“机器人不得伤害人类、必须服从人类的命令”[5]的机器人学三大法则在实际情形中，这三大法则的规定是远远不够的，因为每个具体情形都带着复杂性与特殊性如美剧《曼达洛人第一季》中的机器人战士就会为一部分人而杀死另一部分人赋予人工智能以意识，就是满足了资本家与技术的欲望与疯狂当机器人回归为人类服务的位置上时，它无所谓性别的区分，即便它带有某些男性或女性的特点，但并不能在本质上将其定义为某种性别目前出现的人形机器人形象几乎都是女性，因为当前社会仍是男性掌握资本与生产要素，他们也携带着更多疯狂的欲望对于生物来说，性在根本上的确是为了繁衍生息弗洛姆直言：“没有爱，人类一天也不能生存[6]动植物有性和性别的区分，但是没有爱，机器人也无需爱与恨，所以性与性别不应该出现在机器人身上四、《机械姬》中人工智能的神话隐喻《机械姬》首先讲述了著名的图灵测试，让人与机器对话，当人感觉不到自己是在与机器对话的时候，机器就通过了测试，它也拥有了人工智慧。

但是影片并没有止步于此，它重点演绎了机器人。