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[扬州十日妇女]扬州十日 【信息简报】 扬州十日篇(1):王夫之《蝶恋花·衰柳》阅读答案及赏析 　　《蝶恋花衰柳》是明末清初思想家王夫之的一篇词作下面我们为大家带来王夫之《蝶恋花衰柳》阅读答案及赏析，仅供参考，盼望能够帮到大家　　蝶恋花衰柳　　王夫之　　为问西风因底①怨?百转千回，苦②要情丝断叶叶飘落都不管，回塘早似天际远　　阵阵寒鸦飞影乱，总趁斜阳，谁肯还留恋?梦里鹅黄拖锦线，春光难借寒蝉唤　　〖注〗①底：底事，什么事②苦：极力，硬是要　　1.上片第一句用了 的修辞手法，点明季节为 ，为咏柳做铺垫2分)　　2.王夫之词悲慨婉曲，此词作于明亡之后，请结合全词说说他是如何抒情言志的?(4分)　　《蝶恋花衰柳》阅读答案　　1.拟人(写反问亦可) 、秋天　　2.移情入景，状写秋风的凛冽，“苦要情丝断”写出环境的卑劣，也表达了词人对亡明的深深眷恋，经过秋风的无情衬托出词人对亡明的深情;借柳拟 人，“叶叶飘落”写衰柳之情态，亦暗喻南方复明的抗清力气逐步凋零;从衰柳转写寒鸦，杨柳已经是乌鸦栖息之所，现在它们都成群结队别柳而去，“飞影乱”状 寒鸦飞离时的急迫之态，“趁斜阳”是说它们赶在太阳落山之前离开衰柳，这里“寒鸦”实暗喻那些在明末清初屈节仕清的江南文人，他们看到明朝大势已去便改其 初志，纷纷投向了清廷的怀抱，“谁肯还留恋”一句，包含有对这些仕清文人的责备之意;在结句以“寒蝉唤春光”的意象来说明还有一批与自己一样心向明室、矢 志恢复的仁人志士，而在这一句“寒蝉鸣”与上一句的“寒鸦飞”形成了鲜亮的对比，一个在坚守，一个却逃离，进而把词人忠贞不渝的心志表现出来，春光不再， 寒蝉难唤，也表明亡明大势已去，复明的力气已无法挽回明亡的颓势，语辞沉痛，感慨深重。

　　《蝶恋花衰柳》赏析　　“为问西风因底怨?百转千回,苦要情丝断强横的西风，你对那一树翠柳有着怎样的刻骨怨恨?百般摧残，千般蹂躏，定要将一缕缕饱含情意的柔丝从树上生生折断?此处的“怨西风”既是在感叹天道不公，同时又隐喻清朝统治者对明朝遗民志士的无情迫害不是东风压倒西风，便是西风压倒东风这既是春秋之争，亦是人世之争清初的民族冲突极其尖锐，制服与反抗是一部齐头并进、不共戴天的血泪史仅在1645年(顺治二年)，同时又是弘光元年(南明福王朱由崧年号)，就发生过惨绝人寰的“扬州十日”与“嘉定三屠”，而这两大惨案皆发生在所谓“民风柔弱”的江南，发人深省扬州十日”为清军占据扬州城后所为因扬州军民在南明督师史可法的带领下奋战不屈，清军大挫锐气，睿亲王都铎下令屠城十日之内杀人八十万，史称“扬州十日”难民王秀楚在《扬州十日记》中曾有过不亚于惊悚片的真实刻划：“数十人如驱犬羊，稍不前，即加捶挞，或即杀之;诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一蹶，遍身泥土;满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平而“嘉定三屠”则因嘉定百姓抵抗“剃发令”而起。

清军分别在1645年的七月四日、七月二十六日、及八月二十六日三屠嘉定城，“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍 (摘自朱子素《嘉定屠城略》)　　“叶叶飘落都不管,回塘早似天际远柳树上的一枝一叶虽苦自挣扎，终因势单力薄，不敌西风之威，被吹得七零八落各奔东西他们想要找回曲曲堤岸，那既是绿柳生长之处，也是他们栖息的家园可堤岸已远如天际，遥不行及了这里的柳树代表的是故国，而柳叶则代表着万万千千不忘故国的遗民亡国破家的苦难尽在“飘落”一词中体现了出来，“早似天际远”则有一种隔世相看、无语泪流的辛酸　　也不全然如此柳树上不仅有叶，还有乌鸦阵阵寒鸦飞影乱,总趁斜阳，谁肯还留恋?”比起情深不渝的树叶，乌鸦可谓知时识务当日垂柳荫浓，乌鸦曾深受庇护，今对槁木枯树，则毫无留意了趁着斜阳的微光，他们乱纷纷地拍打着翅膀飞离了柳树，去寻觅更为舒适合居的枝头　　叶散鸦飞，柳树愈发孑影可怜梦里鹅黄拖锦线,春光难借寒蝉唤只有沉醉在温馨的幻想里，她又焕发了青春与活力鹅黄拖锦线”，那该是怎样绚丽的颜色，怎样袅娜的姿势一个此情绵绵的“拖”字，真恨不得能将梦景无限廷长可是春光终就渐行渐远了，寒蝉的鸣叫将衰柳从梦中惊醒。

