【解析版】河南省新乡市2018-2019学年高二上学期期中考试历史试题 word版含解析

1、新乡市高二上学期期中考试历史试卷第I卷（选择题共48分）一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。在部小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目求的。）1.春秋战国时期，不少思想家都提出，士人应该无所顾忌地去认识一切，而事实上许多士人也放开胆量去谈天、说地、论人。孟子也说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。”由此可知，当时A. 各个社会阶层都获得独立与自由B. 各个学派都代表了统治阶层利益C. 士人阶层的地位得到了较大提高D. 恢复周礼是各个学派的共同追求【答案】C【解析】【详解】根据“事实上许多士人也放开胆量去谈天、说地、论人”“处士横议”可知，士人阶层可以纵论时事，说明士人阶层的地位得到了较大提高，C正确；材料只体现了圣王、诸侯和士人，无法得出各个社会阶层都获得独立和自由，排除A；联系所学可知，墨家代表平民小生产者的利益，排除B；材料信息无法体现“恢复周礼”，也无法体现各学派的追求，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“事实上许多士人也放开胆量去谈天、说地、论人”“处士横议”，紧扣关键信息，并联系所学春秋战国百家争鸣的时代背景分析解答。2.战国时期有人提出“火形严，故人鲜灼（

2、烧伤）；水形懦，故人多溺”。据此可知，此人主张A. 严刑峻法B. 无为而治C. 性善论D. 以德服人【答案】A【解析】【详解】“火形严，故人鲜灼（烧伤）”指火的形态很猛烈，因而人被灼伤的很少，水的形态很柔弱，因而人被淹死的很多。主张一定要严厉地执行刑法，不要让老百姓看到你懦弱而触犯法侓，体现法家的严州峻法思想，故A正确；无为而治属于道家思想，孟子主张性善论，儒家主张以德服人，BCD不符合题意，排除。【点睛】抓住关键信息“火形严，故人鲜灼（烧伤）”，联系所学法家的思想分析解答。3.董仲舒认为，君臣、父子、夫妇之义都来源于阴阳之道，君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴，因而“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，由此可以推知，董仲舒A. 改变了传统封建道德B. 强化了伦理关系C. 完善了天人感应理论D. 激化君民之间矛盾【答案】B【解析】【详解】根据“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”可知，董仲舒强调封建伦理关系三纲，故B正确；材料反映董仲舒确立封建伦理道德三纲，A错误；材料信息没有涉及天人感应，排除C；材料强调三纲的封建伦理关系，无法体现君民矛盾激化，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是

3、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，联系所学董仲舒的思想分析解答。4.宋代的程氏兄弟程颐和程颢说：士人微谦退之节，刑虽繁可奸不止，官虽冗而材不足，此盖学校之不修，师儒之不尊，无以风劝养励之使然耳。这说明当时程氏兄弟认为A. 研究学问是士应尽的义务B. 应重视百姓的生计问题C. 当时社会矛日益尖锐D. 教育事关社会风气形成【答案】D【解析】【详解】程氏兄弟认为，由于不重视教育，造成“刑虽繁可奸不止，官虽冗而材不足”，要扭转这个局面，要重视教育，对民众进行教化，故D正确；材料强调教育的重要性，与研究学问、百姓生计无关，排除AB；材料信息无法体现社会矛盾尖锐，排除C。【点睛】解答本题的关键信息是“此盖学校之不修，师儒之不尊，无以风劝养励之使然耳”，紧扣关键信息分析解答即可。5.朱熹说：“田野之民、至微贱也，然得其心，则天下归之诸侯无道，将使社稷为人所灭，则当更立贤君，是君轻于社稷也。”这反映了朱熹A. 承继传统民本思想B. 强调经世致用C. 重构儒家伦理秩序D. 主张选贤与能【答案】A【解析】【详解】“田野之民、至微贱也，然得其心，则天下归之”，体现顺应民意的民本思想，故A正确；经世致用指应该

