乡土中国乡土本色读后感.doc

乡土中国乡土本色读后感　读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感以下是小编分享的乡土中国乡土本色读后感，希望能帮助到大家! 　乡土中国乡土本色读后感　费孝通先生是我敬重的社会学家之一，他行行重重行行，以学术的名义，一生都在了解中国和中国人读他的《乡土中国》之《乡土本色》，我似乎从乡土本色里所说的乡土社会中看到了故乡的影子　一、底色的土，本色的乡　中国社会乡土性的根源在于土地，人们生于斯、长于斯，最后老死在这块土地在《乡土本色》中，费孝通先生开篇提出：从基层上看去，中国社会是乡土性的这里的乡土性，是针对中国传统社会而言的，不单指乡村社会，还应包括传统的城镇　费孝通先生首先从人地关系的角度，把传统基层社会的乡土本色概括为乡土性何为乡土性?乡土就是中国传统农业社会土的本意是泥土，乡下人离不开泥土，因为种地是最普通的谋生办法长期以往，增大了人对土地的粘附性由于受到土地的束缚，人们安土重迁，过着生于斯，长与斯，死于斯的社会生活紧接着，费孝通先生分析指出，人地关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排序关系上的孤立和隔膜以及在时间上的熟悉，而人与人在时间上和空间上缔结的生存状态，又直接构成了中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。

费孝通先生进一步分析道：这自是土气的一种特色，因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸清每个人的生活在费孝通先生看来，随着社会的发展，近百年来中国社会结构发生了翻天覆地的变化，人们的交流方式、交往方式也发生了巨变但是乡土社会的特征没有完全褪去，而是将乡土性的特点适应性的保留了下来　这种适应性，不但对于人，对于物，也是具有熟悉性的，因为每天都要面对同样的事物，不免产生熟悉之感所以，从感情上说，这一适应性容易培养人们之间熟悉的感觉，熟悉是从时间里，多方面，经常的接触中所发生的亲密的感觉但在剧烈的社会转型期间，乡下人所认识到的个别原，则不能适用于在陌生人面前因生活方式的不兼容，社会问题无法用乡土社会的习俗来结局，如此，土成了骂人的词汇，乡也再也不是衣锦荣归的去处了　二、回得去的故土，回不去的故乡　我是谁，我从哪里来，我要到哪里去?这是哲学的三大终极命题长大成年，背井离乡，回不去的地方变成了故乡相比车水马龙、物欲横流的城市，回不去的故乡渐渐成为我们生命世界中，最干净的一片土地，那是我们根所在的地方，是源头活水　我出生在乡村，生于斯、长于斯，相对来说比较熟悉农村社会。

农村民风淳朴，敦厚善良，没有城市里人的黠变乡村比较闲适，农忙时候全家人忙里忙外，闲下来时全村凑在一块谈天说地，时光仿似静止恬淡自适的宁静生活，不像城里人那样行事匆匆《老子》第十八章里说：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来这正是乡村生活的真实写照，虽然也会有村村之间的交流甚至是长距离的贸易往来但在总体格局上来讲，却保留着农村的地方性特征，活动范围有其地域性限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子村子里的人都是互相熟悉的，老一辈的看着小一辈的逐渐长大，在一辈辈的代代相传可以说是一个熟悉的社会群体，一个没有陌生人的社会村民们对这块土地的气味，堆这块土地上的每一道沟、每一片叶，都熟悉到不能再熟悉，他们日出而作，日落而息，生活作息不用思考，是下意识的行为　在我的记忆中，故乡曲靖的那个乡村生活是这样的：田间地头，以种地为生的村民在除田埂草、犁地、插秧、割稻;当我起床的时候，看见父亲从不远处的小路扛着锄头回来，脚上沾满泥土，显然刚刚下地除草翻土归来这样的景象，多年以来，一直深深印刻在我的脑海之中，这是一幅和谐、清新、惬意的乡土美景然而，对于故乡，我却日益陌生了起来她正在一步步远离我而去，我熟悉的土地越来越不熟悉了起来。

