调研报告对比分析400字.docx

    调研报告对比分析400字    调研报告对比分析小组成员： 李偲淼 冯捷 孙惠萱学 号： 1103410315 H103411201 1103410315我们组选择的两份调研报告分别为《南京市广场街道调研报告》和《中国城市社区生活垃圾管理现状分析及发展方向报告》，由于第二篇调研报告的篇幅过大二且内容比较宽泛，故节选了其中北京部分进行分析我们从主要从主题，具体内容，版式设计等方面着手进行了对比分析总体上看，两篇调研报告无论从立意上还是表达目的上都不同第一篇调研报告主要以展示为目的，其内容、版式和叙述安排都比较生动，但调查的深度和分析的手法都不尽成熟而第二篇则以表达学术性问题为主要目的，其内容结构组织严谨，调查全面深入，分析到位，手法成熟从提供的数据和结论来讲都有很高的借鉴价值但第二篇调研报告的版式和设计不够新颖和生动，略显呆板两篇报告各有利弊，在调研报告的写作中和一去不同报告的优点加以借鉴由于本次比较的报告比较少，得出的结论有一定局限性仅供学习参考第二篇：调研报告1 6600字调研报告——竹制品竹制品类别及运用：衣——竹衣，竹鞋，竹斗笠，竹簪等食——竹笋，笋干，竹筒饭住——竹制篱笆行——竹筏，竹车文——竹简乐——箫，笛，笙，筝等用——刀架、纸巾盒、水果篮、牙签、筷子、筷笼、沥碗架、衣帽架、凳子、微波炉架、衣架衣柜 、竹托盘、沙发、遥控器架、锅盖架、垫子、竹炭制品、竹纤维制品、竹制电脑桌、竹制书架、竹制鞋架、竹制换鞋凳、竹制办公家具竹制品特性及加工工艺：竹材的自然属性决定了主材具有呈管状，中空，接合强度较低的特点，同时，竹子的个体差异较大，壁厚分布不均，截面叶不是正圆形，它的个体差异通过工匠的经验进行细致挑选，并通过对材料的合理运用得到弥补。

更坚韧:竹材比木材更坚硬密实，抗压抗弯强度更高;更美观:竹纹清晰、板面美观、色泽自然、竹香怡人，质感高雅气派;更耐用:竹不积尘、不结露、易清洁，避免了螨类细菌的繁殖，免去虫蛀之扰;更舒服:竹能自动调节环境湿度并抗湿，导热系数低，具冬暖夏凉的特性;更健康:竹具有吸收紫外线的功能，使人在室内起居时眼睛有舒适感，可预防近视等眼疾的发生和发展;更清静:竹吸音隔声、除低音、压残响，有效摈除杂声，还你宁静心境更广泛：分布广，生长周期短，产量高，易繁殖竹丝 竹篾竹制品加工工艺：竹制品由于产品种类不同，加工工艺也不同竹家具一般要经过顾家的弯曲成型、加固和装饰，骨架壁面的竹条拼排等工艺竹编织工艺则是有各种编织方法，如十字纹编织法、斜纹编织法、长方形编织法、盘缠编织法等竹雕刻类工艺是各种雕刻技法，如圆、浮雕、留青、贴簧、阴刻等竹集成材及竹家具的生产工艺1）板形、方形竹集成材的生产工艺流程2）平拼弯曲竹材集成材的生产工艺流程3）竹家具的生产工艺流程竹文化：精神文化：竹象征着善良、忠诚、正直、诚实、诚信、谦逊、自知、忍耐、节俭、勤劳、刻苦、勇敢、坚韧、坚强、毅力、高洁、淡泊 最重要的还是象征气节 竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格。

