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中医文献杂志“伏火”正沽南京中医药大学江苏,孙孝忠关键词伏火考证炮制《证类本草》卷三“矾石”引《雷公炮炙论》“用五方草、紫背天葵二味 自然各一槛,旋旋添 白矾于中,下火逼令药汁干用盖子并瓶口,更以泥泥,上下用火一斤 白缎,从巳至未,去火,取 白矾瓶出,放冷,敲破,取白矾若经大火一缎,色如银,自然伏火,株众不失”何谓“伏火,’六版教材解释道“伏火火候调伏”川人卫版戎医古文》注释日“伏火道家炼丹时降低炉 火的温度图两种解释所指一致,均是沿袭了《汉语大词典》的错误《汉语大词典》“伏火”条释云“道家炼丹,调低炉火的温度谓‘伏火夕并举了两个书证,其一是“宋·何蓬《春诸纪闻·居四郎伏朱锻丹砂》‘其法取辰锦颗块砂,不计多少,以一药铺盖锻之,朱已伏火,即日用炭火二两空养权这条 书证是讲如何炼朱砂即辰砂的,“朱已伏火”明显是说“朱砂已经伏火了”,而按其释义“降低炉火的温度”,主语应是炼丹者,而不会是被炼的对象—朱砂书证如不能印证义项,只能说明字典的释义非误即漏,除非例句误抄查此例句无误今考“伏火”一词,源于道教炼丹术,是炼制外丹的一种方法早在汉代,方士们为不死、成仙,提倡“食金饮玉”,先是服食天然黄金和开采出但未经升炼过 的丹砂、雄黄、雌黄、硫黄、砒黄砒霜 等矿石,实践证明这非但不能益寿延年、长生不死,反而致人损命。

方士们逐渐形成“共识”天然金石在山石 中千万年,积蓄了太阳的“精气”,这“精气”对人来说便是“火毒”,吃 了就会销灼骨髓,焦缩而死因此必须将矿 石炼制成丹药,以“制伏”其火毒之性,以便服用,这是“伏火”炼法的最初动机《云岌七签·四黄制伏品第五》中明确如是说“四黄者,雄、雌、砒、硫,其质皆属于中宫戊土之位,性各含阳火之毒,能败五脏之金若别制伏,去其火毒,则能成易变转五金之质但是人们发现,很多矿石经高温伏火后,其“精华”便散失“飞走”了,按今化学用语便是升华、分解,或液体气化 如汞,或着火成气体而逸 失如硫黄化为所以人们便在伏火升炼丹药时增加其它辅料以使精华不散失,这样伏火法的目的又有所变化如初唐《九丹经诀·明药禁·慎阳制伏》云“金石等药若不先飞伏火,药即有烟,散失无定滓在精华去,验何所凭是 以皆须先伏火也因此可以给“伏火”下定义 伏火,炼制外丹的一种方法指将矿石药加热处理多与特殊的辅料一起,使其变为高温下不气化挥发 的另 一种物质,从而达到制伏矿石药火毒,利于服用的目的此“伏火”是动词道教书籍中,此“伏火”用例众移伏火班亭法 北亭砂三两明白者,以黄蜡一分半熔作汁,拌北亭令匀,作一 团子,以纸 裹。

炒风化石灰一斗,用一磁罐,先将一半风化灰入于罐内实筑,内剑一坑子,放北亭于 内,上又将一半风化灰盖,准前实筑初用火三斤以来,渐渐加火至五七斤,三复时足,乃起一弄十斤火锻,令通赤火尽,候冷取出,用生绢袋子盛又掘一地坑子,可受五七升,满添水,候泣尽水,安一细磁碗于坑子 内,上横一杖子,悬钓北亭袋子 于碗上,更用一盆子合盖,周回用湿土蜜盆子,勿选气三复时并化为水,取此水,拌调前件二味药《云羡七签·卷七十六按,此例详细说明了“伏火”北 亭砂即硒砂 的方‘法《飞伏法诀》曰五日为一候,三候为一气,用八气、二十四候、一百二十日周而砂伏火毕每一候一一年第期飞伏法五日内,四日用坎卦,一日用离卦云岌七签·卷六十九》因为矿物药的炮制方法直接渊源于道教的炼丹术,所以不唯道教书籍,即古医籍中“伏火”用例亦很多伏火硫黄法先用硫黄五两,水飞,去砂石,称,研为末,用瓷合子盛以水和赤石脂封盐泥 固济,晒干地内先埋一小罐子,盛 水令满·置合子在上,用泥 固济,慢火养七日七夜,候日足加顶 火一胜,候冷取研为细末宋《杨氏家藏方·卷七·泄泻方二十道·玉粉丹水银在丹砂中,伏火则 溜汞于下,同他药炼之则结粉于上清《本草述钧元》卷一《水银粉》从动词义引申之,凡经伏火法炼制过的状态·亦称为“伏火”,此为形容词。