　随着时间的流逝，故乡那些过往的记忆已然朽烂，那些熟悉的人已然飘落，当熟悉变为陌生，我只剩下我故乡与我，一个留在原地，逐渐消逝;一个长在心里，日渐丰盈故乡内在的历史意蕴，可能就在这种意味深长的记忆中瞬间显现，给人以惊鸿一瞥之感这种感觉，是一种无法诉说的可贵和疼痛随时在提醒我们：不要忘记留意我们的乡土，我们的根　三、这不过是知识问题，而不是智力问题　帕斯卡尔说：人是一棵会思想的芦苇，人的全部尊严就在于思想随着年龄的增长，我常常会想，为什么在我们嫌弃乡里人老土时，却有人不断地想要离开城市回到乡村，做一个乡里人?又或者为什么人们觉得乡里人愚笨时，我们却在回到老家时，一次一次感到无知和挫败?为什么中国是这样一个深刻的人情社会，那么多的纠纷只因在中国而特殊?为什么中国强调无为，强调稳，强调将许许多多的问题掩盖禁止而不是公开来解决?为什么在传统社会中，人们都有一种安土重迁的情怀?为什么总有那么多的纠结、生活的交叉集中在因为我们是亲戚之上?这些疑问或长或短，或偶尔或经常出现在我的脑海，我也曾深思这些问题，却得不出一个有力的结论　在《乡土本色》一文中，费孝通先生用简单明了的语言，以追根溯源的方式，让现代的我们从过去的乡土本色中明了我们发展成如今这个模样的根本原因。

费孝通先生为乡下人正名，我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得极好是的，因为乡下人离不开土地，土就是人们的根，就是生存之依，对土地的崇拜和热爱千百年来从未改变因为大部分的中国人，都是从依赖农业发展成长而来的，所以费孝通先生说直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的　因此，定居是常态，迁移是变态也因此我们成就了一个熟悉的社会，依赖习俗习惯而成的社会，也就是礼俗社会而不是西方的法理社会了而我们说乡下人愚又是建立在他们不了解城市，没见过世面之上，但却解释说：这不过是知识问题，而不是智力问题在乡村的人们，不需要知晓汽车(当然这还是说的旧社会)，不需要很多城市的必备品，因此，在不是他们日常混熟的环境里，他们自然表现的拘泥而茫然，既然只是知识问题，我便也明白了每当回乡时，便觉得自己无法生存，充满无知的原因不识蔬菜水果模样，不懂乡间自由自我的生存方式，不会那些看似简单的爬树游泳等游戏，其实大家都是一样的，环境造就人，既然如此，我们又怎能轻视乡下人呢?　社会学家齐美尔认为，大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵守时间，要精打细算，要准确，克服非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。

即，生活在城市里的人变得越来越理性了这固然有一定的好处，可是在我看来，更值得追求的其实是非理性的生活人性本追求自由，本有爱恨情仇，有人在的地方就是江湖是的，人，因为了他自己的一些虚荣攀比之心，总是生出许多的区别心来　四、因为理解，所以悲悯　苏格拉底说过，人啊，认识你自己!读《乡土本色》，让我清楚的认识了传统乡土，让我有了一份理解，也更好的认识了自己在这份理解之上，我产生了一种悲悯：我们形容一个农村人，常常会用到老实淳朴等字眼，而形容城里人，却往往想到冷漠、自私等偏向贬义的词但殊不知中国正处于大变局之中，我们的城镇化正在打破乡村与城市的界限，熟人社会被迫转型，许多原本可以一辈子自来自去在乡村遨游的人们，失去了自己最熟悉的环境，因为不适应陌生人社会这一非常态而迷失自己，走向毁灭，成了大变局牺牲品，想到这里，不由得忧从中来，其实想想自己，我又何尝不是呢?　学者黄灯在《大地上的亲人：一个农村儿媳眼中的乡村图景》一书中写道：我本想通过写作舒缓内心的焦虑，但随着对亲人命运更为深入的了解，不但没有缓解这种焦虑，反而因为直面了许多被遮蔽的细处，变得更为不安和忧心地理载体，无所不载落实到土地上，我们才能感受到对土地泛滥无边的热爱一份按捺不住的社会责任，一份重新理解乡土中国的能力与信心。

