国学领导干如何学国学.ppt

领导干部领导干部如何学如何学“国学国学”河北省委党校哲学社会学部河北省委党校哲学社会学部郭君铭郭君铭交流内容交流内容•一、何为国学？一、何为国学？•二、国学的特质二、国学的特质•三、如何看待三、如何看待“国学热国学热”•四、如何研习国学四、如何研习国学一、何为一、何为“国学国学” 民国学者谈国学 吴宓：吴宓：国学者，乃指中国学术文化之全体而言 蔡尚思：蔡尚思：国是一国，学是学术，国学便是一国的学术其在中国，就叫做中国的学术……中国的固有文化，都不能出此国学二字范围外当代学者谈国学 张岱年：张岱年：所谓国学就是中国学术的简称……这已经是一个约定俗成的名称了 金景芳：金景芳：国学指未曾染指西学的中国学问 楼宇烈：楼宇烈：国学就是指研究中国的传统文化章太炎《国学讲演录》•小说略说•经学略说•史学略说•诸子略说•文学略说国学范围：道、器、艺道、器、艺二、国学的特质二、国学的特质 1、文化形态不同、文化形态不同　　 西方文化源自古希腊文明，有较为系统的学科体系，例如“哲学”、几何学、生物生理学等，这一体系一直延续至今。

中国传统学术中国传统学术文、史、哲不分，文、史、哲不分，没有重视自然科学的传统没有重视自然科学的传统　　 西方文化源自古希腊文明，有较为系统的学科体系，例如“哲学”、几何学、生物生理学等，这一体系一直延续至今 中国传统学术中国传统学术文、史、哲不分，文、史、哲不分，没有重视自然科学的传统没有重视自然科学的传统1、文化形态不同、文化形态不同2、文化功能不同、文化功能不同 中国没有宗教的传统 历史上中国是“以哲学代宗教” 冯友兰 (1895~1990) 河南唐河人我国现代哲学家1915年入北京大学，1919年赴美留学回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长1952年以后一直为北京大学哲学系教授　 梁漱溟（1893～1988） 原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，后以其字行世，广西桂林人中国现代思想家，现代新儒家的早期代表人物之一民盟创建者之一和主要著名活动家•文化三路向说文化三路向说: :•西方：意欲向前西方：意欲向前•印度：返身向后印度：返身向后•中国：调和持中中国：调和持中3 3、根本理念不同、根本理念不同4 4、关注内容不同、关注内容不同　　　　 凡研究人生切要问题，凡研究人生切要问题，从根本上着想，要寻一个根从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做本的解决：这种学问，叫做哲学。

哲学 —《《中国哲学史大纲中国哲学史大纲》》 胡适（1891～1962） 字适之，安徽省绩溪人，现代学者、中国自由主义的先驱早年因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一历任北京大学教授、北大文学院院长、驻美大使，中央研究院院长等职 追求人生境界的提升追求人生境界的提升5、中国传统文化的几个特点•（1）儒家思想的主流地位和儒释道互补•（2）政治文化领域中的外儒内法•（3）士大夫对圣贤人格的终极追求•（4）经学笺注的治学传统与“观象玩辞”原则 三、如何看待三、如何看待“国学热国学热” 百余年来国学论争洋务运动：中体西用五四时期：打倒孔家店！三十年代：中国本位文化建设现代新儒家：返本开新八十年代：“黄色文明”九十年代：儒家资本主义新世纪：和而不同三十年河东，三十年河东，三十年河西！三十年河西！探讨国学问题的三个维度探讨国学问题的三个维度 1、传统文化中的某些具体内容：涵养个人生活品味，加强社会道德建设。

怎样与时俱进） 2、传统文化中的核心理念：为中国现代化模式提供理论支撑和世界接轨） 3、中华文化精神：中华民族复兴的主要内容和标志性问题中华文明和人类文明的关系）“儒教要重回国家文化权力中心” 蒋庆《关于重建中国儒教的构想》： “上行路线上行路线”就是要恢复儒教古代就是要恢复儒教古代“王官学王官学”的地位，重建新的科举制度与经典教育制度等的地位，重建新的科举制度与经典教育制度等 “下行路线下行路线”就是成立拥有政治、经济、文化、就是成立拥有政治、经济、文化、组织特权的组织特权的“中国儒教协会中国儒教协会”  夫国学者，夫国学者，国家所以成立之国家所以成立之源泉也吾闻处源泉也吾闻处竞争之世，徒恃竞争之世，徒恃国学固不足以立国学固不足以立国矣而吾未闻国矣而吾未闻国学不兴而国能国学不兴而国能自立者也自立者也 章太炎（1869～1936） 浙江馀杭人 清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰 二十世纪民主主义革命先锋，是著名的经学大师，同时他还是成就卓著的中医文献学家，尤其对《伤寒论》文献之研究，至今鲜有出其右者。

