五行——人特点.docx

五行——人特点 金性人特点： 金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮生气时面色苍白金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化 阴金性 多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄媚更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析 阴金多恼，恼的表现： 1. 对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态 2. 看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知” 3. 琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境 4. 处事虚伪，但又露了破绽时的心情 5. 恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作 阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害 要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。

阳金 即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义所以凤仪先生说：“金是分清的善于判别善恶是非真伪古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力 阳金的核心是一个“义”字古人注释：“义者，宜也即应当的意思孟子说：“仁，人心也；义，人路也意思是说仁是人之本心；义是人之正路善恶、是非、真伪，都是用义字来判断义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益古人极赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！ 义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我历史上“舍身取义”者，不乏其人义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英 具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真金心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。

其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事 金性人特点： 金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮生气时面色苍白金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化 阴金性 多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄媚更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析 阴金多恼，恼的表现： 1. 对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态 2. 看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知” 3. 琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境 4. 处事虚伪，但又露了破绽时的心情 5. 恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作 阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害 要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处 阳金 即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。

危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义所以凤仪先生说：“金是分清的善于判别善恶是非真伪古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力 阳金的核心是一个“义”字古人注释：“义者，宜也即应当的意思孟子说：“仁，人心也；义，人路也意思是说仁是人之本心；义是人之正路善恶、是非、真伪，都是用义字来判断义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益古人极赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！ 义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我历史上“舍身取义”者，不乏其人义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英 具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真金心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。