4、有益于国事，与材料无关，排除B；材料信息没有涉及儒家伦理秩序，排除C；材料强调重视民意，与选贤与能无关，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“田野之民、至微贱也，然得其心，则天下归之”，联系所学儒家的民本思想分析解答。6.王阳明在给他儿子的家信中说“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。这反映出王阳明强调A. 修养本心B. 勤奋好学C. 格物致知D. 学以致用【答案】A【解析】【详解】蒂若坏，果必坠，意思是：蒂如果坏掉了，必然不能给果实输送营养，也承载不住果实的重量，果实就会掉落。这个“蒂”其实就像我们的心，心要是坏了，人也就堕落了，体现了修养本心的思想，故A正确；材料强调修养本心，没有体现勤奋好学，排除B；格物致知是程朱理学的认识论，不符合王阳明，排除C；学以致用指将所学用于实际，不符合题意，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“凡做人，在心地譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠”，联系所学王阳明的心学思想分析解答。7.后唐明宗长兴三年（公元932年），宰相冯道上奏：“尝见吴蜀之人，鬻印版文字，色美绝多，终不及经典，如经典校定，雕摹流行，深于文教矣

5、，乃奏闻。“材料在一定程度上反映了A. 重构儒家伦理成为时代主题B. 活字印刷术产生的必要性C. 雕版印刷推动理学的产生D. 当时雕版印刷技术水平提高【答案】D【解析】【详解】根据“印版文字”“雕摹流行”可知是雕版印刷，“色美绝多”“雕摹流行，深于文教矣”说明当时雕版印刷技术水平较高，故D正确；材料没有涉及儒家伦理的信息，排除A；北宋发明活字印刷术，时间不符合题意，B错误；材料信息无法体现雕版印刷推动理学的产生，排除C。8.中国诗歌源头处的诗经和楚辞，分别以质朴无华的中和之美和铺排华美的感伤情调奠定了中国诗歌风格的两种最基本范式，显示出黄河流域文明和长江流域文明超异的地域特点，唐代魏征也说：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。”材料中这种分析A. 折射了古代文学的地域特色B. 未认清文学特色的复杂性C. 表明地域环境决定文学风格D. 否定了经济对文学的影响【答案】A【解析】【详解】“显示出黄河流域文明和长江流域文明超异的地域特点”表明黄河流域文明和长江流域文明存在差异，呈现出地域特色，A正确；材料无法体现“文学特色的复杂性”，排除B；决定文学风格的主要因素是社会环境，C错

6、误；材料反映我国古代文学具有地域特色，无法体现“否定经济对文学的影响”，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“显示出黄河流域文明和长江流域文明超异的地域特点”，紧扣关键信息分析解答即可。9.宋人洪迈在夷坚志上说：“俳优侏儒、固技之最下且贱者，然亦能因戏语而箴讽时政，有合于曚诵工谏之义，世目为杂剧者是也。这说明杂剧A. 成为中国戏曲的完备形式B. 标志着中国古代戏曲的成熟C. 通过虚拟的动作来表现时空D. 具有批判社会现实的功能【答案】D【解析】【详解】根据“亦能因戏语而箴讽时政，世目为杂剧者是也”可知，杂剧具有针砭时政、批判社会现实的功能，故D正确；材料说明杂剧具有针砭时政的作用，无法体现杂剧成为中国戏曲的完备形式，排除A；元杂剧标志着中国古代戏曲的成熟，不是宋代，B错误；材料信息无法体现“通过虚拟的动作来表现时空”，排除C。10.南朝书法家王僧度说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”据此可知其强调书法应A. 藏露结合，行楷兼用B. 饱满圆实，浑厚圆润C. 以形写神，形神兼备D. 静动统一，以形为主【答案】C【解析】【详解】根据“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者

