如何把素材提炼论据.doc

如何把素材提炼论据如何把素材提炼成论据，并发挥论据的作用，这是议论文写作必须要掌握的技能素材往往是立体的，横看成岭侧成峰，写议论文的时候，我们就需要根据论点或分论点进行定向叙述，把素材中能证明观点或分论点的内容提炼出来论据提炼出来后要扣住观点或分论点进行评析、议论，评析的越精彩，越能发挥论据的作用素材一：宋朝岳珂在《木呈史》中说：辛弃疾做镇江知府时，每次宴会，总喜欢吟诵自己的得意之作一次吟诵了《贺新郎甚矣吾衰矣》《永遇乐京口北固亭怀古》后，一一问客人，一定要他们指出毛病来客人大都谦逊地说指不出，有人讲一两句，却不合辛意，辛不予理会岳珂当时年轻，敢于说话，说：“《贺新郎》一篇写得豪放，非世人能及，只是前后两阕的警句用语有些相似；《永遇乐》一篇，略觉用典多了些辛听了大喜，舀了一杯酒对客人说：“这一位说中我的毛病 于是就边吟边改其句，一天换了几十次，几个月都没改完，辛作词的刻意到了这种成度观点：刻意追求，方能成就经典下面我们就根据这一观点对此素材进行定向处理，即提炼论据，并对论据进行评析：辛弃疾写完《贺新郎》《永遇乐》两首词，觉得不是很满意，于是在一次宴会上公开征求意见，当时有位叫岳珂的客人指出《贺》词上下阕警句相似， 《永》词 用典太多，辛弃疾听后十分高兴，于是 边 吟边改，反复推敲，一 连几个月食不甘味，睡不安寝，终于成就了代表其豪放词风的经典作品。

// 试想，如果没有这样刻意追求完美的勇气，我们今天怎能读到“我见青山多妩媚，料青山见我亦如此 ”“金戈铁马，气吞万里如虎”这样脍炙人口的诗句？如果没有这种精益求精的精神，宋词历史上又怎能留下辛弃疾的大名呢？可以说，刻意追求是所有成功者的共同品质如果我们要论证的观点是“请大胆亮出你的见解来”，那么我们就要这样处理素材了：要想被人赏识就要大胆亮出自己的见解有一次，辛弃疾在宴会上吟诵《贺新郎》《永遇乐》两首得意之作，并当众征求修改意见，其他客人在词作大师面前都很谦让，不敢或不愿提意见，唯独岳珂大胆地 说出自己的感受，指出两首 词的缺陷，结果得到辛弃疾的高度赞赏，并被引为知己 很多时候，我们都会因种种原因，诸如碍于情面、人微言轻、底气不足等等，不敢说出自己的见解，结果或是埋没了自己的才学，或是失去了本可以把握的机会所以，我们不妨学学岳珂，当说必说，大胆地把自己的见解亮出来素材二：孔雀上土堆先迈哪只脚有谁注意过孔雀上土堆时先迈哪只脚?擅长绘画的宋徽宗赵佶就注意了一天，宣和殿前栽的荔枝成熟了，孔雀争着啄食掉落的果实赵佶 立即宣旨：宣画家前来图写图画院里的画师画出了二幅幅生动、富丽的孔雀荔枝图赵佶一张张审阅，看完后说：“画得虽不错，可惜把细节都画错了。

错了?”画师们你看我，我看你，脸上露出惊疑的神色， “孔雀上土堆是先举左脚的 画师们反复观察果然像赵佶所说的，个个闹了个大红脸 ……如果要论证“遇事不能‘想当然’”这一观点，我们就应该这样处理材料：遇事“想当然”往往会闹笑话有一次，宣和殿前荔枝成熟了，孔雀争着啄食掉落的果实，宋徽宗一高兴就命令 宫廷画师画下这 幅美丽的图画，然而很遗憾，这些画师的画虽然生动逼真，却无一例外地错误地把孔雀画成“迈 右脚” 为什么画师会犯这种常识性错误？那还不是“想当然”造成的！画师们想当然地认为人走路都是先迈右脚的，那孔雀当然也不例外，可实情却恰恰相反，孔雀上土堆是先迈左脚的可见，遇事要多调查，要多想想，不能想当然，否则就会弄出画师们这样的笑话来练一练素材：庄子钓于濮水庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“ 吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中 庄子曰： “往矣！吾将曳尾于涂中用这一素材论证“幸福在于心灵的自由”这一观点不少于 100 字参考答案：遥想当年濮水江边的庄子，正忍着饥饿在江边垂钓，楚王派了两位大夫来请他，并说“ 愿以楚国之事累 ”。

一国之尊，竟要以国事累他，话语如此谦恭，这对 于庄子——一介草民， 这是何等的荣耀，何等的幸福啊！然而，面 对别 人眼中千载难逢的显贵机会，庄子心静如水他以乌龟自喻，宁愿在泥田中自由地爬行，也不愿做金笼中失去自由的乌龟在庄子眼中，所谓幸福，不是名，不是利，而是一份不屈已，不愧世的心灵自由，精神独立也许这份幸福不是我等凡夫俗子能理解的，然而千百年来，庄子这份独特的幸福却一次又一次地滋 润着渴望自由的文人墨客，并化作天 际的星斗，成为世途忙碌的芸芸众生永恒的坐标 显贵 是重要的，但是心灵的自由的幸福更让人神往、陶醉首阳山的伯夷、叔齐，富春江畔的严子陵，抱榆柳而死的介子推……自由的天空到处都是高贵的灵魂。