管仲列传原文及翻译.doc

《史记》——《管仲列传》管仲夷吾者，颍上人也少时常与鲍叔牙 游( 交往 ) ，鲍叔知其 贤（才能） 管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔 终（始终）善遇（对待） 之，不以为言（不把这种） 已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠 及（等到） 小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉鲍叔遂 进（推荐）管仲管仲既用，任政于齐，齐桓公 以霸（霸业因此得以成功） ，九合诸侯， 一匡天下（使天下一切得到匡正 ），管仲之谋也 .管仲，又名夷吾，颍上人青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去后来鲍叔服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁鲍叔就向桓公保荐管仲管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔 贾（经商 ），分财利多 自与（自己拿 ），鲍叔不以我为贪，知我贫也吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也吾尝三仕三 见逐于君（被君主免职 ），鲍叔不以我为 不肖（没有才干 ），知我不 遭时（没有遇到好时机 ）也吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。

公子纠败，召忽 死之 ( 为他而死 ) ，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻， 知我不羞小节而耻功名不显于天下也 ( 知道我不拘泥于小节，而以功名不显扬于天下为羞耻 ) 生我者父母，知我者鲍子也管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆精选文库小鬼，他知道我家中还有老母公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”管仲既任政 相齐 ( 任齐国的相 ) ，以区区之齐在海滨， 通货积财 ，富国强兵，与俗同好恶 （流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶 ） 故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固 （君主如能带头遵守法度，那么，父母兄弟妻子之间便会亲密无间 ） 四维 （礼义廉耻 ）不张，国乃灭亡。

下（ 颁布 ）令如流水 之原（像⋯⋯的源泉一样 ），令顺民心故 论卑（道理浅显 ）而易行俗之所欲， 因（顺应 ）而与之；俗之所否，因而去之管仲执政为相之后， 凭借小小的齐国滨临大海的地理条件， 流通货物，积累财富，富国强兵，与普通人同好同恶 所以他的著作中说：“粮仓充实就知道管仲在齐礼节； 衣食饱暖就懂得荣辱； 君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉，耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡颁布政令就好象流水的源头，要能顺乎民心所以他的政令浅显而易于推行， 一般人所向往的， 就因势而给予； 一般人所不赞成的，就顺应而革除其为政（执政） 也，善因祸而 为（转变为） 福，转败而为功贵轻重，慎权衡 （重视控制物价，谨慎地处理财政 ）桓公实 怒（怨— 2, 因而君臣上下就精选文库恨）少姬，南袭蔡，管仲 因（借这个机会 ）而伐楚， 责（责备 ）包茅不入贡于周室桓公实北征山戎，而管仲 因而令燕修召公之政（借这个机会，命令燕国恢复召公的政令 ）于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲 因而信之 （借助这个盟约使桓公建立了信义 ），诸侯由是归齐故曰： “知与之为取，政之宝也 （ “懂得给予就是索取的道理，这是治理国政的法宝。

管仲掌理政事，善于转祸为福，转败为功十分注意事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失桓公实在是恼恨小妻蔡姬，就南去袭击蔡国，管仲则趁机讨伐楚国，谴责不向周王室进贡包茅桓公实际上是北征山戎，管仲却趁机让燕国实行召公的善政齐、鲁两国在柯地盟会的时候，桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约，管仲却坚持归还，让鲁国信重齐国，天下诸侯也因此而归附于齐所以说 “懂得给予是为了有所获取，这是治理政事的法宝 ”太史公曰：管仲 世（世人 ）所谓贤臣，然孔子 小（小看⋯⋯ ）之岂以为 (认为 )周道衰微，桓公既贤，而不 勉之至王 (不劝勉他实行王道 )，乃称霸哉？语曰“ 将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也岂管仲之谓 乎？ (“鼓励并顺从好的，纠正并制止不好能相亲这难道不是说的管仲吗？ )管仲是世人所说的贤臣， 然而孔子小看他， 难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明， 管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说： “要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间 ”这大概就是说的管仲吧？— 3。