素真用兑添白铜法白铜一斤,锡一两,右令洋之泻酒中,出之打破,取伏汞一两,胡同律二两,油脂 一升,煮令脂尽,胡粉色赤,即伏火云岌七签·卷 七十一七返丹砂虽焕令伏火,本无四象五行,筋骨血肉,阴阳气不全,如服之,令人五脏血干云岌七签·卷六十四辨金石药半去毒诀伏火 丹砂,保精养魂,尤宜长服伏火石硫黄,救脚气,除冷癖,理腆膝,能食有力⋯ ⋯伏火磁石,明目坚骨⋯ ⋯伏火水银,压热镇心千金翼方·退居·服药第三》通顶抽风散主峭石二两,以新瓷瓶内盛峭石,渐以火熔成汁,以生萝卜子,时时投三十二粒入于峭内,候烟出尽又投,直候萝卜子、峭石无声,峭已伏火太平圣惠方·治眼睛疼痛诸方通灵玉粉方硫黄半斤,以桑柴灰五斗·淋取汁,煮三复时,时以铁匙抄于火止试之,候伏火即子,候干如未伏更煮,以伏火为度伏了即细研为散太平圣惠方·硫黄丸雷公云“凡使,先研如粉,以磁瓶子 于五斤火中股令通赤,用鸡肠莱、柏子仁和作一 处,分丸如小帝珠子许,待瓶子赤时投峭石于瓶子 内,其峭石自然伏火,每四两硝石用鸡肠莱、柏子仁共十五个帝珠子,尽为度证类本草·硝石》《大明》曰真峭石,柳枝汤煎三 周 时,如汤少,即加热者,伏火即止⋯⋯时珍曰熔化,投甘草入内,即伏火。

本草纲目·硝石·修治》判断是否已伏火的方法是直观法将成品置于火上烧,看其是否 发生变化,不变化便为伏火变化依据一是颜色变化,二是有无异味,三是有无特殊烟气所谓“若能制伏,拒火色而不 易本元”《云岌七签》卷六十八《四黄制伏品第五也如上引第例中试硫黄是滞伏火即是·硫黄本为黄色,但其“燃烧时易熔融,火焰 为蓝色,并有 二 氧化硫的刺激性臭气《中华本草》册页后来积累了经验,掌握了到什么程度便已伏火,并不需检验,如例将硝石“熔化,投甘草入内,即伏火当然,炼制丹药是 为了服后能长生不老、飞升成仙的,但事与愿违,从帝王到方士,历代因服食丹药而丧命的屡见不鲜后来,人们逐渐认识到,有些矿物经了火同样是有毒的,有些在伏火后毒性甚至更强如丹砂经火使硫化汞氧化而成汞,有大毒伏火”另有“伏炼、飞伏、伏、制、死、伏制、住、住火、拒火”等十数种叫法例子甚众如“光明砂一斤伏炼得十四两”云岌七签》硫黄制汞,芒硝伏雄”唐·《丹方鉴源》,“制”、“伏”二字对文,制亦伏也,指硫黄、芒硝作为辅料 能分别命名汞 和雄黄伏火《庚道集·伏硫法》“用白花益母草自然汁煮七伏时,火上试⋯ ⋯未伏,再煮二三日,用益母草滓铺底盖头 慢火至猛,加缎三五日,即死。

以上“死”即“伏火”意住”如“夫汞遇则飞,不能使住凡所为者,盖亦多矣若非物制伏,不可为之今以药伏之,万不失 一云复七签·太 清丹经要诀并序》“住火”《丹房镜源》芹花“用煮雌黄,立住火”现在我们再回过头一来解释一下教材错解的例句白矾是含水硫酸铝钾,经高温密闭缎后失去结晶水·即成为枯矾《医学入门》“白矾细研人瓦罐中·火缎半日,色 白如轻粉者,名枯矾与“若经大火一缎,色如银,自然伏火,蛛众不失内容一致五方草、紫背天葵二味 自然汁是伏制白矾的辅料白矾用二味 自然汁作辅料缎成的枯矾,已经伏火,所以精华物质“蛛泉不失”参考文献列段逸山医古又六版上海 上海科技出版社「〕张其成医古文北京人民卫生 出版秒,·口」罗竹风主编汉语大词典三卷本汉语大 词典出版社」陈国符中国外丹黄白法考上海古籍出版社,压」祝亚平道教文化 与科学合肥中国科技大学出版社,「」胡孚深中华道教大辞典北京中国社会科学出版社,。