“本质真实”到“表象真实”.docx

本质真实”到“表象真实” 11019年，张元自筹资金拍摄了《妈妈》，该片虽无缘国内电影院线，但从11011年开始，便应邀参加了上百个国际电影节，获奖无数以此为发端，“第六代”①电影人以崭新的姿态登上了中国影坛，成为继“第五代”电影人之后又一个备受瞩目的创作团体，拍摄了《北京杂种》、《过年回家》、《扁担·姑娘》、《巫山云雨》、《小武》、《站台》等一批极具特色的写实作品第六代”导演的这些写实电影创作，不再立足于宏大叙事，对国家或民族的主流意识形态进行权威阐释，而开始游离于主流，着眼个人，关注边缘，用一种平民视角对社会底层人的生活经历和生存感知，进行记录与挖掘，显现出新鲜的纪实风采和有别于传统写实的“真实观” 电影艺术理论中的“真实观” 艺术的起源来自对现实的模仿，几乎所有艺术样式中，都有艺术家为更逼真地展现客观现实而努力的身影，摄影机的发明无疑使这种努力达到巅峰，这种对现实的“机械的复制”，在“真实性”上得到了人们的“完全信任”于是，以摄影机为主要媒介的电影艺术，在表现“真实性”上便有了得天独厚的优势在电影还被认为是“杂耍”时，人们看中的或是好奇的只是电影在反映现实的逼真性上，津津乐道的是《火车进站》给人的真实体验。

很快，电影工作者发现电影可以是一种新兴的艺术，有了让电影登上艺术殿堂的要求，电影工作者就在一定的艺术观念和艺术规律的支配下，对电影语言的表现功能进行不断探索，这时，电影艺术中的“真实性”已经不单单是指“机械的复制”了，它开始有了更深层的指向可以说，任何一部写实电影，都有通过对客观世界的展现，来反映一种现实真相的内在愿望而马克思主义认识论告诉我们，事物有现象和本质之分，对事物现象的认识只是一种浅层次的感性认识，只有透过现象抓住事物的本质，认识才能上升到理性的高度如此，“物质真实”、“本质真实”、“内心真实”、“表象真实”等，已成为电影理论中的新问题我国写实电影创作发展中，对“真实性”的认识，是经历了由传统写实对“本质真实”的追求，到“第六代”写实对“表象真实”的执著过程的，要想理解“第六代”写实“表象真实”的深刻含义，首先要从传统写实的“本质真实”谈起 传统写实电影与“本质真实” 传统写实创作，很大程度上只是把客观世界的“表象真实”作为一种手段，目的是为了向观众揭示表象背后的“本质真实”，即事物的真理我们说，试图探索表象背后的本质是没有错的，它往往比单纯强调表象更深刻，也更具说服力，但把它作为一种目的或追求就容易出现问题。

首先这种以揭示现实“真理”为目的的真实观，有两个既已承认的前提：一个是认为有这个唯一确定的“真理”存在，另一个便是作者有责任并且有能力为观众指出这个“真理” 而我们知道，现实世界是复杂多变的，现实背后的“真理”也可能是模糊不清的，或是超出了现阶段人们的认识范围的再者，一个人的认识能力受各种因素左右，一个结论的得出会受到他所处的社会地位，他的学识、性情等各方面的影响，本身可能是不客观的这样，对“本质真实”的追求，很大程度上，就成为创作者按照自己所处阶级的世界观去反映现实的过程，“真实”这个概念就不可避免地具有了意识形态的特征，电影很容易成为宣传教育的工具，背离了反映现实的初衷正如评论家顾仲彝在探讨中国电影事业的前途时说：“电影是民众教育最有效力的工具，其感人之深影响之大，已渐渐为社会人士所认识所以从事电影事业的各部门人员，从编导摄制到售票领座，无不站在最尊严的教育岗位上，为国家社会在服务[1]所以说，传统写实作品，从展现日常生活的真实出发，致力于表现更为深层的、本质上属于意识形态的真理，不但要帮观众认清事实，还要为大众指出出路 正是在这种真实观的引导下，当导演要去表现超越现实的“不可见的世界”时，有了新的方式。

早期电影经常在特写镜头中，通过演员夸张的表情去展现内心的变化，如《神女》 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第3页 共3页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页。