怀疑与学问怀疑与学问.ppt

顾 颉 刚,,,怀疑与学问,“学者先要会疑 ——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑 ——张载,“学者先要会疑 ——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑 ——张载,引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？,分析课文,第一、二段,既提出了中心论点，又将它作为道理论据，有力地证明了论点学问的基础是事实和证据 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了学问的基础是事实和证据 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了第三段：,第三句是举例论证还是比喻论证？,举例论证,我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。

我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神这是做一切学问的基本条件我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神这是做一切学问的基本条件我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了第四段,本段包含几层意思？ 第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件” 第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。

第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问否则便是盲从，便是迷信孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问否则便是盲从，便是迷信孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信第五段,第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何相异？ 第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑” 第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”；第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的”怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。

清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了第六段,本段包含几层意思？彼此如何联系？ 一、首句提出本段论点，即第二个分论点——“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件” 二、（“对于别人的话……一切学问才会起来”）讲道理论证论点先从反面阐明，再从正面阐明 三、（“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”）举实例论证论点这一层分两小层：第一小层是以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证；第二小层概括指出“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对干过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。

四、（“古往今来科学上新的发明”到段末）归纳总结，照应论点先从正面作结，再从反面强调学者先要会疑 学则须疑 学问的基础是事实和根据 我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了 我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑 怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件大声朗读,第一部分（1—2段）提出文章的中心论点 第二部分（3—6段）阐明中心论点 第一层（3-5）：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤 第二层（6）：怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件总,分,,。