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《太乙金华宗旨》修证实践研究(图) 《太乙金华宗旨》修证实践研究 王霆钧 （吉林省社会科学院哲学研究所，吉林长春，130033） 内容提要：《太乙金华宗旨》是全真道家修炼金丹大道的内典，是书侧重实际修法而不是玄理，披露了此门性功炼法的要义：元神居方寸如如不动，一切人的思维、情欲皆与其无关，绝大多数修行皆属于命功或人心道德的修炼，影响不到元神元神有光，此光弥散于宇宙天地和四肢百骸之间，炼元神者惟炼此光，初者回光、继而大聚、继而大凝而光结法身，则元神欲动，方可见本来面目，这就是《宗旨》给出的修炼元神的性功法门 18101年德国人威廉姆来中国，学道21年得此书及全真金丹修法，回国后将此书译成西文，教炼弟子并初见成效，一些人得回光之兆见曼陀罗2007年全真龙门派传人王力平依此书之法教八人练功数日后六人得回光之兆见曼陀罗本文记录了此次炼功的经过 关键词：《太乙金华宗旨》，性，命，元神，回光，曼陀罗 一、《太乙金华宗旨》是一本什么样的书？ 《太乙金华宗旨》是一部道家内丹典籍，收录在《道藏辑要》和《道藏续篇》中，但《辑要》和《续篇》中的两个版本有微小的差异，二者都含十三篇且每篇的题目也都一样，只是在第一篇的文字上二者有些不同，但两个版本的通篇大意没有什么差别，故这种版本的不同不会对研究与依法修炼造成大的影响。

《宗旨》是修证的经典，它直接阐述金丹大道修证的思路和技术而不是着重论述玄理在《道藏》中本书的全名为《吕祖先天一气太乙金华宗旨》故世人多传为吕洞宾所著，但考察此书其实不可能为吕洞宾所著，因为书中每一章的开头都有“吕祖曰，或吕帝曰”这样的话，吕洞宾不可能称自己为“吕祖”或“吕帝”此其一，其二《宗旨》第一章有这样一段话“自太上化现，东华递传岩，以及南北二宗，全真可为极盛”此段说的是《宗旨》法脉的传承，“东华”既东华帝君是汉朝的王玄辅，他将此法几传至唐朝的吕洞宾（吕岩），吕祖的法系传至宋朝形成南北二宗，北宗的主要代表是王重阳创立的全真派，全真派形成于南宋时代这要比吕洞宾生活的时代晚三百多年，文中已提到了南北二宗及全真派，吕洞宾怎么可能在书上写下自己身后三百多年以后的事呢？故《宗旨》一书不可能为吕祖亲著，但书中每一篇又都以“吕祖曰”（或吕帝曰）起始，合乎情理的解释应该是，《宗旨》所叙述的原理和方法的确应该是吕祖所传，但文本的形成应该是吕祖之后三百多年的南宋时代全真派的某位大师所著，非常可能是全真的创始人王重阳 二、两个历史现象 《宗旨》一书是全真道家修炼的内典，一向秘传，直到近代才由一个叫Richard．Wilhelm (理查德．威廉姆)的德国人传到欧洲。

18101年，作为基督教传教士的威廉姆来到中国，他 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第2页 共2页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页第 2 页 共 2 页。