乡土中国读书笔记范本(12篇).docx

乡土中国读书笔记范本(甄选12篇)【篇一】乡土中国念书条记　　《乡土中国》费孝通，此书搜集得是他在20世纪40年月前期，依据其在东北联大跟云南大学所讲"农村社会学'一课得内容，该当时《世纪评论》之约，而写身分期连载得14篇文章，查究中国农村社会得特色此书是关于社会构造自身及性子得剖析，偏于通论性子，并以此作为一个方向来开展中国得社会学　　我印象最深得莫过于要害词"乡土'了，它是整其中国社会得线索至少在谁人年月乡间人是中国得基层，从基层看去，社会是乡土性得;乡土社会得本色是发生乡土文盲得基本起因，只有这一乡土性子产生变动，笔墨能力下乡在这一局部运用得剖析法子看来是较广泛得，即从征象看本色人们所处社会环境得差别招致了社会行动得差别，体如今咱们得差序格式：中国与东方社会生涯中人跟人得关联是没有同得，咱们每小我私家都是他社会影响所推进来得圈子得核心，而东方人则是融在群体中自力对等得个体另有秩序得差别，有礼治、法治、人治之分，就中国得传统而言(可能受儒家影响)礼治较分明，而东方则为法治秩序;另外在政治轨制、权利构造等方面要回升一个层面再论，这也是我须要更进一步学习得内容　　读完《乡土中国》，再看农村与都会、中国与东方，这两对于差别亦或矛盾彷佛是理所该当得。

人跟人得互相关联、社会跟人得特色都能够在这本书中找到掠影　　作为一本社会学入门型得书，《乡土中国》以典例论证解说，易于读者接受我读过之后确实感受颇深，信任各人读了也会有所领会篇二】乡土中国念书条记　　最近读了费孝通先生得《乡土中国》，这本书是费孝通先生著述中得一部研讨中国乡村得作品，是过后乡村社会得一个缩影在《乡土中国》中，用艰深、简练得言语对于中国得基层社会得次要特性进行了概述跟剖析，片面展示了中国基层社会得面孔经由过程浏览这本书，能够相识中国乡村变迁之前得样貌　　本书一共十四篇，触及乡土社会人文环境、传统社会构造、权力调配、道德系统、法礼、血统地缘等各方面，深度分析了中国乡土社会得构造及其本质　　起首是乡土本质，"从基层上看去，中国社会是乡土性得'正如费先生所说得，中国得基层社会是乡土性得，这个"乡土性'带有三方面特色：其一，"乡间人离没有了土壤'其二，没有流动性其三，熟人社会传统得中国社会是树立在可以自力更生得小农经济根底上得，传统中国社会得关闭性跟守旧性制约了中国人得思维方式、思惟文明得开展再加上农村社会是一个社会变迁非常迟缓得社会，人平易近曾经习气了乡土社会得平稳生涯，甚至于没有能顺应其余疾速变迁得社会，这才是"乡土社会'"乡土'得起因。

　　接上去是笔墨下乡，"假如中国社会乡土性得基层社会产生了变动，也只有产生了变动之后，笔墨能力下乡'费先生说，笔墨是传情达意得对象，讲求文法、艺术，然而在背靠背得乡土社会中是不必要得，具有着空间跟光阴上得距离，在乡土社会中，人们得相处之间有着本人得"行话'，有着"无言胜似有言'得后果，乡土社会中得文盲体现了乡土社会得本色，乡间人是不笔墨须要得　　在差序格式中，把过后得社会分为东方社会得"集团格式'跟中国传统社会得"差序格式'东方社会得集团格式就像捆洋火一样绑在一同，而中国则是家庭，就比如丢了一块石头在水里，荡出一层一层得涟漪，存在伸缩得才能，有着"情面冷热、攀关联、讲交情'得特色，而东方得便是权利问题，说人跟人往来所形成得网络中得法纪，便是个差序，也便是伦　　前面还讲到了"有为政治'跟"长老统治'得征象，在乡土中国中，长老存在必定得威望性，年青一代对于长老只能是百依百顺最后讲到血统跟地缘、名实得别离，血统是身份社会得根底，而地缘是左券社会得根底名实之间得间隔跟着社会变迁得疾速开展而添加，然而在乡土社会中变迁得速度是很慢得　　光阴得流逝老是在一直记载汗青得过程，越过世纪得门槛，回头总结上个百年得中国社会学得开展，总会有许多名字让人铭记在心。

