(二)业是妄心造作,故是客尘.pdf

忏悔要义颂讲记1（二）业是妄心造作，故是客尘? 因缘所生的自无始轮回以来所集起的自性罪与佛制罪，障碍生起觉受、 现证的彼等诸业 一切时空里的现相，无非因缘合成 只是缘聚时显现一刹那的影相，过后了不可得只是人不晓得这些事是虚妄的，就不断地分别计较、追逐求取，发生各种造作，这些都是癫狂的行为世人一直被妄相蒙骗，在这里面不断地建立各种意义，进行各种取舍 还会考虑：怎样才能把这些改善得更好？让它们的作用变得更多？并会为此做出各种努力等到他自以为会积聚因缘来创造它， 或者能够控制这些假相时， 就认为已经有了大智慧之后会非常努力地创造因缘去实现这些，让它现出更多更好的相 其实，这些都只是人们的妄心在错乱地进行分别，根本不相合法界理体像这样迷在现相中时， 就会造下各种的业 一切因果的根源就是妄心这些虚妄的造作， 如果以我执为根源， 由此引生的一切行为都叫做有漏业 这些造作全部基于一种私我的欲望，也就是以满足自我为根本 这样的妄心自以为有智慧， 认为这样造作就能得到自己想要的事物其中，如果一心想求得今世的安乐， 由此就会不择手段，甚至通过损人利己的方式去做这样就会积下杀生等的恶业，就会出生非福业的业障。

如果想求得后世的安乐， 懂得?善有善报?等的因果律，2 忏悔要义颂讲记就会通过上供下施等去谋求来世的幸福虽然他会做一些利他的事，但他心里还是为了自己得到快乐，只不过造作的方式高明一些， 懂得只有付出才能获得安乐果报这样他会积下布施等的善业，就会出生福业的业障还有些人认为追求外在的五欲乐受很不值得，不仅过程非常辛苦，而且得到的安乐受用太低劣， 尤其最后还要落在痛苦当中，有各种过患所以，他选择从内在引生的喜乐智慧更高的人，还会舍弃内在的喜乐， 求取无苦无乐的境界这样，他们会修习禅定，就会形成不动业的业障上面讲到的非福业， 会障蔽人天善趣的安乐， 其他福业、不动业，会障蔽解脱小乘行人观见无我， 证得人无我空性， 由此止息了一切私我的欲望因此，他在一切时处当中，都不会缘?我 ?发生造作因为没有我，就不会在?我? 上建立得失成败等等，遇到怎样的境缘都不会执著自我而起烦恼，这样就止息了一切有漏业的业障但是， 由于没有证得诸法无我， 所以他还会执著有法 也因此，小乘行人安立极微和刹那是万法的实相，叫做胜义谛这种障碍更微细， 它虽然不会障碍善趣和解脱，但会障蔽本性的开发 也就是说， 只要这种缘法起的心没有寂灭，就见不到无二法界。

这一切都叫做客尘， 无非是基于一念无明而起的各种或粗或细，或苦或乐的妄现 所积聚的一切造作都是业障这些业障就像浮云遮蔽虚空的本面一样 但是， 它们原本没有，忏悔要义颂讲记3只是一念无明， 结果就入了幻梦 在这里似乎感觉有很多生灭、来去、增减，又好像有苦乐、有染净等等但这些都是相对二边的虚假的法什么是相对二边呢？就因果法来说，果唯一依赖因而成立，没有独立自性，因也如此所以因和果是一对，离因就无果，离果也无因，都是观待安立的假法这样就能认定，因和果显现的当下就了不可得，只是一种客尘体性所以，对于业障，上师用?忽现障尘?四个字来说 ?忽现 ?就是客，它有障蔽的作用，就叫做?尘?但业障也是本来没有的就像梦里显现的一切， 只是一种错乱的幻现 醒来就很清楚，梦心是假的，它所变现的事也是真实中没有的识透了这一点，对梦中的一切就自然放下， 而不会执著它 其实，世俗生活里的一切都是白日梦，跟晚上做梦完全相同 也因此，轮回是长夜大梦了解生死是假的， 就知道从中现起的一切业障， 即所净的垢染，都并非实法 由于它们是虚妄的， 所以一觉悟就会消失或者在缘起上出现对治时，就会发生转变 业障都是客尘，不会一成不变， 你的心怎么起， 它就会发生相应的变化。

