36-岩幽栖事(明)陈继儒.pdf

岩幽栖事明陈继儒［陈继儒（ 1556－－1639），字促醇，号眉公，又号麋公，松江华亭（今 上海松江县）人年轻时即有才名自命隐士，先居住小昆山，后筑室东畲山， 而又周旋官绅间，时人颇有讥评工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能书画 著述宏富，有《陈眉公全集》传世所辑《宝颜堂秘籍》六集，保存小说杂记甚 多］多读两句书，少说一句话香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人 孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人 令人怜，僧人令人淡，花令人韵，金石令人古凡山具，设经籍机杼，以善族训家；备药饵方书，以辟邪卫疾；储佳笔名茧， 以点绘赋诗；留清醪杂蔬，以供宾独酌；补破纳旧笠，以犯雪当风；畜绮石厅墨， 古玉异书，以排闲永日；制柳絮枕，芦花被，以连床夜话；狎黄面老僧，白头渔 父，以遣老忘机客过草堂，叩余岩栖之事，余倦于酬答，但拈古人诗句以应之问：是何感 慨而甘栖遁？曰：得闲多事外，知足少年中问：是何功课而能遣日？曰：种花 春扫雪，看箓夜焚香问：是何利养而获终老？曰：砚田无恶岁，酒国有长春 问：是何往还而破寂寥？曰：有客来相访，通名是伏羲余喜赏雪，每戏云：古今一钝汉：袁安闭门，子猷返棹。

底是避寒作许题目人有一字不识而多诗意， 一偈不参而多禅意， 一勺不濡而多酒意， 一石不晓 而多画意，淡宕故也《多少箴》，不知何人所作， 其词云：少饮酒，多包啜粥；多茹菜，少食肉； 少开口，多闭目；多梳头，少洗浴；少群居，多独宿；多收书，少积玉；少取名， 多忍辱；多行善，少干禄；便宜勿再往，好事不如无山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不兑田宅，不 问炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈仕籍如反此者，是饭侩牛店，贩马驿也陶弘景借人书，随误改定米襄阳借书画，亲为临摹题跋，印记装潢，往往 乱真，后并以真赝本同送归之虽游戏翰墨，而雅有隐德山鸟每至五更，喧起五次，谓之报更盖山中真率漏声也余忆曩居小昆山 下，时梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮因题联云：“ 花枝送客蛙催 鼓，竹籁喧林鸟报更 ” 可谓山史实录东坡《琴诗》云： “ 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上， 何不与君指上听？ ” 此一卷《楞严经》也东坡可谓以琴说法裒访古帖，置之几上，其益有五：消永日，汰俗情，一益也分别六书宗派， 二益也多识古文奇字，三益也先贤风流韵态，如在笔端，且可以搜其遗行逸 籍，交游宅墓，四益也。

不必钩搨，日与聚首，如熏修法，自然得解，五益也山谷赋苦笋去： “ 苦而有味，如忠谏之可活国； 多而不害，如举士而能得贤 ” 可谓得笋三昧 “ 汹汹乎如涧松之发清吹，浩浩乎如春空之行白云 可谓得煎茶 三昧真人面前莫弄假，痴人面前莫说梦寤言空谷，跫然客至，方相与计松桂， 湎云烟，而负才之士，辄欲拈题阄韵， 豪咏苦吟幽人当此，真如清流之着落叶，深林之沸鸣蝉也所谓诗人不在，大 家省得三五十首唱酬，亦非细事苏子由云：多疾病，刚学道宜；多忧患，则学佛宜以肉食无公卿福，以血 食无圣贤德，然则何居而后可？曰：随常而已余每欲藏万卷异书，袭以异锦，熏以异香，茅屋芦帘，纸窗土壁，而终身布 衣，啸咏其中客笑曰：此亦天埌一异人洪崖跨白驴， 驴名积雪其诗云？ “ 下调无人采， 高心又被嗔， 不知时俗意， 教我若为人 ” 黄山谷自题象云： “ 前身寒山子，后身黄鲁直颇遭时人恼，思欲 入石壁 ” 余谓“ 有古语云：上士闭心，中士闭口，下士闭门中下法，庶几 免乎？ ”瓶花置案头，亦各有相宜者梅芬傲雪，偏绕吟魂；杏蕊娇春，最怜妆镜； 梨花带雨，青闺断肠；荷气临风，红颜露齿；海棠桃李，争艳绮席；牡丹芍药， 乍迎歌扇；芳桂一枝，足开笑语；幽兰盈把，堪仳［亻＋离］。

