四川省泸州市泸县第一中学2018-2019学年高一下学期第一次月考语文试题 word版含答案

1、2019年春四川省泸县第一中学高一第一学月考试语文试题第I卷 阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。在没有汽车的古代，有交通法规吗？答案是肯定的。早在唐朝时，我国就有了指导交通和礼仪的文书仪制令。贞观十一年，唐太宗李世民颁发了唐律仪制令，其中有一则为：“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来。”这便是我国最早的交通规则。仪制令兴于唐朝，盛于宋朝，山西省略阳县灵崖寺内就珍藏着这样一块路碑。宋廷规定，交管部门必须在京城开封及各州的主要交通要道悬挂木牌，并在上面刻上仪制令，要求人人遵守。到了南宋时期，这一规定由各州辐射到了各县，悬挂的木牌也换作了易于保存的永久性石碑。具体来说，古代的交通法规主要有四个层面：第一个层面，贱避贵。即老百姓要让官员先行。我们由此可以窥见封建王朝的尊卑观和森严的等级制度，即便在交通法规中也不会忽略这一点；第二个层面，少避长。即年轻的要主动避让年长者，这体现了尊老爱幼的思想；第三个层面，轻避重。即负重轻的车要给负重重的车让行，这不仅体现了“礼让为先”的思想，也能有效避免交通事故，减少交通伤害；

2、第四个层面，去避来。即出城的要让进城的先行，进城是为了办事，而出城是为了回家，当然得考虑其中的缓急。由此可见，古代的交通法规重在礼让和文明出行。另外，交通法规对行车也做了相应的规定，要求靠右行走，这与现代交通规则是完全一样的。据说，这一规则来源于军队的队列。在冷兵器时代，士兵的主要武器装备是长矛和刀剑，当两队士兵相遇时，他们肩上的长矛总会误伤别人。为了避免这种伤害，两队人只好不约而同地分开，都将左边让给对方，自己紧靠右边行走。久而久之，这条不成文的规定就演变成了一项重要的交通规则，时至今日，我们依然遵守这一规则。不仅如此，我国还是世界上第一个实行人车分流、行人分行的国家。先秦文献考工记记载：“匠人营国，方九里，序三门。”意思是说，王城外有三门，三门中有三途，男子靠右行，女子靠左行，车辆从中间行。大唐新语厘革亦载：“城门入由左，出由右。”意思是说，进城的人必须靠左行走，而出城的人必须靠右行走。这一规定既方便了守城官兵对行人进行检查，又避免了行人间的拥挤和碰撞，后人称之为“公私便焉”。有了交通法规，但如果人们不遵循怎么办呢？对此，古人自有应对的方法。唐律疏议违令中记载：“令有禁制，谓仪制令

3、行路贱避贵、去避来之类，此是令有禁制，律无罪名，违者得笞五十。”杂律中亦载：“诸违令者，笞五十，别式减一等。”由此可见，古代对交通违法的处理十分严厉，虽然不会被扣分，但屁股通常会被打开花。想想就让人害怕，谁还敢去肇事，难怪杜甫会留下“忆昔开元全盛日，九州道路无豺狼”的佳句。1下列关于“我国古代的交通法规”的说法，不正确的一项是( )A兴于唐朝，盛于宋朝的唐律仪制令是指导交通和礼仪的文书，里面记载了我国最早的交通规则。B“凡行路巷街，少避老，轻避重，去避来”这些交通法规表明了古代十分重视礼让和文明出行的礼节。C古代交通法规对行车做了靠右行走的规定，这一规则可能是来源于军队的队列，今天我们依然在遵守。D我国是世界上第一个实行人车分流的国家，先秦文献考工记和大唐新语厘革对此均有明确记载。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A唐太宗李世民颁发的唐律仪制令在南宋依然发挥着重要的作用，那时的人们必须遵守交管部门刻在木牌上的仪制令。B贱避贵就是指奴仆及百姓等要给主人、官吏等让路，这是带有封建等级色彩的交通法规，对于今天的我们没有多少借鉴意义。C靠右行走的交通规则可能是在冷兵器时代逐渐形成的