如果你能够见到本性清净， 它们就会消失 如果你暂时没办法证得空性， 也可以借缘起的力量去改变它就像衣服上有很重的油渍，在因缘上以洗衣剂、水，再配合手的揉搓等，马上就能清除干净4 忏悔要义颂讲记懂得缘起，发起对治的因缘，就会发生转变像这样，只要懂得空性和缘起的道理， 就能进入如理的忏悔了 也就是说，明了净障的运转机制， 或者深极忍可本来清净，或者运用其他对治法消减它的力量一旦懂得业障只是像迷梦那样虚幻的客尘，就确信它能净除就像认识到梦里现的种种恐怖境界，都只是错乱，就很容易消除怖畏如果能明见这是空性，就可以不受障碍由于这些现相只是一念妄心所起，所以妄心一歇， 根源上断了，所现的相也就自然消失所净的障垢不是心的本性里有的， 所以正现的时候也是一无所得因此比喻为空中浮云虚空本来离一切相，暂时的因缘聚会， 忽然就现起了白云 但去寻找它时丝毫也得不到，这叫做?无基离根?或者观察它到底从哪里来？结果根本没有来处先前没有，一刹那就现了正现的时候，寻找它的住处也了不可得消失后，追查它的去处， 同样一无所得这样就知道，寻找它的来处、去处、住处完全是一种错乱因为浮云本不可得，只是一种忽现的假相而已从这个譬喻遍推一切有为法，应当一概决定它们的体性。

所以，从无始轮回以来， 由身口意集起的无量无边的自性罪、佛制罪等等，全部都是客尘，都是忽现的虚妄法虽然在不断地生起，但生即是无生；也在不断地显现， 但现即是无现都只是一种妄现三）业障碍觉受和现证忏悔要义颂讲记5虽然浮云般的业障本不可得， 但因为它是虚妄分别的体性，以错乱的作用，就必然障蔽对本性的觉受和现证就像尘垢虽然不可能影响到水晶镜， 但是以它现起会完全掩蔽水晶镜，连丝毫的光明清净本相都显不出就像 ?五阴炽盛苦?的道理，有漏蕴完全覆蔽真心在无始至今的无量时间当中， 就像虚空当中一直浓云密布， 没有一刹那透出一线光明， 就使得本有的清净、 明朗的虚空从没有露出过我们众生的心就是如此，一直陷在迷梦当中，刹那刹那不断地现起虚妄的现相，陷在生灭轮转的错觉里，就见不到不生不灭的本性本无的幻尘不断显现， 本有的虚空就不见 这时你会觉得一切都是真实的 一直生活的这个世间境界， 怎么会有假呢？这一切耳闻目睹的现相不都是真的吗？其实，这就是你把本无的法执为真实， 所产生的幻觉由于幻相现得太密集，连一刹那窥见本面的机会都很难出现所以，你一直不知道本有的光明界是什么， 就一直把这错乱中的一切现相当成真实，把四大假合的身认为是自体， 把因缘现起的妄念执为是自心。

