《孟子·许行》.doc

《《孟子孟子··許行許行》》有為神農之言者許行，自楚之滕，有為神農之言者許行，自楚之滕，踵踵門而告文公曰門而告文公曰∶“∶“遠方之遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而為人，聞君行仁政，願受一廛而為氓氓【【課本的解釋恐不妥其義當為民課本的解釋恐不妥其義當為民 ””文公與之處其徒數十人，皆衣褐，文公與之處其徒數十人，皆衣褐，捆屨捆屨織席以為食織席以為食陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰∶“∶“聞君行聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓 ””陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉陳相見孟子，道許行之陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉陳相見孟子，道許行之言曰言曰∶“∶“滕君，則誠賢君也雖然，未聞道也賢者與民並耕而食，滕君，則誠賢君也雖然，未聞道也賢者與民並耕而食，饔饔【yōng】【yōng】飧飧【sūn】【sūn】而治而治今也滕有食廩府庫，則是今也滕有食廩府庫，則是厲厲民而以民而以自養自養也惡得賢！也惡得賢！””孟子曰孟子曰∶“∶“許子必種粟而後許子必種粟而後食食乎？乎？””曰曰∶“∶“然 ””““許子必織布而後許子必織布而後衣衣乎？乎？””曰曰∶“∶“否，許子衣褐。

否，許子衣褐 ”” ““許子許子冠冠乎？乎？””曰曰∶“∶“冠 ””曰曰∶“∶“奚冠奚冠？？””曰曰∶“∶“冠素 ””曰曰∶“∶“自織之與？自織之與？””曰曰∶“∶“否，以粟易之否，以粟易之 ””曰曰∶“∶“許子奚為不自織？許子奚為不自織？””曰曰∶“∶“害害於耕 ””曰曰∶“∶“許子以釜甑許子以釜甑【zèng】【zèng】爨爨【cuàn】【cuàn】 ，以，以鐵鐵【【修辭手法同修辭手法同““就木就木”” 我十九矣，又如是而嫁，則就木焉我十九矣，又如是而嫁，則就木焉 ””借代 】】耕乎？耕乎？””曰曰∶“∶“然然 ””【“【“然然”” ““否否””相反相反】】““自為之與？自為之與？””曰曰∶“∶“否，以粟易之否，以粟易之 ””““以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉！且許子何不為陶冶，厲農夫哉！且許子何不為陶冶，舍舍【【可討論可討論：：①①止，通止，通““只只”” ②②楊伯峻楊伯峻《《孟孟子譯注子譯注》》：：““何物也，後代作何物也，後代作‘‘亻 亻奢 奢’’ ，緩言之為，緩言之為‘‘什麼什麼’’ ‘‘甚麼甚麼’’ 。

”” 】】皆取諸其皆取諸其宮宮中而中而用之；何為紛紛然與百工交易，何許子之不用之；何為紛紛然與百工交易，何許子之不憚憚煩！煩！””曰曰∶“∶“百工百工之事，固不可耕且為也之事，固不可耕且為也 ””““然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事且一然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事且一人之身，而百工之所為備如必自為而後用之，是率天下而人之身，而百工之所為備如必自為而後用之，是率天下而路路【【可可討論討論①①名詞用作動詞，奔走于路名詞用作動詞，奔走于路②②楊伯峻楊伯峻《《孟子譯注孟子譯注》》認為通認為通““露露”” ，破敗 《《莊子莊子··漁父漁父》》：：““田荒室露田荒室露 ”” 《《管子管子··四時篇四時篇》》：：““國家乃露國家乃露 ””揚雄揚雄《《方言方言》》：：““露，敗也露，敗也 ”” 】】也！也！故曰故曰∶∶或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也人，治人者食於人，天下之通義也當堯之時，天下猶未平；洪水橫流，氾濫於天下；草木暢茂，當堯之時，天下猶未平；洪水橫流，氾濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不禽獸繁殖，五穀不登登【【聯想：五穀豐登、年登俗樂（聯想：五穀豐登、年登俗樂（《《王子坊王子坊》》 ）） 】】；禽獸逼人，獸；禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道，交於中國。

