论王维诗歌的清洁之美.docx

论王维诗歌的清洁之美 摘要：王维诗中有清洁之美，这种美与孟浩然、柳宗元、韦应物、刘长卿等诗人的“洁〞有所不同王诗的清洁之美，从内在思想感情来说，是超脱性情下个人欲望的淡泊和自我意识的收敛;从外在特点来说，主要表现在诗中景物的幽静和明净关键词：清洁之美性情超脱环境幽净“清洁〞本为洁净无尘之意，王维诗有种独特的清洁之美贺贻孙在?诗筏?中对此有一段专门的论述：“诗中之“洁〞，独推摩诘即如孟襄阳之淡、柳柳州之峻、韦苏州之警、刘文房之隽，皆得洁中一种，而非其全盖摩诘之洁，本之天然，虽作丽语，愈见其洁孟、柳、韦、刘诸君，超脱洗削，尚在人境摩诘如仙姬天女，冰雪为魂，纵复璎珞华鬘，都非人间而诸君那么如西子、毛嫱，月下淡妆，却扇一顾，粉脂无色，然不免熏衣沬面，护持爱惜识者辨之〞这段评论生动形象地指出了王诗中的清洁之美，那么，这种美的独特性和具体内涵是怎样的呢？从贺贻孙这段评论出发，对几位诗人的诗作进行比拟分析，可以看出，王维诗中的“洁〞包括以下几种内涵：将“清洁〞的本义〔洁净无尘〕引申到诗歌的思想当中，也意味着作品中没有世俗的挂碍、欲望、执着刘克庄在?后村诗话?中说：“〔王维〕其诗摆落世间腥腐，非食烟火人口中语。

〞王士镇?带经堂诗话?又通过比拟表达了同样的观点：“汪钝翁碗尝问予：‘王、孟齐名，何以孟不及王？予曰：‘正以襄阳未能脱俗耳汪深然之〞确实，从思想方面来说，孟浩然之诗常表现出一些世俗的欲望，如在?临洞庭湖赠张丞相?一诗中，他写道：“欲济无舟楫，端居耻圣明坐观垂钓者，徒有羡鱼情〞运用比喻和用典的笔法，表达了自己希望入仕的愿望，从“欲〞、“耻〞、“羡〞几个字可以看出诗中的感情是比拟强烈的反观王维的干谒诗名作?献始兴公?，思想感情上要超脱得多诗中先是强调自己的节操：“宁栖野树林，宁饮涧水流不用食粱肉，崎岖见王侯鄙哉匹夫节，布褐将白头任智诚那么短，守仁固其优〞在这八句诗中，诗人说明自己本来宁愿栖息山林，渴饮涧水，过着潇洒自足的生活，也不愿委曲求全，巴结公卿，以过上富足的生活而在诗的后半，作者写道：“侧闻大君子，安问党与讎所不卖公器，动为苍生谋贱子跪自陈：可为帐下不？感谢有公议，曲私非所求〞在自荐的同时，对党同伐异、公器私用表达了否认，并赞扬了张九龄谋苍生之福的伟大襟怀不难看出，王维的干谒诗中，思想感情并不那么强烈，个人意识也比拟弱，更多的笔墨表达了个人的品格的高洁、为官之道的廉洁，以及自荐目的的纯洁。

王维其它类型的作品，通过和孟诗的比对也可看出性情的超脱如以“弹琴〞为题材，孟浩然在?夏日南亭怀辛大?一诗中写有“欲取鸣琴弹，恨无知音赏〞的名句，强调没有知音在身旁，连琴都不愿意再弹，以表现自己对友人的思念而王维写琴，恰恰没有对听者在与不在的执着不管是“松风吹解带，山月照弹琴〞〔?酬张少府?〕，还是“独坐幽篁里，弹琴复长啸〞〔?竹里馆?〕都摹画出了诗人怡然自得的心情可见，孟浩然“弹琴〞是需要人欣赏、品评的，是功利的而王维“弹琴〞并不在意有人还是无人，是超越功利的，是没有目的，也是纯洁的这与?辛夷坞?中“涧户寂无人，纷纷开且落〞的辛夷花在精神上何其相似！另外，对自己的得失，孟浩然是在意的，他在?岁暮归南山?中写有“不才明主弃，多病故人疏〞的名句，这句诗中采用了“弃〞和“疏〞这两个字，透露出深深的无奈和怨忿，所以?唐才子传?中记载，玄宗读此句后“慨然曰：‘卿不求仕，朕何尝弃卿，奈何诬我！因命放还南山〞显然，孟诗外表说自己的才能和健康缺乏以保证自己的开展，实际上却有愤世嫉俗、众人负我之意而在王维的诗中，却是相反的情况在?早秋山中作?一诗中，诗人写道：“无才不敢累明时，思向东溪守故篱〞谦逊地说因自己没才能，所以才起了归隐之意。

