只缘身在此山中-庐山的古诗词：苏轼《题西林壁》.docx

只缘身在此山中 庐山的古诗词：苏轼《题西林壁》宋代：苏轼横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同不识庐山真面目，只缘身在此山中译文从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰屹立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子我之所以认不清庐山真正的面目，是由于我人身处在庐山之中解释题西林壁：写在西林寺的墙壁上西林寺在庐山西麓题：书写，题写西林：西林寺，在江西庐山横看：从正面看庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.侧：侧面各不同：各不一样不识：不能熟悉，区分真面目：指庐山真实的风光，外形缘：由于；由于此山：这座山，指庐山西林：西林寺，在现在江西省的庐山上这首诗是题在寺里墙壁上的创作背景　　苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州贬所改迁汝州 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗《题西林壁》是游观庐山后的总结据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间赏析　　此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观看问题应客观全面，假如主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同”，实写游山所见庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不一样这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景　　结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会之所以不能识别庐山的真实面目，是由于身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必定带有片面性这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者供应了一个回味阅历、驰骋想象的空间这不仅仅是游历山水才有这种理性熟悉游山所见如此，观看世上事物也常如此这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们熟悉为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的动身点不同，对客观事物的熟悉难免有肯定的片面性；要熟悉事物的*与全貌，必需超越狭小的范围，摆脱主观成见　　仁者见仁，智者见智一首小诗激起人们无限的回味和深思所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的熟悉由于这种熟悉是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智因此，这首小诗非常来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

　　这首诗寓意非常深刻，但所用的语言却特别浅显深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色苏轼写诗，全无雕琢习气诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清爽的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪耀着荧荧的哲理之光从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的也就是说，诗语的本身是形象性和规律性的高度统一诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又精确地指出看山不得要领的道理鲜亮的感性与明晰的理性交错一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的缘由　　假如说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则消失了以言理为特色的新诗风这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊《题西林壁》就是这样的一首好诗。