这低弱的蝉声哪能唤回比天际还远的春光呢?词至此处如冰弦凝固，无穷伤逝尽在其中　　此词最明显的一个特点便在于比兴手法的运用叶叶”与“寒鸦”，“西风“与”春光“对比鲜亮，蓄意中肯叶是恋旧的明朝臣民，鸦是投清的叛臣一个“飘落”一个“乱”，两种心态参差互见西风”为汹汹而来的满清政权，“春光”为猝然而去的故国一个“百折千回”，一个“难借寒蝉”，两种力气强弱可知　　“春光难借寒蝉唤”在明末继起的南明三帝中，福王朱由崧于1646年在芜湖被俘，次年被杀于北京，弘光政权灭亡 唐王朱聿键于1646年被俘后绝食于福州，隆武政权告终桂王朱由榔于1662年被害于昆明，永历政权完结扬州十日篇(2):中华近现代历史典故大全 　　典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”下面是我为你带来的中华近现代历史典故大全，欢迎阅读　　1、 曹雪芹与《红楼梦》：康熙下江南的时候，常常住在一个织造官曹玺家中，曹玺的妻子孙氏是康熙小时候的奶母，因受到康熙的眷顾，且织造又是个赚钱的差使，因此曹家成了一个豪门，雍正即位后，因皇室内部的纠纷牵连了曹家，雍正将曹氏抄家革职，曹家没落。

曹玺有一子，名曹扬州十日篇(3):鲁迅《呐喊》小说集:《头发的故事》 　　引导语：鲁迅的小说《头发的故事》，出自他的《呐喊》小说集，这部小说是围围着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事,经过头发问题所引起的反复曲折的风波,鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对柔弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激.鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段,经过人物独白来叙事抒情,同时以辫子这种社会意象来叙事.小说创作过程中也采纳了虚构艺术,经过虚构的"假",达到艺术上的"真".叙述和人物语言也精炼传神下面是整理的原文，欢迎大家阅读学习　　头发的故事⑴　　星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：　　“阿，十月十日，今日原来正是双十节⑵这里却一点没有记载!”　　我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不兴奋的对我说：　　“他们对!他们不记得，你怎样他;你记得，又怎样呢?”　　这位N先生原来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞;他独自发完谈论，也就算了　　他说：　　“我最佩服北京双十节的情形早晨，警察到门，叮嘱道‘挂旗!’‘是，挂旗!’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布⑶。

这样始终到夜，收了旗关门;几家偶然忘却的，便挂到其次天的上午　　“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们!　　“我也是忘却了纪念的一个人倘使纪念起来，那第一个双十节前后的事，便都上我的心头，使我坐立不稳了　　“多少故人的脸，都浮在我眼前几个少年辛苦奔跑了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命;几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑;几个少年怀着远志，突然踪影全无，连尸首也不知那里去了　　“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生;现在他们的坟墓也早在忘却里慢慢平塌下去了　　“我不堪纪念这些事　　“我们还是记起一点得意的事来谈谈罢　　N突然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：　　“我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了　　“老兄，你可知道头发是我们中华人的珍宝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵!　　“我们的很古的古人，对于头发好像也还看轻据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑;次要便是生殖器了，所以宫刑和幽闭也是一件吓人的罚;至于髡，那是微乎其微了，⑷然而推断起来，正不知道曾有多少人们由于光着头皮便被社会践踏了一生世　　“我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城⑸，其实也不过一种手段;实在说：那时中华人的抵抗，何尝由于亡国，只是由于拖辫子⑹。

　　“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨⑺又闹起来了我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀!　　“我不知道有多少中华人只由于这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡　　N两眼望着屋梁，好像想些事，仍旧说：　　“谁知道头发的苦轮到我了　　“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我;监督也大怒，说要停了我的官费，送回中华去　　“不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容⑻，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里你也早忘却了罢?　　“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要挨饿，只得也回到中华来我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先讨论这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名;有一位本家，还预备去告官，但后来由于唯恐革命党的造反或者要胜利，这才中止了　　“我想，假的不如真的直截爽快，我便干脆废了假辫子，穿着西装在街上走　　“一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼!’‘假洋鬼子!’　　“我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。

　　“在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拚命的打了几回，他们慢慢的不骂了只是走到没有打过的生地方还是骂　　“这件事很使我悲伤，至今还时时记得哩我在留学的时候，已经观察日报上登载一个游历南洋和中华的本多博士⑼的事;这位博士是不懂中华和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢?他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂!我因此生气了好几天，谁知道我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了……　　“宣统初年，我在本地的中学校做监学⑽，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只由于缺少了一条辫子!　　“有一日，几个同学突然走到我的房里来，说，‘先生，我们要剪辫子了’我说，‘不行!’‘有辫子好呢，没有辫子好呢?’‘没有辫子好……’‘你怎么说不行呢?’‘犯不上，你们还是不剪上算，等一等罢’他们不说什么，撅着嘴唇走出房去，然而最终剪掉了　　“呵!不得了了，人言啧啧了;我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和很多辫子一齐上讲堂　　“然而这剪辫病传染了;第三天，师范学堂的同学突然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个同学这六个人，留校不能，回家不得，始终挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。

　　“我呢?也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被警察剪去了辫子，我就不再被人辱骂了;但我没有到乡间去　　N显出突出得意模样，忽而又沉下脸来：　　“现在你们这些抱负家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出很多毫无所得而苦痛的人!”　　“现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么?　　“改革么，武器在那里?工读么，工厂在那里?　　“仍旧留起，嫁给人家做媳妇去：忘却了一切还是圆满，倘使伊记着些公平自由的话，便要苦痛一生世!　　“我要借了阿尔志跋绥夫⑾的话问你们：你们将黄金时代的展露豫约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢?　　“阿，造物的皮鞭没有到。