四、如何研习国学四、如何研习国学 对国学的几种态度对国学的几种态度•情感认同情感认同•简单了解简单了解•系统学习系统学习•深入研究深入研究•知行合一知行合一1、培养兴趣•感受文化魅力•积累国学知识•丰富生活内涵•提高个人品味施氏食狮史施氏食狮史 石室诗士施氏，嗜狮，石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮适施氏时时适誓食十狮适施氏时时适市视狮十时，适十狮适市视狮十时，适十狮适市是时，适施氏适市是时，适施氏适市氏视是十狮，恃矢势，使氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世氏拾是十狮是十狮逝世氏拾是十狮尸，适石室石室湿，氏尸，适石室石室湿，氏使侍拭石室石室拭，氏使侍拭石室石室拭，氏始试食是十狮尸食时，始试食是十狮尸食时，始识是十狮尸，实十始识是十狮尸，实十石狮石狮尸试释是事试释是事 赵元任(1892—1982） 江苏武进人，1929年被中央研究院聘为历史语言研究所研究员兼语言组主任，同时兼任清华中国文学系讲师，授“音韵学”等课程 1938年起在美国任教他是中国现代语言和现代音乐学先驱 2、初窥门径•听名家讲解•读名著入门•了解真正的国学，抵制各种对国学的歪曲解读个人建议，仅供参考•梁启超梁启超•钱钱 穆穆•冯友兰冯友兰•张岱年张岱年•朱伯崑朱伯崑•杜维明杜维明•陈陈 来来•中华书局•三联书店•人民文学•上海古籍•江苏古籍•浙江古籍•名牌大学出版社3、阅读原典•一定注意版本的选择•结合自己阅历去体会•切磋交流，相得益彰同情了解 所谓真了解，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣表一种同情 。

陈寅恪（1890～1969） 江西义宁人，湖南巡抚陈宝箴之孙 民国时期清华国学院“四大导师”之一现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家 《易·乾》　初九：潜龙，勿用初九：潜龙，勿用　九二：见龙再田，利见大人　九二：见龙再田，利见大人　九三：君子终日乾乾，夕惕　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎若，厉无咎　九四：或跃在渊，无咎　九四：或跃在渊，无咎　九五：飞龙在天，利见大人　九五：飞龙在天，利见大人　上九：亢龙有悔　上九：亢龙有悔　用九：见群龙无首，吉　用九：见群龙无首，吉天天行行健健，，君君子子以以自自强强不不息息；；地地势势坤坤，，君君子子以以厚厚德德载载物物 张岱年（1909－2004年） 河北献县人现代哲学家、哲学史家张岱年于1933年毕业于北京师范大学，任教于清华大学哲学系，1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国科学院哲学研究所兼职研究员，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长 4、提升境界 老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。

而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水 —唐·青原惟信　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路此第一境界也衣带渐宽终不悔，为伊消得人衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴此第二境界也众众里寻他千百度，蓦然回首，那里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处人正在灯火阑珊处此第三境界也 王国维（1877~1927） 浙江海宁人清末秀才我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师 冯友兰《新原人》自然境界功利境界道德境界天地境界5、身体力行 学行之，上也；学行之，上也； 言之，次也；言之，次也； 教人，又其次也；教人，又其次也； 咸无焉，为众人咸无焉，为众人 ——《法言·学行》旧文化中新文化的宗师旧文化中新文化的宗师新道德中旧道德的楷模新道德中旧道德的楷模 《梦与诗》：都是平常经验，都是平常影像，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常语言，偶然碰着个诗人，变化出多少诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

洒脱而不失敬畏洒脱而不失敬畏但求活得纯粹但求活得纯粹请批评指正！请批评指正！0311-85932810 189 0331 0756Email:guojunming@。