4、，为避免士兵肩上的长矛误伤别人，两队人行进时都将左边让给对方。D“忆昔开元全盛日，九州道路无豺狼”这一诗句从某个角度反映了唐代社会对交通违法的处理很严厉，人们不敢随意去肇事。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A中国古代没有汽车，但有体现尊老爱幼和“礼让为先”思想的交通法规，从而能够有效避免交通事故，减少交通伤害。B所谓“行人分行”在先秦是指男子靠右行，女子靠左行，在唐代是指进城的人必须靠左行走，而出城的人必须靠右行走。C从唐律疏议违令以及杂律中记载的“违者得笞五十”和“笞五十”等条令中可以看出唐代十分完善的处罚制度。D本文引用了很多古代交通法规的条文，一方面让全文的内容更加充实，另一方面也为自己的观点提供了有力的论据。（二）文本文学阅读阅读下面的文章，完成4-6题。（15分）白雪芳草湖周玉娴当凌厉寒冷的北风吹麻我的面颊的时候，当微信朋友圈里发出雪花飞舞图片的时候，我又想起了白雪芳草湖。芳草湖在新疆天山北麓，那里砾石遍地，风沙侵扰千年，蛮荒而贫瘠，飞鸟难寻，走兽绝迹。一个人到了这里，跑上好大一阵子，也看不到变化的东西。沙地里突然窜出一只老鼠，砾石边的寂寞的蒲公英，就是这里最奇特

5、的风景。牧民称这里荒草湖，兵团人来到此处，热切地叫她芳草湖。一字之变，荒草就有了芬芳，荒漠也有了诗意。在戈壁扎根，向沙漠进军，兵团人忙着建房修路，开荒垦地，植树造林，建造农场。人向戈壁进一步，黄沙就退一步。夏秋之季，在色彩的拉锯战中，农场的绿色一点点地在土褐色的戈壁上延伸。而到了冬天，白色则成了芳草湖的主题。凛冽的北风呼啸着排山倒海闯过西伯利亚的原野，到了芳草湖也丝毫没有减弱。戈壁滩上的砂石像是着了魔一样，跟着风疯狂地奔跑，全然忘了夏日里对草甸子边那朵小花的承诺。北风狂烈，戈壁滩汹涌起伏，砂石正在举办一场诡异的狂欢。平地而起，遮天蔽日，横冲直撞，回旋乖张，携着黄沙，张开巨口，风沙想将戈壁上仅有的绿色吞噬。前面，突然出现了一堵墙，一道绿色的墙，落了叶子的白杨树精神抖擞，手拉着手站成一排。巍峨的阿尔泰山也没能挡住这北风，小小林带又算得了什么？第一道防线被冲破了，第二道、第三道林带又挡在了前面。兵团人早就做好了应对狂风的准备，早早加固了牛羊圈，早早窖藏了蔬菜，早早收拾好了果实，他们也早早就养好了树林带里的白杨树，让它们成为训练有素的抗击风沙的士兵。他们专等着一场大雪来装点家园。雪，终于来了。

6、雪花，是严寒里芳草湖最美的花，是锋利的风剪出的花儿。由一个冰点散开六瓣，每一瓣再伸展出枝丫。一朵，两朵，三四朵，朵朵美丽，朵朵精彩。它们乘着风滑行，飞扬轻舞，奔向荒凉的大地。它们在高空中忍受了严寒的考验，百炼成花，化为薄薄的一片一片，密密地在天地间织成一张白色的花网。雪花身姿轻盈，气息动人，芳香醉人，格外美丽。雪花随性歪斜，横七竖八地落在戈壁上，躺在榆树的枯枝上。它们不会挤挤挨挨，留着缝隙，好让冷风钻进去给花儿降温。芳草湖的雪花，落在地上，朵朵花儿手拉着手，结成一床巨大的纯白的棉被，将经历了三个季节的荒凉燥热的戈壁滩盖住。那如野马般狂奔的燥气，那如鬼魅般恶劣的风沙，都被这绵密的大雪盖住了，都被雪的静谧安定了心神。雪花，无论落在哪里，都会无怨无悔，像坚定的兵团人，哪里需要，他们就可以飘向哪里。只要落地，就能生根发芽，就能抱作一团，抵御困难。北风如刀锋划过戈壁，摩擦撞击着粗粝的砂石，发出凄厉的长啸，令人胆寒惊恐。可是，雪来了，安慰了这暴躁粗犷的戈壁，给它穿上了白色的大氅，轻轻拥抱着荒滩。你会惊讶，昨日粗鄙丑陋的戈壁，一夜之间，便粉妆玉砌、琼华芳姿、脱胎换骨。你看，在大风中摇摆的白杨树、榆树