在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为"岁寒三友"，而梅、兰、竹、菊被称为"四君子"音乐文化：竹是制作乐器的重要材料，中国传统的吹奏乐器和弹拨乐器基本上是用竹制造的竹子，对中国音律的起源产生了重要的影响，历史文献和考古资料证实，自周朝以后，历代使用竹定音律，故此，晋代就有以"丝竹"为音乐的名称，有"丝不如竹"之说，唐代把演奏乐器的艺人称为"竹人"宗教文化:古代的先民奉竹图腾，视其为图腾崇拜物，把竹作为祭祀的工具和祭品道教和佛教出于教义崇奉竹子，追求竹子所构筑的环境民俗文化：竹文化联系着口承文艺和游乐活动以及信仰习俗；进入了人类的仪礼制度之中，在祭祀、婚丧、交际、节日、朝规等社群文化中构成了民间竹文化的重要元素诗画：《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中就有大量竹诗，直接提及的有5首，出现7次；间接提及的有几十首之多如《诗·卫风淇奥》曰："瞻彼淇奥，绿竹猗猗"竹苞松茂——根基象竹那样稳固，枝叶象松树那样繁茂用作视长寿或宫室落成时的颂词，也比喻家族兴盛《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣”宋代苏东坡对竹子的评价也很高，他在一首《于潜僧绿筠轩》中说："宁可食无肉，不可居无竹无肉使人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，俗士不可医，……"清代杰出艺术家"扬州八怪"之一的郑板桥，特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领风骚他在《竹石》图的画眉上题诗曰："咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万难还坚挺，任尔东南西北风"，高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性在中国革命史中，先辈们以竹题诗作画也颇多，其中以方志敏烈士最为典型，他自撰对联挂于卧室以自勉："心有三爱奇书骏马佳山水，园栽四物青松翠竹白梅兰"，甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他心中的地位他在革命的艰难关头写下了气贯长虹的史诗："雪压竹头低，低下欲沾泥一轮红日升，依旧与天齐"画竹艺术在我国传统绘画艺术中具有相当的地位，中唐时期，竹已形成专门的绘画题材；北宋文同开创了"湖州竹派"，被后世人尊为墨竹绘画的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓒，明代的王绂、夏昶、徐谓，清代的石涛、郑板桥、蒲华、吴昌硕，都是树一代画竹新风的画竹大量，促进了画竹艺术的发展，对画竹技法和理论的发展以及完善作出了重要的贡献唐代画竹已经盛行，国画中的墨竹就是唐代创始的宋代以后画竹更具成就唐代李颇清代郑板桥元代张逊当代李万祥竹子的传说：1、竹子由来相传，古时凡间没有竹子的，竹子只生长在王母娘娘的御花园中。

竹子受仙霖甘露浇灌，长得俊秀挺拔神仙们都十分喜爱仙竹，特别是王母娘娘，更是宠爱有加她命侍女朝霞仙子照料仙竹，朝霞对仙竹也喜欢万分，每天都悉心呵护仙竹仿佛也懂她的心思，只要朝霞从旁经过，便招展身姿，向她致意问好天上虽好，可朝霞却向往人间有死有生，有泪有笑的生活当她和女友们谈起人们生活的时候，总说：“要是能在人间活一天，我连神仙也不要做了！”可女友们都笑她痴人说梦，仙女下凡是犯天规的说到梦，还真的来了王母娘娘在蟠桃会上乘兴多喝了几杯百花仙子酿的百花露，醉了这百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何况多喝了好几杯呢？朝霞明白这一醉少也要十天半个月，真是千载难逢的好机会！要下凡，只有乘此机会了便悄悄地带了一些仙竹从南天门溜到了人间……从此，人间就有了挺拔俊俏的竹子2、竹神很久以前，浮流国（即现永安）出了位叫“衍公”的奇人，他生性爱竹，终日徜徉在竹林，以竹为伴一年，天降大旱，河流干涸，万物枯焦，百业凋敝衍公看在眼里，急在心头，决心为百姓做点好事他拔起一根竹子，运起法力，驱赶巨石，准备在燕江上筑起一座石壁，蓄水抗旱此事被天神得知，大为震怒，认为这是对抗天庭，犯上作乱于是便降落凡间，把即将筑好的石壁破坏。