酬张少府?中的“自顾无长策，空知返旧林〞也表达了同样的意思而在?酬郭给事?一诗中，诗人又写道：“强欲从君无那老，将因卧病解朝衣〞前句表现出对郭给事垂青自己的感谢，后句谦逊地解释了是因为自己的身体原因才不能与对方合作强欲〞、“从君〞、“无那〞〔无奈〕等词的运用、语气的曲折婉转，都表达出作者谦逊超脱的性情再那么，孟诗中常透露出伤感之意，而王诗那么以超然自适为主以“听蝉〞题材为例，孟浩然写的是：“日夕凉风至，闻蝉但益悲〞〔?秦中感秋寄远上人?〕作者因年华老去，再听到暮蝉之音，自然联想到秋蝉生命的短暂，故发悲声而王维写道这个题材，却道：“倚杖柴门外，临风听暮蝉〞〔?辋川闲居赠裴秀才迪?〕于听蝉之外，不直接表达自己的悲喜，却以自己的动作姿态表现出愉悅的心情不仅孟浩然在“性情超脱〞这点上与王维有区别，陶渊明也在这点上与王维不同久在樊笼里〞〔?归园田居?其一〕、“相见无杂言〞〔?归园田居?其二〕的愤世嫉俗在王维作品中根本很难看到柳宗元亦然，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪〞〔?江雪?〕、“来往不逢人，长歌楚天碧〞〔?溪居?〕的冷傲也不是性情超脱的王维风格所以从思想感情的角度来说，王诗的“清洁之美〞之根源在于个人欲望的淡泊和自我意识的收敛，这是其区别于其他山水田园诗人的重要因素。

从外在的诗歌内容来考虑，王维在诗中营造的环境十分幽净，这也是“清洁之美〞的重要来源首先，从听觉方面考虑，王诗中的场景往往是幽静的如?鸟鸣涧?一诗中写道：人闲桂花落，夜静春山空月出惊山鸟，时鸣春涧中桂花本就轻微，其落地的声音自然十分微弱而在这静谧的春山中，诗人却能听见桂子落地所发出的声音，这反衬出四周的环境十分幽静山间飞鸟是小巧的，而诗人却能在月出之时，听见山鸟扑棱飞动和鸣叫声，这再次反衬出环境的幽静所以周振甫先生评道：“诗人处在一种幽静的境界里，心情非常悠闲，他注意桂花的开落，注意山鸟的惊鸣诗人捕捉了这种幽静的境界，用画意的笔写出来，传达出诗人悠闲的心情〞【1】先生也说：“如此幽静之极却又生趣盎然，写自然如此之美，在古今中外所有诗作中，恐怕也数一数二〞【2】又如?鹿柴?一诗也是如此，诗中写道：空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上此诗第一句以“空山〞渲染出第一层幽静——“空〞字令人联想到“空旷〞、“空寂〞，四周自然悄无声息而“不见人〞三字渲染出第二层幽静——不见人说明此处地处偏僻，没有人间的纷扰第二句“但闻人语响〞渲染出第三层幽静——山内如此广阔，却只听得有人在偶尔说话，这更加反衬出整座山的幽深安静。

过香积寺?一诗亦然，诗中写道：不知香积寺，数里入云峰古木无人径，深山何处钟泉声咽危石，日色冷青松薄暮空潭曲，安禅制毒龙此诗颔联以不知何处响起的钟声，反衬出四下安静的环境颈联又以“咽〞字再次反衬景色的幽静——如果不是安静的状态，不可能听清楚溪水的幽咽变化故赵殿成按：“泉声二句，深山恒境，每每如此，下一咽字，那么幽静之状恍然〞【3】周振甫先生也认为：“咽是吞咽，声音比拟消沉，在热闹场合这种消沉的声音不容易引起注意，所以从咽里显出幽静来冷指阳光的微弱，因为山的深僻，才显出日色的冷来〞张福庆先生总结过王维写静之法：“在王维诗中，以动或以声写静的诗句比比皆是，还有大量以空写静、以疏写静、以远写静、以暗写静、以闲写静、以冷写静、以深写静的诗句，都极其生动地表现了山水景物充满意趣和韵味的幽静之美〞【4】正是采用这些手法，王维在诗中构筑出一个幽静的世界，在这个世界中没有嘈杂的声音刘长卿之“风雪夜归人〞〔?逢雪宿芙蓉山主人?〕中的风雪吼叫声、柳宗元之“密雨斜侵薜荔墙〞〔?登柳州城楼寄漳汀封连四州?〕中的暴雨倾斜声，在王维诗中都是听不到的——这也是贺贻孙认为他们“皆得洁中一种，而非其全〞的原因之一其次，从视觉方面考虑，王维诗中的景色往往是明净的。

试看?山居秋暝?一诗：空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留此诗中摹画的主体是“空山〞，既为空山，必然远离尘世再加上山间的青松明月、绿竹红莲，所有场景中无一丝纷乱尘杂故郝世峰先生评价此诗道：“静默的空山，着物皆清新、清明、清澈，是一个安静而一尘不染的洁净空间〞【5】又如?白石滩?一诗写道：清浅白石滩，绿蒲向堪把家住水东西，洗纱明月下葛晓音先生说：“整个情境在柔和明净的调子中沁透着青春的气息〞【6】明净之处何在？白石、浅滩、清流、明月、浣女共同构成了整个明朗清晰的场景场景中的色调以浅色为主，没有的昏暗的背景，也没有突兀的事物一切都是那么清洁可喜总的来说，王维写景一般都清晰明朗，不渲染背景假设有背景，也以白色的暮霭云雾为主类似韦应物之“冥冥鸟去迟〞〔?赋得暮雨送李胄?〕、柳宗元之“连山变幽晦〞〔?饮酒?〕之类的昏暗场景，在王维诗中是很少见到的参考文献【1】周振甫.诗词例话[M].北京：中国青年出版社，2021：350【2】.美的历程[M].天津：天津社会科学院出版社，2021：218【3】赵殿成.王右丞集笺注[M].上海：上海古籍出版社，1984：132【4】张福庆.唐诗美学探索[M].北京：华文出版社，1999：116【5】郝世峰.隋唐五代文學史，转引自?王维诗集笺注?[M].四川人民出版社.2021：294【6】葛晓音.山水田园诗派研究[M].沈阳：辽宁大学出版社，1993：250.。