7、方可绍于古人”可知，王僧度强调书法应以形写神，形神兼备，故C正确；材料信息无法体现“行楷兼用”“饱满圆实”，排除AB；由“神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”可知，其强调写神，而不是以形为主，D错误。【点睛】解答本题的关键信息是“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”，紧扣关键信息分析解答即可。11.林则徐组织翻译的澳门月报，取自西方澳门新闻纸中的有关内容，大多是与时局相关且新闻性很强的情报；魏源在海国图志中则体现出“欲求知识于域外”的心态。林、魏二人所为有助于A. 使清政府从天朝上国迷梦中苏醒B. 有效地抑制英国侵略者的进犯C. 迫使清朝统治者着手政治的改革D. 增强国人对西方世界的认知度【答案】D【解析】【详解】根据“林则徐组织翻译的澳门月报，取自西方澳门新闻纸中的有关内容”“欲求知识于域外”可知，林、魏二人编写或翻译介绍西方的书籍，这有利于国人了解西方世界，故D正确；材料信息无法体现清政府对西方的态度，排除A；林、魏二人编写或翻译介绍西方的书籍，无法抑制英国的侵略，并且英国发动了鸦片战争，后又发动了第二次鸦片战争，“有效地抑制英国侵略者的进犯”错误，排除B；林、魏

8、二人编写或翻译介绍西方的书籍，没有起到迫使清朝政治改革的作用，排除C。12.朱维铮先生对孔子改制考新学伪经考等书做了校注，对康有为的整个思想脉络非常清楚。但他却说他不是因为喜欢才研究康有为，而是不喜欢才研究。其“不喜欢”可能是因为康有为A. 恪守祖训，尊孔复古B. 抨击专制，鼓吹革命C. 微言大义，托古改制D. 力师西法，倡导共和【答案】C【解析】【详解】结合所学，康有为利用儒家思想宣传资产阶级维新变法思想，朱维铮先生“不喜欢”主要是不赞成康有为托古改制、维新变法的思想，故C正确；康有为著孔子改制考新学伪经考并非为了恪守祖训，尊孔复古，而是为了宣传维新变法的合理性，排除A；康有为主张资产阶级改革，不主张革命，B错误；康有为主张实行君主立宪，不是民主共和，D错误。13.有人认为贬黜新文化运动者，常以“打倒孔家店”力证其全盘反传统。事实上，新文化运动者对嵇康、李贽和民间神话、传说等多有借鉴。按此观点，新文化运动期间A. 中西思想文化融合加强B. 儒学正统地位已被动摇C. 传统文化仍然得到弘扬D. 复古思潮引发世人不满【答案】C【解析】【详解】根据“事实上，新文化运动者对嵇康、李贽和民间神话

9、、传说等多有借鉴”可知，新文化运动继承了传统文化，故C正确；材料信息没有涉及西方文化，无法体现“中西思想文化融合”，排除A；材料信息不能看出儒学正统地位是否动摇，排除B；材料信息没有涉及世人对新文化运动的态度，排除D。【点睛】抓住关键信息“事实上，新文化运动者对嵇康、李贽和民间神话、传说等多有借鉴”分析解答即可。14.辛亥革命后，社会上掀起了一轮宣传社会主义的高潮，孙中山等革命党人也认为推翻清廷、建立民国以后，政治革命已经取得成功，接下来将实行社会革命，应致力于民生主义的实行，因此不遗余力地宣传社会主义。这表明A. 孙中山转变为社会主义者B. 社会主义已受到社会关注C. 马克思主义得到广泛传播D. 革命派代表无产阶级利益【答案】B【解析】【详解】根据“辛亥革命后，社会上掀起了一轮宣传社会主义的高潮”，说明辛亥革命后社会主义已受到社会关注，故B正确；孙中山宣传社会主义，并不意味着孙中山转变为社会主义者，排除A；孙中山属于资产阶级，马克思主义是无产阶级的科学理论，孙中山不可能大力宣传马克思主义，排除C；孙中山是资产阶级革命派，代表资产阶级的利益，D错误。15.下面为孙中山手绘关于民生主义之说明的示意图。此图出现的直接背景可能是A. 国民党一大召开B. 清王朝的覆灭C. 中华民国的成立D. 同盟会的成立【答案】A【解析】【详解】1924年国民党一大召开后，孙中山在演讲中指出，民生主义就是社会主义，社会主义是民生主义的归宿，故A正确；孙中山指出民生主义就是社会主义，与1924年国共第一次合作的背景有关，1912年清王朝的覆灭，1912年1月

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