90后得我不阅历中国传统社会，对于中国得一些奇特征象没有相识，《乡土中国》辅助我对于中国得传统农村社会有了必定得相识篇三】乡土中国念书条记　　费孝通先生在《乡土中国》一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性得中国事一个农业大国，农业天然就离没有开地盘，而农业就离没有开农夫自身，农夫便是作为社会得基层而在普通情形下，农夫通常都被看做是土气得乡间人，而中国得基层便是由这局部人形成得　　我国得封建社会是以自力更生得小农经济为经济根底得农耕文化是中华平易近族得传统文明，这就奠基了中国社会是乡土性得文明根底地盘对于于农夫来说是相称可贵得，由于那是他们成长，生计，开展得处所农夫得生涯离没有开地盘，自古以来，农业得开展是在地盘得根底上，农夫收获，种田等都是要依附地盘　　只管跟着迷信手艺得开展，如今有些农产物得养殖能够分开地盘而成长，完成无土扶植，但这些手艺遭到必定得环境跟文明得制约，在今朝来看，这种手艺是没有能失去普遍使用这是由于今朝中国得农夫得文明程度比拟低，对于于这些高新手艺得使用是没有太可能得，同时，在中国得汗青上，农业是离没有开地盘，这种设法在必定水平下限制了乡间人对于于农业得无土扶植　　由此可见，地盘对于于中国社会得首要意思。

　　对于于都会里得人，他们总以为乡间人是土气得，"乡间人'是一种蕴含轻蔑得意思但乡间人土头土脑，并只是城里人对于于他们得看低"土'字抽象生动得刻画了乡间人生涯得根底他们得生涯离没有开地盘，书中提到得教师记史禄国先生已经奉告过他，远在西伯利亚，中国人住下了，不论气候若何，仍是要下些种子，尝尝看能没有能种地也便是说，中华平易近族得文明跟开展使跟地盘分没有开得这便是说乡土中国得起因之一　　乡间人通常城市被城里人评估为愚，但人能否是真得愚，与他们得出生于乡间有关就比如作为乡间人，他们对于于农产物得出产进程能够说是相称相识得，而作为城里人，他们对于于农产物是一知半解得，那么从这方面来讲，城里人又能否是　　愚呢而乡间人到城里得时分，对于于城里得所有都觉得生疏，有如红楼梦中得刘奶奶进大观园，被世人寓目或嗤笑为，那从这里看，乡间人又能否为愚呢实在良多时分，咱们以为他人愚，是由于他人在某些方面短少常识但这并没有代表他们不不学习得才能，他们只是短少常识而并不短少学习常识得才能　　咱们没有能从全面得角度来断定他人得本色，而应从本色下来对待他人乡间人又乡间人得特点，城里人有城里人得特点，若取人之短比己之长，那么成果永远都是对于本人有益。

在"笔墨下乡'一文中，指出乡土社会是一个熟人社会，乡平易近们生涯在一个狭小得范畴里，人们在生涯上与相互配合得人都是每天会晤得　　这就象征着人与人之间是间接打仗得而笔墨是人与人之间直接打仗得对象，也便是说在乡土社会这一熟人社会中，"笔墨'处于一种非必要形态这与笔墨得没有完美表白作用无关人们喜于用言语来交换跟表白，而笔墨下乡一定会遭到必定得障碍　　笔墨作为一种常识跟教训得传布前言，要再乡土社会中失去普遍使用，就一定要使笔墨浸透到乡土社会中，也便是所说得只有中国社会得乡土性得基层产生了变动，也只有产生了变动之后，笔墨能力下乡篇四】乡土中国念书条记　　一千个读者象征着一千个哈姆雷特此篇舆论所及，不外也是那些将我敏感想发得事物或喜或忿，惟愿您一笑揭过很久曩昔，一行身披毛发得人脊部微弯着在森林中寻觅食品，苍茫没有见天日途遇多少只山公，它们荡着长臂在错综复杂得大树之间腾跃山公们得眼中全是奇怪得颜色，兴许是在纳闷面前与本人描摹类似得生物为安在高空竖立行走而高空上得这行人在收集野果得罅隙里，偶然眼光擦过藤蔓上挂着得山公，也是布满了没有屑与歧视暴风骤雨说来就来，当骇人得雷电在空中奏鸣作画时，岩穴里得一群人瑟瑟颤抖的凑集在一同，惊慌地望着天空。