以此引类连情， 境趣多合牡丹须着以翠楼金屋，玉砌雕廊，白鼻猧儿，紫丝步障，丹青团扇，绀绿鼎 彝，才子书素练以飞觞，美人拭红绡而度曲不然乃措大赏花而古隐者多躬耕， 余筋骨薄，一不能；多弋钓，余禁杀，二不能；多有二顷田， 八百桑，余贫瘠，三不能；多酌水带索，余不耐苦饥，四不能乃可能者，唯嘿 处淡饭著述而已然著述家切弗批驳先贤但当拈己之是，不必证人之非海味不咸，蜜饯不甜，处士不傲，高僧不禅，皆是至德有儿事足，一把茅遮屋若使薄田不熟，添个新生黄犊闲来也教儿孙，读 书不为功名种竹浇花酿酒，世学闭户先生右调《清平乐》，余醉中付儿曹， 以为家券东坡投荒时，答程天侔云：“ 此间食无肉，病无药，居无室，出无友，夏无 寒泉，大率皆无耳 ” 余拥山居，公所无者尽有之不省何德而享此，唯日拈一 瓣香，向古佛罪耳以蹊径之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水不如画小儿发愿云：愿明月长圆，终日如昼余曰：善哉！虽然，使人终无息肩期 矣！于邺诗不云乎：白日若不落，红尘应更深宣和时，酒店壁间有诗云：是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人李北海书，当时便多法之北海笑云：学我者拙，似我者死黄山谷常云？士大夫三日不读书，自觉语言无味， 对镜亦面目可憎。

米元章 亦云：一日不读书，做一日和尚撞一天钟觉思涩想古人未尝片时废书也四时之景，莫如初夏余尝夜饮归， 作增字《浣溪纱》云：梓树花香月半明， 棹歌归去蟪蛄鸣曲曲柳弯茅屋矮， 挂鱼罾笑指吾庐何处是，一池荷叶小桥横， 灯火纸窗修竹里，读书声余尝爱《夷坚支乙序》云：“ 老矣不复关心，犹独爱奇，气习犹与壮等，耳 力未减，客话尚能欣听， 心力未歇，忆所闻不遗忘， 笔力未遽衰，触事大略能述 ” 此洪适语也人无意，意便无穷陆平翁《燕居日课》云： “ 以书史不园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁， 以著述为文绣，以诵读为菑畬，以记问为居积，以前言为师友，以忠信笃敬为修 持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方以金石鼎彝竹简之古文，可以正六书；以六书之字画，尚可正六经之讹字韩退之诗云： “ 居间食不足，多官力难任，两事皆害性，一生常苦心 子瞻 诗云：“ 家居妻儿号，出仕猿鹤怨未能逐十一，安敢抟九万 二公犹不能徘徊 于进退之间其后退之迷雪于衡山， 子瞻望日于儋海， 回视阖户拥衾，簟瓢藜藿， 不在天上乎？故《考盘》诗云：“ 独寐言，永矢弗谖 ”雪景莫若山，山雪莫若月下余尝目击而赋四言诗云：“ 夜月岩牖，淡而无 风，月值松际，鸡鸣雪中。

盖实景也箕居于斑竹林中，徙倚于青石几上，所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽 一两章茶不甚精，壶敢不燥；香不甚良，灰也不死；短琴无曲而有弦，长讴无 腔而有音；激气发于林樾，好风送之水涯若非羲皇心上，亦定嵇阮兄弟之间李之彦云： “ 尝玩钱字旁，上着一戈字，下着一戈字，真杀人之物不悟也 然则而两戈争贝，岂非贱乎！吾子彦所述： “ 书室中修行法， 心闲手懒，则观法帖， 以其字可逐字放置也； 手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可兼济 也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神；心不定，宜看诗及杂短故事，以其易 于见意，不滞于久也； 心闲无事，宜看长篇文字， 或经注，或史传，或古人文集， 此又甚宜于风雨之际，及寒夜也 又虫： “ 手冗心闲，则思；心冗手闲，则卧； 心手俱闲，则着书作字；心手俱冗，则思早毕其事，心宁吾神小儿辈不可以世事分读书，当令以读书通世事辛弃疾言：人生在勤，当以力田为先，故以稼轩名妓翻经，老僧酿酒，将军翔文章之府，书主践戎马之场，虽乏本色，故自 有致古人以书画为柔翰弱翰，故开卷张册，从容为上经史子集，以辞相传，而碑刻则并古人手迹以存，故好古尚友之士，相与共 访而传之。

