2023年电大企管安徽地域文化作业.doc

安徽地区文化》作业4 一、填空（每小题1分，共20分1、安徽绘画起源于四世纪，最早出现的画家是晋代 戴逵 明清时期是安徽绘画的高峰期，有詹景凤、丁瓒、丁云鹏等绘画高手；清初，则出现以渐江为首的 新安画派 ，以梅清为首的 宣城画派 ，以萧云从为首的 姑熟画派 乾嘉年间，萧县兴起龙城画派这些画派对中国的绘画传统起了承前启后的作用2、明代是徽派版画的极盛期，明末胡正言印制的《 十竹斋书画谱 》和《十竹斋笺谱》为徽派版画最高成就十九世纪中叶，徽派版画随着近代印刷术的兴起而逐渐没落3、徽州三雕，指砖雕、 石雕 、 木雕 ，其中尤以砖雕历史悠久，别具特色4、黄山自然景色秀丽绝伦，以 奇松 、 怪石 、 云海 、 温泉 四绝著称于世，后又加上冬雪并称五绝，令海内外游人叹为观止，有“天下第一奇山”之称5、安徽的 九华山 ，是中国四大佛教名山之一，有“东南第一山”之誉6、齐云山位于安徽休宁县城以西，古称 白岳 ，与黄山南北相望，风景绮丽，素有“黄山白岳甲江南”之誉7、 天柱山 位于安庆潜山境内，其主峰海拔1488米，高耸挺立，如巨柱擎天，称为天柱峰，山也就此得名天柱山过去尚有潜山、皖山、万岁山之称。

8、 采石矶 位于马鞍山市西南的翠螺山麓，古称牛渚矶它和岳阳城陵矶、南京燕子矶，合称“长江三矶”以山势险峻、风光绮丽、古迹众多而列三矶之首，素有“千古一秀”之誉9、敬亭山的诗歌文化源于南齐诗人 谢眺 ，他在宣州作官时写了不少有关敬亭山的诗歌到了唐代，大诗人李白慕名而来，先后七次登临，留下“相看两不厌，唯有敬亭山”的盛赞，于是敬亭山声名鹊起，直追五岳10、 巢湖 是中国五大淡水湖之一，位于安徽省中部，是安徽境内最大的湖泊11、醉翁亭坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”因宋代大文学家欧阳修《 醉翁亭记 》一文而闻名遐迩文中脍炙人口的佳句“ 醉翁之意不在酒 ，在乎山水之间也”更是家喻户晓12、马鞍山 太白楼 位于马鞍山市采石矶景区，面临长江，背依翠螺山，是一座雄伟壮观的古建筑，与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼、江西滕王阁并称为 “中国四大历史名楼”二、名词解释（每小题5分，共20分徽池雅调：徽州腔和青阳腔别称，是徽剧的先声与雏形明代中叶，余姚腔和弋阳腔先后由东邻浙江和南邻江西传入徽州府及池州府的青阳、石埭等地徽池两地艺人在接受余姚腔的同时，着重吸取了弋阳腔的特点。

在戏文雅深的剧本中增长大量解释性的字句，连唱带白，以“滚”的演唱形式，使声调如诵，通俗易懂，并且发挥剧情，增强戏剧表现力，徽池调因此赢得“天下南北时尚徽池雅调”之美称宣城画派：宣城画派，指以梅清为首的梅氏诸画家在绘画艺术上，梅清注重笔墨韵味和“文人画”的传统，反对死临硬摹、食古不化梅清擅长山水、松石，特别好画黄山梅氏画家中，较为著名的尚有梅清的从子梅磊、梅磊之子梅南，从孙梅翀、侄孙梅庚、梅种、梅蔚等，其中尤以梅庚名气最大它们共同形成了宣城画派的风格新安版画：新安版画又名徽州版画，肇端于墨模镂刻新安版画以白描手法造型，精雕细缕，常多诗文、书画、印章相结合徽派版画是画家、刻工、印刷通力合作的产物明末，流寓南京的胡正言印制的《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》，为徽派版画的最高成就文房四宝：“文房四宝指的是我国独特的传统书写绘画工具笔、墨、纸、砚文房四宝”作为专有名词流传，来源于徽州城(今歙县徽城乡)筑建的“四宝堂”它们在传播中华民族文明，发扬祖国文化传统方面起到了非常突出的作用三、简答题（每小题5分，共20分1、简述安徽民俗文化的基本特性一）汉民族的民俗文化是主体，但也有少数民族的民俗文化支系存在。