堯獨憂之，舉舜而蹄鳥跡之道，交於中國堯獨憂之，舉舜而敷敷【【可討論可討論①①治治②②遍遍】】治焉舜使益掌火，益舜使益掌火，益烈烈山澤而焚之，禽獸逃匿禹疏九河，山澤而焚之，禽獸逃匿禹疏九河，瀹瀹濟、漯，濟、漯，而而注注諸海；決汝、漢，排淮、泗，而注之江然後中國可得而食也諸海；決汝、漢，排淮、泗，而注之江然後中國可得而食也當是時也，禹八年於外，三過其門而不入；雖欲耕，得乎？當是時也，禹八年於外，三過其門而不入；雖欲耕，得乎？““後稷教民稼穡，後稷教民稼穡，樹樹【【可研究：可研究：““树树””的本义是动词性的还是名词性的？参考的本义是动词性的还是名词性的？参考 /來、匡來、匡/ /直、輔直、輔/ /翼翼””分別是同義詞分別是同義詞】】使自得之，又從而使自得之，又從而振振【【通通““賑賑”” ，救济，救济】】德德之 ’’聖人之憂民如此，而聖人之憂民如此，而暇耕乎？暇耕乎？““堯以不得舜為己憂，舜以不得禹皋陶為己憂夫以百畝之不堯以不得舜為己憂，舜以不得禹皋陶為己憂夫以百畝之不易易【【參考：參考：《《孟子孟子··滕文公上滕文公上》》：：““吾聞夷子墨者；墨之治喪也，以薄為其道也；夷子吾聞夷子墨者；墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以思以易易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也！天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也！”” 《《孟子孟子··盡盡心上心上》》：：““易易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

其田疇，薄其稅斂，民可使富也 ”” 】】為己憂者，農夫也為己憂者，農夫也分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁是故以天下與人易，為天下得人難是故以天下與人易，為天下得人難孔子曰孔子曰∶∶‘‘大哉堯之為君，惟天為大，惟堯大哉堯之為君，惟天為大，惟堯則則之，蕩蕩乎民之，蕩蕩乎民無能名焉君哉舜也，巍巍乎有天下而不無能名焉君哉舜也，巍巍乎有天下而不與與焉 ’’堯、舜之治天下，堯、舜之治天下，豈無所用其心哉，亦不用於耕耳豈無所用其心哉，亦不用於耕耳吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也陳良、楚產也；悅周吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也陳良、楚產也；悅周公、仲尼之道，北學於中國北方之學者，公、仲尼之道，北學於中國北方之學者，未能或之先也未能或之先也彼所謂豪傑之士也子之兄弟，事之數十年；師死而遂彼所謂豪傑之士也子之兄弟，事之數十年；師死而遂倍倍之昔者孔子沒，三年之外，門人治昔者孔子沒，三年之外，門人治任任將歸，入揖於子貢，相向將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸子貢反，築室於場；獨居三年，然後歸而哭，皆失聲，然後歸子貢反，築室於場；獨居三年，然後歸。

他日，子夏、子張、子遊，以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強他日，子夏、子張、子遊，以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子曾子曰曾子曾子曰∶‘∶‘不可江、漢以濯之，秋陽以不可江、漢以濯之，秋陽以暴暴之，皓皓乎不可之，皓皓乎不可 尚尚已！已！’’今也南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學之，亦今也南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學之，亦異於曾子矣吾聞出於幽谷，遷于喬木者；未聞下喬木而入於幽谷異於曾子矣吾聞出於幽谷，遷于喬木者；未聞下喬木而入於幽谷者魯頌曰者魯頌曰∶‘∶‘戎狄是戎狄是膺膺【【抵擋，打擊抵擋，打擊】】，，荊、舒是荊、舒是懲懲【【懲戒懲戒】】 ’’周公方周公方且膺之；子且膺之；子是之學是之學，亦為不善變矣亦為不善變矣 ））【【這兩段，課本未節選這兩段，課本未節選】】““從許子之道，則市賈不從許子之道，則市賈不貳貳，國中無，國中無偽偽；雖使五尺之童；雖使五尺之童適適市，市， 莫之或欺莫之或欺；布帛長短同，則；布帛長短同，則賈賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若 ””曰曰∶“∶“夫物之不齊，物之夫物之不齊，物之情情也。

或相倍也或相倍蓰蓰，或相什百，或相，或相什百，或相千萬子比比而同之，是亂天下也巨屨小屨同賈，人豈為之哉！從而同之，是亂天下也巨屨小屨同賈，人豈為之哉！從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？””。