九年级历史上册第一单元上古亚非文明第3课古代尤基础练习含解析岳麓版.doc

《古代印度》基础练习1．入侵古代印度并征服当地居民，逐渐建立起一些小国的是( )A． 日耳曼人 B． 雅利安人 C． 印第安人 D． 苏美尔人2．在古代印度等级制度中，向神庙上供的等级是（　　）A． 吠舍 B． 刹帝利 C． 婆罗门 D． 首陀罗3．“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔纳”，就是颜色或品质的意思因此种姓制度又叫瓦尔纳制度这种制度（　　）A． 规定印度人在法律面前都一律平等 B． 对印度社会的发展产生了不良影响C． 规定不同等级的人们之间可以通婚 D． 认为印度人生来没有高低贵贱之分4．下列对佛教的诞生的相关介绍错误的一项是（　　）A． 诞生于公元前6世纪 B． 诞生于古代印度C． 创始人为释迦摩尼 D． 要求人们修行以得道成仙5．下列是四位同学扮演“印度等级制度”课本剧的对话甲同学：我是祭司贵族，掌握神权乙同学：我虽不是处于独尊地位，但我掌握国家行政和军事大权丙同学：我主要从事农业、牧业和商业，没有政治权利，必须纳税形式供养第一、二等级。

丁同学：我是被征服者，因贫困破产失去土地，从事低贱的职业据此判断，哪位扮演者属于吠舍等级？（ ）A． 甲同学 B． 乙同学 C． 丙同学 D． 丙同学6．古代印度的等级制度中，处于统治地位的是（　　）①婆罗门 ②刹帝利 ③吠舍 ④首陀罗A． ①② B． ②③ C． ①③ D． ②④7．“心是菩提树，身为明镜台明镜本清净，何处染尘埃！”你知道这首诗词与哪一宗教有关（　　）A． 基督教 B． 伊斯兰教 C． 佛教 D． 道教8．古代印度形成了“种姓制度”，将社会分为四个等级据此判断，古代印度农民属于哪一等级（　　）A． 刹帝利 B． 首陀罗 C． 吠舍 D． 婆罗门9．古印度“种姓制度”四等：①吠舍 ②婆罗门 ③首陀罗 ④刹帝利其中最高等级和最低等级的是（　　）A． ①② B． ③④ C． ②③ D． ④①10．阿育王在印度是家喻户晓，他的身份是刹帝利，和刹帝利有关的制度是（　　）A． 封建等级制度 B． 分封制 C． 民族分化制度 D． 种姓制度11．种姓制度诞生于下列哪一古代国家（　　）A． 埃及 B． 巴比伦 C． 雅典 D． 印度12．根据《律奴法典》的记载，神创造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。

种姓之间等级分明，低等级的男子不能娶高于他们等级的女子；首陀罗不能享有财产权；等级越高授予的墓冢越大上述现象出现在（　　）A． 西亚两河流域 B． 东北非尼罗河流域 C． 东亚黄河流域 D． 南亚印度河、恒河流域13．“首陀罗的职责只有一个,那就是顺从地服务于其他三个种姓材料反映的是（　　）A． 古埃及奴隶制度 B． 《汉谟拉比法典》C． 古印度种姓制度 D． 西欧封建等级制度14．阅读下列材料:材料一　以下是古代某国的法律条文:杀害婆罗门者应损毁自己,并3次投入火中杀1个刹帝利,(应立誓)守戒6年,并交出1 000头母牛和1头公牛杀1个吠舍,(应同样立誓)守戒3年,并交出100头母牛和1头公牛杀1个首陀罗,(应同样立誓)守戒1年,并交出10头母牛和1头公牛材料二　法典规定:奴隶可以买卖,可以用来抵债……如果理发师不经奴隶主人许可,就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉,理发师的手指就要被砍掉。

请回答:(1) 材料一的法律条文出自古代哪个国家的什么制度?(2) 依据材料一,由高到低排列出上述四个阶层的等级3) 材料二这部法典的名称是什么?它是哪国的哪位统治者制定的?维护的是哪一阶级的利益?这部法典的世界地位怎样?(4) 依据上述材料和所学知识,说明两则材料所反映的古代文明有哪些共同之处?15．阅读材料：他(指造物主)为了世界的繁荣，用自己的口、双手、双腿和双脚相应地制造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗 (国王)应极力使吠舍与首陀罗执行自己的义务，因为他们逃避自己的义务时，则使这个世界动摇 刹帝利无婆罗门不能幸福，婆罗门无刹帝利不能昌盛 ——《摩奴法典》 请回答：(1) 这部法典出自古代哪个国家？反映了社会上什么制度？ (2) 这部法典有关规定的实质是什么？材料中提到的人各属于哪些阶级？(3)宣传造物主用不同部分造出不同的人，其目的是什么？答案与解析1．B【解析】依据所学知识可知，约公元前2500年，印度河流域开始出现一些小国后来，来自中亚自称雅利安人的部落侵人古代印度他们征服当地居民并把他们变为奴隶，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隶制国家。