安徽民俗文化从总体上来看，属于比较典型的华夏文化，汉民族的民俗文化占据着主体地位，各种民俗都深深地打上了中国传统文化的烙印二）在汉民族的民俗文化中，既有共同性又有差异性，形成了普适性与差异性的统一由于安徽人口结构中绝大部分是由汉族人口构成的，因此，安徽境内的民俗文化总体上具有一致性和共同性但这种一致性与共同性是就其民俗文化的主体成分和基本属性而言，它并不排斥各个地区在具体的民俗文化内容上具有某种差异三）继承性与变革性的统一民俗是人们在长期共同生活中逐渐形成的，具有相对稳定性但并非一成不变，而是处在不断变化之中2、在安徽不少地区，小孩子佩戴“端午锦”，有什么文化寓意？安徽不少地方端阳节尚有给小孩子儿佩戴端午锦的风俗端午锦的代表物是用五颜六色的丝绒线织成内装香料的锦囊，俗称香囊或香荷包香料重要是香草、大蒜、樟脑、雄黄、陈香粉等俗传，节日佩戴饰物可以辟邪端午锦一般为亲娘亲手缝制如铜陵民间妇女以彩色布、乡花绒等制作老虎、粽子、菱角、香袋（内装苍术等中草药）等给小孩佩戴、也有的地方为舅妈、姑姑、姨妈、外婆缝制如涡阳妇女（外祖母、舅妈）用象征太阳黄经的黄布缝制绣有虎头、“五毒”的兜肚、黄鞋给外甥、小侄儿们穿戴。

休宁县妇女为外甥缝制红包肚、香荷包、雄黄袋、彩色粽子、樟脑串等3、徽商兴起的自然条件与历史背景是什么？（一）徽商兴起的自然条件古代徽州地处皖南崇山峻岭之中，这里没有成片的耕地，即使有，“也非善耕作之地” ，粮食产量普遍较底据顾炎武的记载，徽州一年所产的粮食，只能勉强养活全境十分之一的人口，余下的十分之九人口的口粮要从几百里之外的苏州、松江、常州、镇江等府，或者是从几千里之外的江西、湖广等地运来山多田少，土地瘠薄，农业收入局限性以自给，为了求得生存和发展，徽州人不得不走出丛山，经商谋利徽州虽然“粮局限性”，可是物产丰富异常丰富的土特产品向徽州人展现了一条现实的出路——以商代耕，不少人最初就是以贩运土特产品起步的虽然大山挡住了徽州人经商的道路，但这里的水陆可称便捷：“上接闽广，下接苏杭”，丰富的物产加上便捷的水陆，大大刺激了徽州人经商的积极性二）徽商兴起的历史背景 明朝中叶以后社会分工的进一步扩大、江南城乡商品经济的发展以及赋役折银制度的推行，为徽州人经商提供了极好的社会条件明朝中期以后，农业和手工业的分工、手工业内部的地区分工和行业分工、农业的专业化趋势都有了进一步发展社会分工是商品经济发展的基础，它使得商品互换成为必不可少。

因此社会分工的扩大促进了商品的广泛流通和各级市场的繁荣，从而为商人提供了广阔的活动空间同时，这一时期，江南地区的南京、苏州、杭州等中心城市人口急剧增长，商贾云集，空前繁荣；这一地区众多的以商业和手工业为主的专业性市镇也在明中期后勃然兴起江南城市的繁荣和市镇的兴起为毗邻的徽州人经商提供了便利明代盐法变革给徽商的发展壮大带来了契机折色开中后，徽州人成批地来到两淮、两浙，从事盐业的经营，并逐渐取代山西、陕西商人而占据了盐业经营中的优势地位明万历四十五年，明政府又率先在两淮盐场推行“纲运制”，徽商就以同乡和同族结成纲帮运销食盐，从而获得了垄断两淮盐业的世袭特权盐业经营中的优势地位和继之而来的垄断特权的确立，使徽商得以雄飞于中国商界4、盐业是徽商经营的最重要行业，请介绍徽商盐业经营的具体情况从成化、弘治之际到万历中叶，是徽州盐商发展的时期这时徽州的黄氏、汪氏、吴氏等家族中都有许多人以业盐两淮而致富如黄崇敬，年轻时弃儒服贾，先在山东、山西、河北一带经商，后来寓居扬州经营盐业，成为财力雄厚的大盐商休宁的西门汪氏也有许多人业盐致富，如汪福光在江淮之间经营盐业，他知人善任，又能把握商机，所以经营规模不断扩大，运盐的船只多达千艘，积累的资金数以万计。