我真心希望，这个世界上还有一片天地是留给乡村的这片天地让我们看到的，绝不仅仅是阡陌交通、鸡犬相闻的景象，更多的秘密，或许隐匿在厚重的土壤中，又或许深藏在每一个农村人民的心里虽然我们无法阻挡城市化的洪流，可我们应当做的是相互包容，怀着一颗悲悯之心去更好的认识自己，并在此基础上放下身子、适应潮流，身体力行、做出改变，与他们重拾信任，彼此接纳　正是因为彼此的接纳，那些平淡却藏着希望的日子，才总能让讲者黯然神伤，让听者泪满双颊当我再回头审视乡村的时候，自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥这，不是很好吗?我想，这或许是阅读《乡土本色》一文给我的最大启示在此，仅将艾德勒的箴言作为结语：一本好书能叫你了解这个世界以及自己你不只更懂得如何读得更好，还更懂得生命你变得更有智慧，而不只是更有知识你会成为一位智者，对人类生命中永恒的真理有更深刻的体认　乡土中国乡土本色读后感　乡下人在城里人眼里是愚的费孝通先生在《乡土中国》里开门见山的写到那么他们到底愚在哪里呢？　首先，愚的意思有两种：一种是笨，蠢；另一种则是大智若愚的愚相信很多人对于乡下人的看法就是不识字，粗鲁野蛮但是现在一定没有人会不愿意识字了，因此他们只是缺少环境让他们学习罢了。

　在我的老家一个普通的小农村，无论是去年还是今年，都有许多哥哥姐姐考上了重点高中或是一流大学每次回到乡下，听家里的人说起，我总是羡慕不已可见，乡下人并不愚，只要拥有学习的机会，他们一定不比别人差　尽管如此，还有一小部分乡下人是不识字的，但是费孝通先生却这么说乡下多文盲是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？因为他认为，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，面对面社群决定了人与人的交流只需要语言，甚至是特殊语言，无需文字的确，每到周末，回到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什么，只要一发出脚步声，他们就会探出头来打招呼母亲每次都会与左邻右舍通过方言来交流他们所说的方言，是否就属于费孝通先生说的特殊语言呢？　小时候，听到方言，我常问母亲，这个字怎么写呢？她总是笑笑，然后我又问，那这句话是什么意思呢？然后母亲狠狠地拍了下我的头就走掉了现在，我慢慢的了解，每次当他们讲方言的时候，总会有一种莫名的情愫围绕着他们，尽管我还是不能理解我为什会这样进行交流，但是我却能体会到其中的感情　乡下人会用他们自己的语言来表达文字所不能够表达的情，这种表达是文字替代不了的我认为如果一定要说乡下人愚，那便是大智若愚的愚。

在老家我总能看到地上放着很多菜，我知道那不是我们家种的，那他又是哪里来的呢？直到有一天，外婆推搡隔壁邻居的菜时，我才知道菜的由来可是他们为什么要给我们家菜呢？　一天中午吃完饭，外婆坐下来慢悠悠的说，我帮他们家捡了几颗青菜去，没到他们今天拿了这么多菜过来，真的是说着外婆便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去这青菜、鸡蛋的迎来送往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡情　那时我才真的明白什么叫做淳朴，厚道了而这就是乡土社会的愚，没有算计，不懂世故，睦邻相亲真好！　这样看来，认为乡下人愚的精明能干、识文断字的城里人倒显出了几分愚来了！　乡土中国乡土本色读后感　《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富　费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。

　有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书　有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，礼治秩序及其差序格局这两个概念我倒是觉得他的最大成果是把乡土中。