衍公功亏一篑，饮恨燕江衍公不向天公低头，决意教训一下傲慢的天帝一日清晨，衍公用竹做了支弓箭，张臂挽弓，射向天庭竹箭挟风携电，径直射向玉皇大帝的金銮殿这天玉皇大帝恰好贪睡，尚未上早朝，竹箭直射在玉帝的龙椅背上待玉帝上得殿来，见椅背上插着支箭，大惊失色，忙问左右是为何太白金星拔下箭看了后说：“这是一支竹秆箭，不在豫章（即现江西）在闽越（即现福建）：金箭头，银箭尾，不在沙县、在浮流玉皇大帝听后，下令天兵天将到浮流国捉拿施放冷箭之人 天兵来到浮流国，深入竹林搜捕衍公只见竹林内有个五处美髯、须发飘飘，手持一根竹笛的人在出没天兵砍倒所有竹子，可就是抓不着那个留着长须的奇人，只好悻悻地返回天后命玉皇大帝听罢禀报，叹道：“这个在竹林出没的不是凡人，只能是竹神啊！”只好下令龙玉降雨，消弥永安的旱情 雨水一降，一棵棵竹笋拔地而起，竹林又是一片郁郁葱葱从此，永安人把衍公尊为“竹神公”，拜供奉起来，以纪念这位解永安于倒悬的奇人3、斑竹古时候，尧王有两个女儿，大女儿叫女英，二女儿叫娥皇，姐姐长妹妹两岁女英和娥皇都长得俊秀，贤惠善良，尧王很喜欢他的两个女儿尧王选贤让能，选虞舜为继承人，并将两个女儿许给舜为妻舜在帮助尧王管理国家大事期间，为人民做了许多好事。

尧王死后，舜帝即位，南方的“三苗”部族(现在湖南),多次在边境骚扰，舜亲率大军南征，娥皇、女英也跟随同行，留住湘水之滨.大军征战南进到苍梧,舜王不幸病死，葬在九嶷山下(后人把这个地方叫做零陵)娥皇、女英接到噩耗,痛哭不止，一直哭得两眼流出血泪来泪珠洒在竹子上面，染得竹子满身斑斑点点，成为斑竹，后来,姐妹二人投水而死人们为纪念娥皇、女英,在湘水旁建立庙宇，名为黄陵庙传说她二人都做了湘水女神，娥皇是湘君，女英湘夫人她们的墓在衡山上面二妃死后,湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子,竹子上面有斑斑点点紫晕的纹痕,传说为二妃的血泪所化而成人们将这种竹子起名“斑竹”,又名“湘妃竹”毛主席的诗词中“斑竹一枝千滴泪”,就是说的这个故事4、胸有成竹北宋画家文同，字与可他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春 夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在 纸上目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼 前。

所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神 当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了 有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹 故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着5、竹苞松茂根基象竹那样稳固,枝叶象松树那样繁茂用作长寿或宫室落成时的颂词,也比喻家族兴盛《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣,如松茂矣”明·范世彦《磨忠记》：“祝寿享,愿竹苞松茂,日月悠长6、四方竹的传说西樵山上多异竹，尤以四方竹负盛名四方竹株型矮小，色墨绿，叶细长，茎枝圆中略方，用手捏它，有明显的方型感，横截面成正方形由于疏密有致，形态飘逸，适宜盆栽，是观赏的珍品传说这种竹最初是由一个坚心的男子培植起来的，不坚心的人很难把它栽活很久以前，山上有一对青年男女在热恋着，他俩对歌传情，密订终身可是女子很势利，嫌弃男子靠打柴过日当男子到女家求婚时，女子的娘竟挡住门口唱道：不是花靴莫行街，不是利斧莫砍柴。

除非山上天地变，竹子成方送女来男子是个坚心的人，他听了下决心要叫竹子变方他在自己的草棚下栽了一棵竹子，早晚用力在竹竿上捏一会儿捏呀捏的，捏了一年，竹竿的下截变方了，但上截还是圆的捏呀捏的，捏了两年，竹竿的上截变方了，但下截又恢复了圆形竹未捏方，女子的娘把女儿许给了一个官家在花轿过门的途中，那女子在轿里长叹一声自尽了男子非常悲愤，把棚下的竹株拔了起来，带着它进佛寺当和尚去了这个年青的和尚天天到禅堂里念经，天天捏着檐下新移的那棵竹子经书念了十回、百回、千回，竹子捏了十年、二十年、三十年终于，一棵方形的竹子在香烟缭绕中出现了，叶形细长，竿色墨绿后来从旁长出来的新竹也是方的和尚穿上整齐的袈裟，虔诚地把方竹子从禅房前移栽在女子的坟上方竹子在坟地里繁殖开来了，。