鱼我所欲也注释及翻译.docx

Word（下载后可任意编辑）幼儿园鱼我所欲也注释及翻译 飞飞的 《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为根据，对人的生死观进行深入商量的一篇代表作下面是我为你整理了鱼我所欲也解释及翻译，盼望能关心到您 原文阅读： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。

出处 选自《孟子·告子上》〔《十三经注疏》，中华书局1980年版〕，题目是编者加的中心论点“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不行得兼，舍生而取义者也或者是“舍生取义解题：孟子主见人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智” 解释 1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是宝贵的食品 2.得兼：同时获得得：获得 3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌取：选取 舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义取：求取义：正义，道义 4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的甚：超过；于：比 5.苟得：苟且取得这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段 6.所恶：厌烦的〔事物〕恶，憎恨，厌烦 7.患：祸害，灾难 8.辟：通“避”，躲避下文同义 9.如使：假如，假使，下文“使”同义 10.凡可以得生者：一切可以得到生存的方法者：……的方法 11.何不用也：什么手段不行用呢？ 12.不为：不情愿这样做 13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。

由是，根据这种方法是，指示代词，指某种方法 14.非独：不单，不仅独：只，仅仅 15.是：这、这样 16.勿丧：不丢掉丧：丧失，丢失 17.箪：古代盛食物用的圆竹器可译为“竹篮” 18.豆：古代盛饭用的器具一种食器，高足，上呈圆盘形有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品 19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃尔：语气助词《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥他说，我就是不愿吃嗟来之食才落到这般地步的这人始终拒绝羞辱性的施舍，后来饿死了呼：吆喝、轻视地，对人不敬重而，连词表修饰 20.蹴〔cù〕：用脚踢；与：给 21.不屑：认为不值得，这里是不情愿接受的意思 22.万钟则不辩礼义而受之：假如不区分它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄则，连词，这里表假设辩”通“辨”，区分 23.万钟，这里指优厚的俸禄钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟 24.何加：有什么好处加：增加 25.为：为了下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi” 26.奉：侍奉。

27.所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感谢我吗？得我：得于我，感谢我的恩惠得，通“德”，恩惠，这里是感谢的意思与，通‘欤’，语气助词，相当于吗 28.乡为身死而不受：从前〔为了“礼义”〕，宁愿死也不接受〔施舍〕乡通“向”〔旧写作“向”〕，原先，从前，从前 29.今为宫室之美为之：今，如今为，为了为〔第二个〕，接受 30.已：停止，放弃 31.本心：天性，天良原来的思想，即指“义” 译文 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西这两种东西不能同时得到，〔我〕会舍弃鱼而选取熊掌生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西这两样东西不能同时得到，〔我〕会舍弃生命而选取道义生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以〔我〕不做苟且偷生的事情死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸害〔我〕不躲避假如人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不行以用的呢？假如人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸害的手段有什么不行以做的呢？根据这种方法可以生存却不采纳，根据这种方法可以躲避祸害却不去做。

是因为有比生命更想要的东西〔那就是义〕，有比死亡更厌恶的东西〔那就是不义〕不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死〔假如〕没有礼貌地吆喝着给人〔吃〕，就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不愿接受高位的俸禄假如不辨别是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么好处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感谢我吗?从前为了〔道义〕宁死也不愿接受〔施舍〕，如今为了宫室的华美而接受了；从前为了〔道义〕宁死也不愿接受〔施舍〕，如今为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了〔道义〕宁死也不愿接受〔施舍〕，如今却为了所熟识的穷人感谢自己而接受了它这种行为不行以停止吗？〔假如不停止的话，〕这就是所说的丧失了人原来的思想，即羞恶之心 第 5 页 共 5 页。