高一文言文师说课文及翻译.docx

高一文言文师说课文及翻译1.原文 篇一　　古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也　　嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　圣人无常师孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之2.翻译 篇二　　古代求学的人一定有老师老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方　　唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！　　众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。

医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们难道值得奇怪吗？　　圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了　　李蟠，十七岁，爱好古文，六经的_和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他3.注释 篇三　　［1］学者：求学的人　　［2］道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则可以参看本书上面所选韩愈《原道》　　［3］受：通“授”　　［4］业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。

　　［5］人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理之，指知识和道理语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也’”《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样韩愈则进一步明确没有生而知之的人　　［6］其为惑也:他所存在的疑惑　　［7］闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣’”闻，听见，引伸为懂得道：这里作动词用，学习、从师的意思　　［8］从而师之：跟从（他），拜他为老师师之，即以之为师　　［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪知，了解，知道　　［10］道之所存，师之所存：知识、道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师　　［11］师道：以师为道道，这里有风尚的意思　　［12］出人：超出（一般）人　　［13］众人：普通人　　［14］耻学于师：以向老师学习为耻　　［15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧益，更加，越发　　［16］惑矣：（真）糊涂啊！　　［17］彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师　　［18］句读（dòu逗）：也叫句逗。

古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学读，通“逗”　　［19］或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师不”同“否”此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译　　［20］小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了　　［21］巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医视为一种低下的职业　　［22］百工：泛指手工业者　　［23］相若：相象，差不多的意思　　［24］位卑则足羞：(以)地位低（的人为师），就感到耻辱　　［25］谀（yú）：阿谀、奉承　　［26］复：恢复　　［27］君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人这里用前一种意思，相当于士大夫　　［28］不齿：不屑与之同列，即看不起或作“鄙之”　　［29］其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用　　［30］圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。

子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！　　［31］郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞（ｈàｏ浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称　　［32］苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴师，乐师　　［33］老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人孔子曾向他请教礼仪　　［34］三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之’”　　［35］不必：不一定　　［36］术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究攻：学习、研究　　［37］李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士4.通假字 篇四　　1.师者，所以传道【受】业解惑也受：通“授”，传授，讲授　　2.或师焉，或【不】焉不：通“否”，表否定　　3.授之书而习其句【读】者读，通"逗”，阅读中的断句5.一词多义 篇五　　【师】　　①古之学者必有师：（名词，老师）　　②巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）　　③吾师道也：（名词活用作动词，学习）　　④师道之不传也久矣：（动词，从师）　　⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）　　⑥则耻师：（动词拜师）　　⑦师者，所以传道受业解惑也：（动词传授）　　⑧十年春，齐师伐我：（名词军队）　　【之】　　①择师而教之：（代词，指代人）　　②郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）　　③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）　　④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。

不是“取消句子独立性”因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的　　⑤句读之不知：（结构助词，表示宾语前置）　　⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）　　【其】　　①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）　　②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些）　　③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）　　④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）　　⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）　　⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）　　⑦其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）　　【惑】　　①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）　　②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）　　【道】　　①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）　　②师道之不传也久矣：（名词，风尚）　　③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）　　【乎】　　①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）　　②生乎吾前：（介词，表时间，在）　　③固先乎吾：（介词，表比较，比）　　【于】　　①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）　　②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）　　③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）　　④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）　　⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）6.词类活用 篇六　　1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题　　2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师　　3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习　　4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如　　5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人　　6.则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻　　7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面　　8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。

　　9.位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人7.古今异义 篇七　　1.古之学者必有师---学者---古：求学的人今：在学术上有所成就的人　　2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的今：表示因果关系的连词　　3.吾从而师之---从而----古：跟随并且今：表目的或结果，是连词　　4.无贵无贱---无---古：不论；不分今：没有　　5.师道之不传也久矣---道---古：风气今：道理　　6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu今：看着文字发出声音，读dú　　7.小学而大遗---小学----古：小的方面今：泛指低等教育场所　　8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的今：平常的。