中国丧服制度史.docx

中国丧服制度史　　篇一：古代丧服制度 　　古代丧服制度 　　中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服： 　　斩衰，丧服名衷通“缞”五服”中最重的丧服用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衷至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻实际服期约两年余，多为二十五个月除孝《礼记.丧服小记》：“斩衰括发以麻《清史稿·礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。

　　齐衰，丧服名齐，下衣的边衰通“缞”是次于“斩衰”的丧服用粗麻布制做，断处缉边，因称“齐衰”服期分三年、一年、五月、三月服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”周代，父在父母服齐衰杖期，父卒服齐衰三年唐代，为母， 　　父在父卒皆齐衰三年；子妇为姑（婆）亦齐衷三年至清代，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月《礼记·檀弓下》：“哀公为之齐衰《清史稿·礼十八》：“曰齐衰杖期，嫡旁及下际缉，麻冠、致、草屦、桐杖......曰齐衰杖期，嫡子、众子为庶母；子之妻同；子为嫁母、出母；夫为妻；嫡孙祖在为祖母承重曰齐衰不杖期，为伯、叔父、母，为亲兄、弟；为亲兄、弟之子及女在室者；为同居继父两无大功以上亲者参阅清吴荣光《吾学录·丧礼门一》所附丧服各图 　　大功，亦称“大红”是次于“齐衰”的丧服用粗熟麻布制做服期为九个月清代，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”《史记·孝文帝本纪》：“已下，服大红十五日，小红十四日。

裴骃集解：“服虔曰：‘当言大功、小功布也’”《明史·礼志十四》：“曰大功九月者，为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母为众子妇，为女之出嫁者；祖为众孙；为兄弟之子妇......为兄弟之子为人后者《清史搞·礼志十二》：“曰大功服，粗白布，冠、致如之，茧布缘屦参阅清吴荣光《吾学录·丧礼门一》所附丧服各图 　　小功，亦称“上红”是次于“大功”的丧服用稍粗熟麻布制成服期五年月清代，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未 　　嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功《仪礼·丧服》：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者从祖祖父，从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇，孙嫡人者；为人后者为其姊妹嫡人者《新唐书·礼乐志十》：“小功五月殇，正服：为子、女子子之下殇，为叔父之下殇，为姑、姊妹之下殇，为从兄弟姊妹长殇，为庶孙之长殇降服：为人后者为其兄弟之长殇，出嫁姑为侄之长殇，为人后者为其姑、姊妹之长殇义服：为夫之兄弟之子、女子子之下殇，为夫之叔父之长殇参阅清吴荣光《吾学录·丧礼门》一所附丧服各图 　　缌麻，丧服名，是次于“小功”的丧服五服”中最轻的一种。

用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻服期三月，五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头同六世祖的亲属便是无服亲了故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣 　　《仪礼·丧服》章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通 　　五服制罪 　　“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度它规定， 　　血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻 　　西晋定律第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系 　　“五服制罪”的原则实质上是“同罪异罚”的原则在家族范围内体现，它在刑法方面的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。

亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻在民事方面，如财产转让时有犯，则关系越亲，处罚越轻 　　“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现自西晋定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分，并在实践中不断的充实与完善 　　五服的具体应用 　　斩衰'衰'（读做“催”）'衰'就是指不缝缉的意思凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿衰榱，是最重的孝服 　　齐衰，是用本色粗生麻布制成的自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵'齐衰'的礼制 　　大功，是用熟麻布制作的，质料比'齐衰'用料稍细为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种'大功'丧服 　　小功，是轻于'大功'的丧服，是用较细的熟麻布制作的。

这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服.丧而穿的 　　缌麻，是用稍细的熟布做成的现在大多用漂白的布做成称为'漂孝'凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次 　　五服之外，古代还有一种更轻的服.丧方式，叫'袒免'在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡.葬时也要披麻；如果在他乡，那就'袒免'就可以了袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻 　　五服规定，是晚辈对长辈的丧服规定，夫妻属平辈不穿孝服，戴黑袖标即可 　　篇二：浅析中国古代丧服制度与宗法制度的关系 　　河南中医学院人文学院 　　本科毕业论文 　　论文题目：浅析中国古代丧服制度与宗法制度的关系 姓 名：隗存燕 　　院 系：人文学院 　　专 业：文化产业管理 　　年 级：XX级 　　班 级：（二）班 　　指导老师：范敬 　　评定成绩： 　　浅析中国古代丧服制度与宗法制度的关系 　　。