着棋不若抄书谈人过，不若述古人佳言行画与字各有门庭，字可生，画不可熟字须熟后生，画须熟外熟读史要耐讹字，正如登山耐歹路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒， 此方得力僧要真，不要高洞庭张山人云：山顶泉，轻而清；山下泉，清而重；石中泉，清而甘；沙中 泉，清而冽；土中泉，清而厚流动者长于安静， 负阴者胜于向阳 山削者泉寡； 山秀者有神真源无味，真水无香 吾乡荇菜，烂煮之其味如蜜，名曰荇酥郡志不载，遂为渔从野夫妨食此见于《农田余话》俟秋明水清时，载菊泛泖，脍鲈（手旁＋寿）橙，并试 前法，同与莼丝荐酒余山中，徐德夫送一鹤至，已受所，张公复送一鹤配之，每欲作诗咏其事， 偶读皇甫湜《鹤处群鸡赋》 ，遂不配笔其中有句云：同李陵之入胡， 满目异类； 似屈原之在楚，众人皆醉惨淡无色，低回不平，每戒比之匪人，常耻独为君子与其结新知，不若敦旧好与其施新恩，不若还旧债三月茶笋初肥，梅花未困，九月莼鲈正美，秫酒新香胜客睛窗，出古人法 书名画，焚香评赏，无过此事门生包鸣甫云：“ 淳化帖，苍颉字，尚带卦体 此言得字之本住山须一小舟，朱栏碧幄，明棂短帆，舟中杂置图史鼎彝，酒浆荈脯近则 峰泖而止，远则北至京口，南至钱塘而止。

风利道便，移访故人，有见留者，不 妨一夜话、十日饮遇佳山水处，或高僧野人之庐，竹树蒙茸，草花映带，幅巾 杖履，相对夷然至于风光淡淡，水月空清，铁笛一声，素鸥欲舞斯也避喧谢 客之一策也邵尧夫云：但看花开落，不言人是非王辰玉《香山记》云：大约西山之胜仿佛武林之西湖，逶迤不如，而蒨润或 过之因与二三子作妄想，若斩荻芦，开陂阳（耳旁＋显）以尽田荷花，至山膝 而止，使十五小儿，锦衣画舸，唱江南采莲词，出没于白鸥碧浪之间所在室诉 衷情庐，必竹门板扉，与金碧相间出而后结远道人， 为香山社主；乞青莲居士， 为玉泉酒家翁吾老此可矣古云鹤笠鹭蓑，鹿裘鹊冠，鱼枕杯，猿臂笛，与画图之屋庐，诗意之山水， 皆可遇而不可求，即可求而不可常余唯纸窗竹屋，夏葛冬裘，饭后黑甜，日中 白醉品茶一人得神，二人得趣，三人得味，七八不是名施茶嵩山僧赠余木瘿炉，余铭之云：“ 形固可使如槁乎？心故可使如死灰乎？唯 我与尔有是夫 ” 又有天台僧寄余藤杖， 余答以诗云： “ 僧寄天台杖， 支余独上台 借它时点缀，不是老相催打果惊黄鸟，疏泉破碧苔秋声满松壑，并与夕阳来余尝过一山邻，而老嗜花，红紫映户，弄孙负日，使人不复知有城居车马之 闹，况京都滚滚尘邪？余赠以诗云：有个小门松下开，堂前明月绕畦栽。

老翁抱 孙不抱（雍＋瓦，上雍下瓦），恰欲灌花山雨来焚香倚枕，人事都尽，梦境未来，仆于此时，可名卧隐，便觉凿坏住山为烦余得古书，校过付抄，抄后复佼，校过复刻，刻后复校，校过即印，印后复校，然鲁鱼帝虎百有二三夫眼眼相对尚然，况以耳传耳，其是非毁誉，宁有真 乎？掩户焚香，清福己具如无福者，定生他想更有福者辅以读书世人但爱秋月，而不知秋日之妙，白云碧汉，大胜平时，桂落庭闲，乃契斯 语仇山村诗云：艰危颇得文章力，嫁娶各随男女缘又云：无求莫问朝庭事， 有耻难交市井人居山有四法：树无行次，石无位置，屋无宏肆，心无机事东坡有诗曰： “ 论画以形似， 见与儿童邻，作诗必此诗， 定此非诗人 ” 余曰： 此元画也晃以道诗云： “ 画写物外形， 要物形不改 诗传画外意， 贵有画中态 ” 余曰：此宋画也不能卜居名山，即于岗阜回复及林水幽翳处辟地数亩， 筑室数楹，插槿作篱， 编茅为亭，以一亩荫竹树，一亩栽花果，二亩种瓜菜，四壁清旷空诸所有，畜山 童灌园薙草，置二三胡床，着林下，挟书砚以伴孤寂，携琴弈以迟良友，凌晨杖 策，抵暮言旋此亦可以娱老矣东坡《乙帖》云： “ 仆行年五十始知作活，大要是悭耳而文以美名，谓之 俭素，然侪为之。

则不类俗人 真可谓淡而有味者诗云：“ 不戢不难，受福不 那 口体之欲， 何穷之有， 每加节俭，亦是惜延福寿之道， 住京师宜用此策也 余以为山林人，此策尤不可少有客谓山居眷属难，山邻难，山友难，山仆难余谓如此则山堂前草深一太 矣不如（来＋力，左来右力）断家事，择二三童子自随，其强干者以备烹爨树 艺，文弱者以备洒扫抄写 子孙能相体者， 则送供养，宾朋能相念者， 则通（食 旁＋鬼）问，舍此以外，靡知其它不然，东。