《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文.doc

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文内容摘要：这是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记提出了“胸有成竹”的文学批评观点[原文]竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣与可之教予如此予不能然也，而心识其所以然夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已若予者，岂独得其意，并得其法与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材士大夫传之，以为口实及与可自洋州还，而余为徐州与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之袜材当萃于子矣书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案元丰二年正月二十日，与可没于陈州是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也[译文]竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。

与可告诉我的是如此我不能做到这样，但心里明白这样做的道理既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法与可画竹，起初自己并不看重四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画’做袜子的材料会聚集到您那里去了信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。

知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。