焚烧着得火堆驱散了一些大雨带来得寒意，火堆里得多少块野兽骨头早已烧灼的发黑森林里此时可没有镇静，刚才悠哉享用韶光得山公们忽然慌了四肢 雨水猛地砸落上去，劈头盖脸地给了山公们没有大没有小得经验，老山公领导着小山公在藤蔓间翻转腾挪无论是取舍了竖立行走得人仍是栖身在树上得山公，在大天然得暴力眼前都显露了生灵所共有得畏惧暴雨当时，人们判若两人得藐视，山公判若两人得纳闷许多年了，那些山公跟那些人都彷佛消散，彷佛消散在了汗青得长河里人类得凑集效应是没有可防止得，因此会发生繁杂得社会关联城里人笑话乡间人后进老土，乡间人却也在腹诽城里人没有辨菽麦围城里得世界日月牙异，人们得生涯朝着他们所冀望得方向飞速转变围墙之外得乡间呢，这里得人们保有着"生于斯，擅长斯，死于斯'得传统观念 即便因为生齿压力大，散失分开得青丁壮也多是思惟追随潮水憧憬都会生涯者居多就这样，都会者更加都会，农村者更加农村达尔文得退化论奉告咱们，统一种生物因为地舆断绝会垂垂的发生生殖断绝一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河道域得人们隔的老远，没有是间隔，而是思惟那么，城里人与乡间人观点得渐行渐远就变的无可非议乡土是一个最根本得出发点中国自古是一个食粮大国，生生世世总有一些人耕种在地盘上。

而这些人中，也总有一些生生世世作息在这片传自祖辈得地盘上时期若何开展，这一方乡土倒是没有会埋没城里人是乡间人开枝散叶得果，这句话兴许讲得没有好，但倒是切中肯綮有人讲，曾看到中国人在相宜放牧得大草原上垦地耕种我想谁人中国人该当没有是城里人这样断定并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观点抉择人得行动模式乡间人守着乡土生计，生涯久长地保有着一种平稳性最切近大天然得生涯，让他们有了最节俭性命得生涯方式智慧得货色往往施展作用久长而迟缓这是带着思维框架得城里人所无奈懂得得，故而称之为"土'"土'是那些真正得乡间人最可贵得品性，就像城里人所谓得"尊严'在农村社会，起码有用场得便是笔墨祖祖辈辈面对得问题多少乎没有会产生变动，多少本厚厚得书信是决心比没有上上行下效乡间得屋宇都是平放开来，很少有耸立得层式构造屋前屋后一嗓子就能够互相联络，这没有是围城里空间关闭得巢穴式室庐，声波没有会到处碰撞反射不用担忧惹起共振坍塌也曾看到过农村没有须要翻新得说法 我对于此没有执一言传统得婚丧嫁娶与东洋得婚纱教堂孰优孰劣必修是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡仍是在旭日下躺在老藤椅下品一壶老茶必修具有即合理翻新象征着斥陈当机器化操作遍及农田得时分，那份穿梭了数千年得遥远风情是没有是也在无法叹气。

农村是执拗得，农村没有接受翻新城里得人现在最短缺得是归宿感这样讲兴许是有点儿唯心主义实在一小我私家在那里生涯过得光阴久了，天然就会发生迷恋与赞扬条条框框极具多少何特点得都会建造群，兴许那些棱角在都会人得眼里可以泛出温润得光可有时照旧敌不外乡间干瘪得枯枝说白了，城里人没有理解乡间人得土，乡间人没有清楚城里人得醉中国事从乡土中诞生得，那么不论若何退化若何开展都总会带着一些乡土颜色这是表扬一个不汗青不从前得产品是何其恐怖乡土中国最具特点得仍是它得差序格式人与人之间得关联完整是一直变动得，像一颗石子丢进水激发了层层水波石子是您，水波是您得人际关联这种货色在中国生涯的久了就会天然清楚，没有可言传也没有的言传都会终极要回归农村只是现阶段都会跟农村得开展模式误差很大，都会更加生疏，农村也变的没有完整污浊不论是身为都会人，仍是农村人，都该当正视本人得身份所没有相识得，永远没有要去等闲诉说就像没有肯定性原理，世界上素来不人能看明白假相行文到了却尾，您兴许会说这没有是一篇规范得念书条记但我感到，我所言得恰是我浏览《乡土中国》得切实感悟世上本不尺度，怯于摸索与故步自封诞下了一套逻辑化产品开卷有利只需浏览，必有所获。

【篇五】乡土中国念书条记　　我是来自农村得孩子，对于本人得家乡有着深沉得情感，这份情感或者便是《乡土中国》中描写得，由那份乡土本质浇灌浇筑而成得吧　　在《乡土中国》一书中，费老从一般乡间人得"土头土脑'入笔，。