哪晓得空寂是自体，灵知是真心空寂灵知?就是自性光明界见性成佛就是指见到它，而不是妄心我们一直在虚妄中讨生活、 求实义，这就是根本的错乱不仅不知道这些是假的，还在里面不断地增益出无数的分别，发生各种逐取的妄动，这叫?从迷入迷?这里有各种业相，都叫做业障而这一切业障都只是忽然现的妄相所6 忏悔要义颂讲记以，无始以来在三界六道里轮转，不断地行善造恶、 享乐受苦等等，这一切全都是梦 幻梦正现的时候， 就遮蔽了本面，自性光明就显不出来这样就知道， 虽然不是实法， 但从现相上确实在长劫当中完全掩蔽了本性 就像一个正常人忽然入梦， 去了很多地方，见到各种恐怖的境相 但他本来好好地躺在这里，根本没动过只是入迷的时候， 发生错乱， 由错乱的作用导致不见本性，由此假名为?掩蔽?错乱的作用有重有轻， 这些都是缘起法则 错乱得越深重，离开发本性就越远， 错乱已经薄弱下来， 就开始接近开发本性这时你也会主动返本归元，开始回归， 往自己的本性靠近法界有一种染净缘起 受净法熏陶时， 自性就逐渐苏醒，逐渐回归受染法熏习时，就会越来越错乱、狂妄、颠倒这就是幻起的业的缘起力后面说的?四力白布精勤以拂拭? ，就是这个道理你往善的方面去做，去对治障垢，像是发菩提心、信解空性，对以往的造罪深生追悔、 下决心截断业根、 依止金刚萨埵等等，这些就是回归自性的路。

这时你的心就开始觉醒，开始从迷梦中回来虽然自性罪、佛制罪都是虚妄的法，本不可得， 但缘起的作用不会失坏心中起了这些业，背离本性而行， 这些颠倒的造作就会成为回归自性的障碍如果内心随顺本性而修，积聚顺合本性的因缘，就能逐渐回归忏罪，就是把过忏悔要义颂讲记7去的错乱习性一概否定， 一概翻转过来， 不再顺从内心的无明无明也有业果愚和真实义愚 如果在业果上错乱， 违背因果规律，就会深陷恶趣，长劫无有出期真实义愚是说，对于人和法执为实有，这会让你深陷轮回现在，我们一定要反破过去的迷乱、颠倒，从此觉悟过来，痛改前非，才能走上回归自性的路， 才会开始出现修法的觉受和证悟，最终还归本性总之，颠倒造作不仅会受到因果律的惩罚，还会障蔽本性的开发所以叫做业障懂了这个道理，就要 ?精勤拂拭? 也就是你要时时内观自心， 当现起任何不如理的心念、 行为时，都不随它而转这样才能从业障的缠缚中脱离出来，才能消除迷乱，显发自性 是以‘能令明镜自体不现的尘垢’而作表示宣说这里用 ?尘垢 ?来表示业障说明尘垢不是镜子本体，它丝毫也没有渗入水晶镜当中和它混为一体，否则无法拔除一方面，正因为业障是虚妄的， 所以无论起多少妄，也不会对本性产生丝毫影响， 也就是本性从没变过。

另一方面，因为妄心的错乱，也就必定障蔽本性如果你还随顺它，跟法界背离，就是自暴自弃， 自甘沉沦， 这会导致你长劫陷在迷梦中，不见自性只有不再随它而转，时时忏悔，净除错乱，才能回归本来虽然尘垢不会入到镜子里， 但它一出现， 镜子的明空本8 忏悔要义颂讲记面就现不出来，也就是本有而不现所以它叫做缠缚，叫做障蔽这是表明，虚妄的尘垢有作用力世俗的缘起律丝毫不爽，如是起心，如是造业，就如是起作用行善就得乐，造恶就感苦，有业障就障蔽觉受和证悟一一心有一一力，就有一一作用大体上看， 如果你随顺悟净缘， 就会越来越接近开发本性；如果你随顺迷染缘，就会成为极大的障蔽，陷在非常厚重的无明障碍当中，就像水结成冰那样所以，虽然都是虚妄， 但妄也有妄的力量， 妄里也有妄的境界、故事、遭遇等等无始至今的一切轮回里的事，全部在这个规则里面我们现在还处在这种虚妄当中， 你必须懂得方向上该怎么走这不是一条外在的路， 它唯一在心上运转 如果你会通了它的原则，如理行持，它就能帮你回归这样走的话，业障就会越来越轻、越来越薄， 就像在梦中， 显现变得越来越清净、安乐、光明当然，这些也只是一时的幻现，也还是假法但这样行持， 能够让你越来越接近开悟， 越来越接近见性。

等到彻证的时候， 一切时方所摄的无边梦境顿然消失，本有的光明界彻底显露 这就叫做成佛， 它也不是新得个什么法，只是回来而已。