五伦八德十无益1700字.docx

    五伦八德十无益1700字    五伦、八德、十无益“五伦”：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信“八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信《孟子?滕文公上》）“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满君臣有义：是指君仁臣忠君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠君臣关系是道，仁与忠就是德夫妇有别：是指夫义妇顺即在家庭中承担的不同责任丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子夫更有本分孝顺父母扶持上一代还有责任要扶持社会的发展，对社会负责妻子则是“相夫教子”要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责主要责任就是把一个家庭治理好 长幼有序：是指兄友弟恭即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。

手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐家”，家庭与家族的凝聚也就日益重要多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。

这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国《新五代史杂传》曰“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节”孝：就是孝顺孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩悌：就是悌敬悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩忠：就是尽忠尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩信：就是信用信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用礼：就是礼节遵守礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人义：就是道义追求正义，见义勇为，重义轻利，扶危济困，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧 廉：就是廉洁廉洁自律，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公耻：就是羞耻凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做人若无耻，等于禽兽一样 中国传统文化的核心是道德二字，道德的基本内容就是这“五伦”“八德”，其根本点就是孝五伦”与“八德”,是古圣先贤的教诲，是做人的基本道德五伦”大道通过遵循“八德”规范来体现与落实，“八德”规范则依据“五伦”大道的本质要求所展开违背“五伦”、“八德”，就会受到惩罚，就不会有幸福的人生身心和谐、家庭和谐、社会和谐，离不开对“五伦”、“八德”的遵守与践行。

林则徐十无益格言存心不善，风水无益父母不孝，奉神无益兄弟不和，交友无益 行止不端，读书无益 做事乖张，聪明无益心高气傲，博学无益 为富不仁，积聚无益劫取人财，布施无益 不惜元气，服药无益淫逸骄奢，仕途无益 第二篇：五伦八德 7900字1. 三纲：是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系 ????2.五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则3.五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则 仁，人二也指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁儒家重仁，仁者，爱人也简言之，能爱人即为仁义，人字出头，加一点在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

礼，示人以曲也己弯腰则人高，对他人即为有礼因此敬人即为礼古之礼，示人如弯曲的谷物也只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲智，知道日常的东西把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智信，人言也远古时没有纸，经验技能均靠言传身教别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人 ???? 4.四维，即礼、义、廉、耻礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序 ；义——对国家社会的道德义务 ；廉——坦荡无私，清正廉洁 ；耻——对坏事的羞耻心 5.八德，中国封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持所谓“百善孝为先”孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述， 父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。

孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也 悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同 气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也 忠，所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉所报无谎，所言无虚， 做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也 ?? 信，信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行 礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规 律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之所以修道 必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也 义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱， 但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。

老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也 耻，耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是“羞恶之心人皆有之”， 人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为不知耻而造成也做人的标准：五伦八德认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道;　　教导人类如何顺从大自然的法则，不违越的做人，此之谓德　　周朝，享国八百年，就是实施仁政，以“五伦”，“八德”来治理天下!　　修天道由人道修起，古圣云：“天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人”天有道：日月星辰转运;地有道：四季分均;人有道：人伦道德不亏可为人也人若亏了人伦道德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别。

圣人忧人趋于禽兽之中，因此修道立教，使天下之人皆尽此人伦大道若不尽此人伦大道，虽然官高爵显，金银百斗，人民无德可称，有何益哉目下世风日下，人心不古，人情大坏，你争我夺，造成了世界毁灭的危机，举世动荡人所共知，科学登峰造极，并无挽救之方，其威力是摧毁世界而无遗，人只知其利不知其害，不知苍生万灵，命在旦夕，此时正是万物毁灭危险之时，皆因失此人伦大道，何能不遭劫运乎此非上天不仁，是人自作自受，故孟子曰：“天下溺援之以道”　　教人行善，使人人能以道为尊，以德为贵，人道完成自然返成古风，天道自然清和，三灾八难自然冰消，万民享安乐也　　现在简说人伦大道人道者——五伦八德　　五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友先说明五伦：　　君臣有义——君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也　　在古代，“君”是指君王，“臣”是指臣民，现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系例如：企业里面有经理跟员工的关系，学校里面有校长跟老师的关系等等　　君臣有义，“义”即“君仁臣忠”仁”这个字是会意字，左边一个“人”，右边一个“二”，两个人是哪两个人?自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处要替他人着想。

君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他所以“臣忠”，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠君臣关系是道，仁与忠就是德　　父子有亲——父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也　　父子有亲是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满　　夫妻有别——夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，夫唱妇随，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情也　　夫妇有别：是指有别在家庭的责任我们看“夫”就是“扶持”的意思所以为人丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子夫更有本分孝顺父母扶持上一代还有责任要扶持社会的发展，对社会负责，这是夫的本分　　“妇”就有“负责”的意思太太的责任，在古代最常讲的四个字，叫做“相夫教子”要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责一个妇女，她的主要责任就是把一个家庭治理好，让先生能够无后顾之忧。