同乡同族的人按照他的办法经营盐业，个个都发财致富数十年来，乡人称富者遂有西门汪氏歙县溪南吴氏，亦多富商之家，其中有不少人就是经营盐业的如正德、嘉靖间太学生吴光异弃儒服贾，业盐于扬州，因其才学杰出，被盐商们奉为首领歙县丰南吴氏，更是盐商辈出的大姓大约在弘治时，吴尚莹就以经营盐业徙居扬州其子正学继其业，扩大了经营规模正学之子汝钟，从父兄经营盐业 清代的盐商，有运商、水商、场商之分其中运商获利最多，是盐商的主体，也是徽商所把持的重要行当湖广地区地广人众，一直是淮盐的畅销口岸，两淮引盐半数以上都是在这里行销的，人数众多、财力雄厚的徽商，把湖广这个畅销口岸牢牢地控制在自己手里湖北的汉标语称“江广总岸”，是湖广地区行盐的总枢纽，而汉口恰恰是徽州盐商称雄的地方乾隆一朝，徽人充任汉口盐商首领而散见于记载者就有四人：歙商江承东、歙商吴钟、两淮总商江春的从弟江防、以及江禹治，他们事实上是两淮盐商派驻湖广的总代表江西也是行销淮盐的重要口岸，这里销盐数额仅次于湖广，而江西也是徽州盐商势力很强的地方徽州盐商在其他口岸也极为活跃可以说凡是淮盐行销的地方，几无不有徽州盐商的足迹总商是由官府指派或众商公推的盐商首领，一般由资重引多、办事干练者充任。

两淮总商的一大半都是由徽人充任的，汪廷璋、鲍志道、鲍漱芳、程量入、程之歆、江春、郑鉴元等就是其中的佼佼者他们财雄势大，手眼通天，经常集众捐资，助赈助饷，借“报效”之功，捞取政治资本歙人汪廷璋自其曾祖父汪镳始在扬州以业盐起家，成为两淮富商廷璋二十余岁继业后即任总商他对“转饷、捐赈、兴工”等“动关国计”的大事，都能“赞襄举措，悉中肯綮”，因而受到朝廷的奖励乾隆帝南巡时，授以奉宸苑卿的职衔，并赐宴行宫，赏给御书“福”字翰墨及许多宫中珍贵物品歙人郑鉴元“总司鹾务十余年”，也多次因功受赏他曾以捐输军饷一万两以上，被加封为中宪大夫，刑部员外郎四、考察论析题（每小题20分，共40分1、“徽商精神”对于我们今天有什么启示意义？什么是“徽商精神”？胡适曾把徽商比方成“徽骆驼”，因此有人把徽商精神概括为“骆驼精神”，这当然是对的但徽商精神还不仅仅是“骆驼精神”，“徽商精神”有着更丰富的内涵：一是赴国急难、民族自立的爱国精神明朝建立之初，北境未安，漠北蒙古残余势力时时入犯，明政府不得不在北方沿边驻扎重兵为解决军粮问题，政府制定开中法，号召商人输粮于边，政府发给盐引，到内地支盐行销这是巩固边防、保卫国土安全的一项重大政策。

不少徽州人千里迢迢不辞劳苦，运粮输边，初期的徽商就是这样发展起来的他们可以将个人逐利与赴国急难结合起来，正体现了一种爱国精神徽商的爱国精神，还突出表现在明中叶的抗倭斗争中，他们或者捐资筑城，募勇抗倭；或者出谋划策，领导抗倭；或者弃商从戎，直接进一步杀敌战场到了近代，为了抵御外国入侵，徽商也踊跃捐资凡此种种，无不体现出徽商的爱国精神 二是不畏艰难、百折不挠的进取精神徽商绝大多数是小本起家，他们穷则思变、奋发进取，毅然走出深山，闯荡四海可谓岭南塞北，饱谙寒暑之苦；吴越荆襄，频历风波之险这种创业精神实在可贵当事业出现曲折时，不少人一蹶不振，从此销声匿迹，而徽商却百折不挠史料中记载“徽之俗，一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉” 三是审时度势、出奇制胜的竞争精神市场风云变幻莫测，活跃于市场的徽商必须时时细心预测市场，观测市场动向，分析市场行情，审时度势，根据市场商品种类的盈虚和供求情况，对目的市场进行细分，去选择所经销的商品，并且可以使经营时间、地点随供求关系的变化而灵活机变他们所从事的四大行业食盐、典当、木材、茶叶，无不是根据市场行情的变化而随机经营的正是由于他们可以随时观测市场，根据市场变化审时度势，因此面对同行业的竞争，他们时时能走在同行业的前面，可以出奇制胜。

四是同舟共济、以众帮众的和协精神和协是指解决人际关系所应达成的境界。