B项符合题意，ACD三项不符合题意2．C【解析】依据所学可知，古印度盛行种姓制度，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，祭祀贵族属于第一等级，国王属于第二等级向神庙上供的等级是婆罗门，C项符合题意，故此题选C3．B【解析】依据所学知识可知，雅利安人进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”，根据这个制度，社会分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗各个等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没有资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚，种姓制度刺激了当时的社会矛盾，并对后来印度社会发展带来了不良影响ACD三项不符合题意，故选B4．D【解析】依据所学可知，公元前6世纪佛教诞生于古印度，创始人为释迦摩尼；中国的道教要求人们修行以得道成仙由此分析ABC不合题意，故此题选D5．C【解析】依据材料内容，结合所学知识可知，在古代印度种姓制度下人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗婆罗门是祭司贵族它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。

 首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位6．A【解析】依据所学知识可知，雅利安人进入古印度后，逐渐形成严格的等级制度，史称种姓制度，它是古代世界最典型、最森严的等级制度四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业由此可知前婆罗门和刹帝利属于统治阶级，①②符合题意；吠舍和首陀罗属于被统治阶级，需排除含③或④的BCD三项 点睛：古代印度的等级制度又称“种姓制度”各等级的人员构成、权利和义务各不相同其中只要记住了各等级的人员构成，便不难找出正确答案7．C【解析】依据所学可知，菩提树下是佛祖悟道的地方，诗的意思是要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔，C符合题意，故此题选C。

8．C【解析】依据所学知识可知，在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗婆罗门是祭司贵族；刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏；吠舍是一般平民，以农、牧、工、商为职业，多数无政治权利；首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位9．C【解析】依据所学知识可知，古印度的“种姓制度”将人分为四等：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，其中最高等级的是婆罗门，最低等级的是首陀罗，故选C点睛：要掌握印度四个阶级的职责和地位：婆罗门（主要掌管宗教祭把，充任不同层级的祭司其中一些人参与政治，享有很大政治权力）；刹帝利（掌握军事和政治大权的等级）；吠舍（平民，从事农业、牧业和商业）；首陀罗（从事农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的各职业，其中有人失去生产资料，沦为雇工，甚至沦为奴隶）10．D【解析】依据所学知识可知，古代印度的种姓制度将人分为4个等级，即婆罗门 、刹帝利 、吠舍 和首陀罗 11．D【解析】依据所学知识可知，印度种姓制度源于古代印度，这一制度将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗A项金字塔四埃及古代的文明成就；B项《汉谟拉比法典》是古代巴比伦的文明成就；C项雅典是西方文明的摇篮。

D项符合题意，故选D12．D【解析】本题主要考查学生对印度的种姓制度的理解依据所学知识可知，印度的种姓制度自上而下分四个等级:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗高高在上的是“婆罗门”, “吠舍”和“首陀罗”社会地位低下各个等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚印度位于亚印度河、恒河流域故ABC不符合题意，选D13．C【解析】依据所学可知，古印度盛行种姓制度，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，祭祀贵族属于第一等级，国王属于第二等级，首陀罗的职责只有一个，那就是顺从地服务于其他三个种姓C项符合题意，故此题选C点睛：抓住题干关键词“首陀罗、服务于其他三个种姓”是解题的关键，古印度盛行种姓制度，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级14． (1)古印度的种姓制度2)婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗3)《汉谟拉比法典》;古巴比伦的汉谟拉比;奴隶主阶级;是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典4)都是奴隶社会的产物,统治者都以法律条文的形式将社会秩序固定下来,都是为了维护统治者的利益解析】 (1)依据材料一的“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”结合所学知识可知，材料一的法律条文出自古代印度的种姓制度。

2)结合所学知识可知，婆罗门是印度种姓制度的最高等级，掌管祭祀；刹帝利是印度种姓制度的第二等级，掌管军事和行政权力吠舍是印度种姓制度的第三等级，从事农业、畜牧业和商业首陀罗是印度种姓制度的第四等级，要为前三个等级服务3)根据材料二的“奴隶可以买卖,可以用来抵债……如果理发师不经奴隶主人许可,就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉,理发师的手指就要被砍掉”结合所学知识可知，材料二出自《汉谟拉比法典》古巴比伦王国的国王汉谟拉比为了维护奴隶主阶级的利益，制定了《汉谟拉比法典》《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典4)结合所学知识可知，古代印度的种姓制度是为了维护奴隶主阶级的利益《汉谟拉比法典》是古。