高中语文必修原君知识点分析.doc

高中语文必修，原君知识点分析《原君》出自《原君》出自《明夷待访录》，作者黄宗羲，这是一篇推理文章，主要讲了推究怎样做君主的道理那么同学们赶快一起来看看原君知识点！【原文欣赏】《原君》 有生之初，人各自私也，人各自利也天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天 下释其害此其人之勤劳，必千万于天下之人夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利，必非天下之人情所欲居也故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也后之为人君者不然以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大 之产业，传之子孙，受享无穷汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所 毕世而经营者，为天下也今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产 业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。

其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也然则为 天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也呜唿！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚 不为过也今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传 伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得 之者之众远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时，其欲 得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光 所以旷后世而不闻也。

然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣翻译：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊后代做人君的却不是这样了他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。

现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗？虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。

既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的简介：《原君》出自《明夷待访录》，是清代史学家黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生；又固曾筑续钞堂于南雷，人又称他南雷先生背景：《原君》是清代史学家黄宗羲所写的一篇文章原”是推究本原之意，“原君”就是推究怎样做君主的道理字词：1、许由、务光：传说中的高士唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中商汤让天下于务光，务光负石投水而死。

2、“汉高”句：《史记·高祖本纪》载汉高祖刘邦登帝位后，曾对其父说：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲（其兄刘仲）力，今某之业所就，孰与仲多？”3、伯夷、叔齐无稽之事：《史记·伯夷列传》载他俩反对武王伐纣，天下归周之后，又耻食周粟，饿死于首阳山4、废孟子不立：《孟子·尽心下》中有“民为贵，社稷次之，君为轻”的话，明太祖朱元璋见而下诏废除祭祀孟子5、“昔人”句：《南史·王敬则传》载南朝宋顺帝刘准被逼出宫，曾发愿：“愿后身世世勿复生天王家！”6、“而毅宗”三句：毅宗，明崇祯帝，南明初谥思宗，后改毅宗，李自成军攻入北京后，他叹息公主不该生在帝王家，以剑砍长平公主，断左臂，然后自缢练习题：翻译下列句子：1、有生之初，人各自私也，人各自利也答案：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的2、汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣答案：正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了以上就是我们给同学们整理的原君知识点啦！想要了解更多精彩的内容，大家可点击【原创专栏】来看~~第 7 页 共 7 页。