7、和沙枣树的枝条都成了白绒绒的玉条，戈壁滩上的草甸子变成了一个个白蘑菇，顶着雪儿猫冬。天空湛蓝，没有一丝云，云都落到了地上。大雪，给这残酷的环境和荒芜的天地带来浪漫。清晨，洁白的霜花在窗玻璃上画下美丽的图案。室内温暖如春，热气升腾；室外呵气成霜，霜花美妙。门前白杨披琼挂玉，偶尔有人走过，孩子们用脚使劲一蹬，那树丫上的雪便簌簌坠落。雪团落得快，直灌进人们的脖子里；雪花在空中走着优雅的“之”字，飘在人们的发梢眉间。路人笑骂嬉闹的孩子，却一点也不恼。芳草湖的白雪，纯洁无瑕，让人疼惜。即使是最强悍的猎手，最粗糙的农人，最坚毅的士兵，见到这寰宇澄静的世界，心中也会生出温柔来。门前一串脚印伸向远方，人们就踏着那一个个如墨点的脚印一路前行。脚踏新雪，深不过膝盖，浅不过鞋面，吱吱作响。可走在雪野，得小心翼翼。一脚踏进雪中，不知深浅，那种探索未知的好奇，牵动了孩子们的心。他们的血管里流淌着兵团人的血液，从来不会害怕未知的地方。走进雪野，就像走进一张白如生宣的画纸，以脚为笔留下一行墨迹，天宇之下刹那间仿佛一幅宋元山水，那些还未踏足的地方就是留白。很多年后，当我在江南湿冷的冬雪中踟蹰独行的时候，我的心中却是极

8、其怀念芳草湖白雪，她给我以温暖。这温暖，穿过皮肤直抵内心。(摘编自人民日报)注：兵团，本文指新疆生产建设兵团，是新中国成立后在新疆组建党、政、军权合一，工、农、兵、学、商五位一体的半军事化组织和社会经济体系，通过驻扎军队开荒种地来安置人员，发展经济，守卫边疆，巩固边防。4下列对文章思想内容和艺术特色的分析和概括，最恰当的一项是（ ）A.文章写“我”离开芳草湖后，却对其充满故乡般的怀念，寄寓着作者的美好情感。B.文章首尾遥相呼应，强调芳草湖在“我”的生命历程中不可取代的作用，突出主题。C.文章是回忆性散文，重点记叙了作者难忘的艰苦兵团生活，赞扬兵团人的精神品德。D.文章托物言志，蕴藉含蓄，耐人寻味。文章广泛联想，时空纵横，表真情达己意。5文章三段都描写了北风，请分别简析这几处描写的作用。（6分）6本文的语言灵动形象，请结合第段对此加以赏析。(6分)（三）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成7-9题。“老而不朽”周有光张森根 周有光是著名的语言学家，汉语拼音方案的主要设计师之一。他不仅在学术生涯中成果丰硕、知识渊博、工作勤奋、思想新潮，还通过读书、养性、敦品、励行，展示了知识分子

9、应具备的社会担当和人生境界。 周有光是个乐天派。抗战期间，他颠沛流离，为了躲避轰炸和谋生，前后转了17个住处，女儿因缺医少药活到4岁就夭折了，他儿子被流弹击中，肠子上被打穿5个孔。好端端的一个中产家庭，就在战乱中落到挨饿的地步。抗战胜利后，他回到上海，身无长物，只能重新开始。但他并不沮丧，依然像战前那样积极工作，关心社会。 如今周有光已经百岁，笔者上门拜见时，仍见他身体硬朗，思维敏捷，十分健谈。许多比他年纪小的老年人都说：人老了，活一天算一天。他却说：“老不老我不管，我是活一天多一天。”他将81岁作为1岁，从头开始算起，他还要继续读书、思考和写作。他真是一位快乐的智慧老人！ 周有光说：“真话不一定是真理，但真话一定是真理的前提。”他不想为了个人的利害关系或避祸免灾去说瞎话和昏话。他在知识与理性的层面上，讲自己相信的话，讲自己思考过的话，绝不随风转舵。在学术争论上，他决不当和事佬。他针对一位威望比他更大的学者进行了批驳。这位大学者主张“汉字简化及拼音化是歧途”，乃至反对古书“今译”周有光一一予以否定。周有光认为，甲骨文中就有简繁之分，古代就有简化字，书法家王羲之经常写简化字；历代都用当代字体改写古书的，因此，“今译”早已有之。删繁就简是“汉字和一切文字的共同规律”。“认为文言比白话优美，那是心理错觉。目前有一股复古风，这是缺乏时代意识和自信心的表现。青年们不可误入歧途。” 周有光为见闻随笔撰写前言时写下来“终身教育，百岁自学”这个标题。他上大学主修经济学，工作用的是金融学；去美国后，靠的是进图书馆自学；解放后他一人干三份工作，曾在复旦大学担任经济学教授。他没有洋学校颁发的荣誉头衔，全凭真才实学当上了教授。 1956年，50岁的他改行参加陌生的中国语言文字的现代化工

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