2018-2019学年语文人教版选修《中国古代诗散文欣赏》练习：第5单元 祭十二郎文 word版含解析

1、第五单元自主赏析祭十二郎文一、课内双基1下列加点词注音全部正确的一项是(B)A所怙(h)省(shng)吾归取其孥(n)B汴(bin)州佐戎(rng)斗斛(h)之禄C万乘(shng)其嗣(c)殒(yn)其生D奴婢(bi)尚飨(xing)曷(h)其有极【解析】A省：xng，C嗣：s，D婢：b。2下列句子中通假字的解说，不恰当的一项是(D)A吾上有三兄，皆不幸早世世：通“逝”，去世B使建中远具时羞之奠羞：通“馐”，美味食品C敛不凭其棺，窆不临其穴敛：通“殓”，给死人穿衣入棺D而不克蒙其泽乎泽：通“择”，选择【解析】无此通假现象。3下列句子中加点的词的古今意义，相同的一项是(C)A莫如西归，将成家而致汝B吾与汝俱少年，以为虽暂相别C而发苍苍，而齿牙动摇D如此孩提者，又可冀其成立邪【解析】A项古，安家；今，娶妻。B项古，青年；今，少年儿童。D项古，成长立业；今，开始存在。4选出下面各句中的“其”字不是代词的一项(A)A吾其无意于人世矣B教吾子与汝子，幸其成C亦未知其言之悲也D汝来省吾，止一岁，请归取其孥【解析】A项“其”为语气词，其它为代词。5下列句子中加点词意义相同的一项是(C)ABC D【解

2、析】C项两个“始”都是副词，当“才”讲。A项第一个“省”是探视，第二个“省”是“了解”“懂得”的意思。B项第一个“致”当“接迎”讲，第二个“致”是“表达”的意思。D项第一个“其”是代词，第二个“其”是语气助词。6下列各项内容表述不正确的一项是(B)A古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中“季父”是韩老成的四叔。B古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。C祭文是祭奠死者的一种文体，祭十二郎文是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的祭妹文并举。D本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝调”。【解析】B项中“幼年丧父”应为“孤”，“老而无子”应为“独”。二、语段精读阅读课文结尾部分的文字，充分理解后作答。今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负

3、神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！7祭文对侄儿的后事、家务做了安排以告慰亡灵。这个安排可概括为3点，即：(限10字内作答)_；_；_。【答案】抚慰你的孤儿及其母接孤儿及其母来我处让奴仆们各按其愿去留8祭文开篇，仅笼统地提到了时间“年、月、日”，结尾部分，哪些语句与之相呼应？【答案】汝病吾不知时，汝殁吾不知日。9文段中沛然流淌出自责、痛悔之情，能表达出这种情感的具体语句是什么？【答案】生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆(bin)不临其穴。10把文中画线的句子译成现代汉语。(1)如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样办了以后，让奴婢们按她们的心愿或去或留。(2)这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢！那苍天啊，(我的悲痛)什么时候才有尽头呢！三、课外延伸阅读下面的文言

4、文，完成第1114题。正名吕氏春秋名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。凡乱者，形名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是形名异充，而声实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也？尹文见齐王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士？”王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。则向之所谓士者，乃士乎”？王无以应。尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎

5、？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。”尹文曰：“言之不敢无说，请言其说。王之令曰：杀人者死，伤人者刑。民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：见侮而不敢斗，是辱也。夫谓之辱者，非此之谓也。”齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。11对下列加点词的解释，不正确的一项是(D)A事亲则孝事：侍奉B民无非则非之非：责怪C是全王之令也全：顾全D管仲之辩名实审也审：审问【解析】“审”的意思是“清楚”。12下列各项中加点字意义和用法相同的一项是(B)A说淫则可不可而然不然臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃B而恶民之难治非能水也，而绝江河C桓公尝以此霸矣夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣D走而之谷足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣【解析】B项，“而”表示转折关系；A项，前“则”意为“就”，后“则”意为“却”；C项，前“以”意为“凭借”，后“以”意为“率领”；D项，前“之”为动词，意为“去，到”，后“之”用在主谓之间，取消句子独立性。13下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是(C)A邪

6、说和君子之说形成对比，邪说会混淆对错，使是非颠倒；君子之说可以明确贤者与不肖者、治世与乱世之间的关系，能说清万物的情理、人生存的原因。B君主虽然不贤能，但是如果能够任用贤者，听从好建议，做正确的事情，仍然可以免于祸患。否则，就会陷入灭亡的困境。 C尹文和齐王认为只要一个人具有了孝、忠、信、悌四种品行，那么就可以称为士，就可以让他做大臣。D选文用尹文与齐王对士人的看法的例子，讲述了名分正当的重要性以及名实不符的危害。【解析】齐王认为这个人受了侮辱却不还击，就不能作为大臣。14把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也？译文：以不贤能的人为贤能，把邪说当做好建议，认为悖逆的行为是正确的，这样国家不混乱、自身不危险又等什么时候呢(依靠或凭借什么)？(2)使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎？译文：假如这个人在庙朝(朝廷)里，被深深地侮辱却不去还击，大王还将把他任用为下臣吗？(3)使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。译文：假如我治理国家果真到了这个地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨。参考译文：名分正当，就天下太平。名分败坏，就天下大乱。使名

7、分败坏的，是邪说。赞成邪说就使可能的变成不可能，使对的变成不对，使是非颠倒。所以，君子的言谈足可以说明贤德的人的实质、不肖的人的内在，足可以用来说明盛世兴起、乱世产生的原因，足可以用来知道万物的情理、人获得生存的原因，这就够了。凡是祸乱的产生，皆因为形实和名目不相符。君主虽然不贤德，但如果任用了贤能的人，如果听从了好的建议，如果做了可行的事，(就还不至于遭祸。)他们的祸患在于他们口称贤能，却听从不贤能的人；所认为的好建议，实际上却听从邪说；所认为可行的事，实际上却听从悖逆的行为；这是因为形和名的内容不同、实和质相异的原因。以不贤能的人当做贤能，把邪说当做好建议，认为悖逆的行为是正确的，这样国家不混乱、自身不危殆又等什么时候呢？尹文拜见齐王，齐王对尹文说：“我十分喜好士人。”尹文说：“我想听听你说什么是士人呢？”齐王没有回答。尹文说：“假如这里有一个人，他孝顺地侍奉双亲，忠诚地侍奉君主，对待朋友讲究信义，在乡间敬爱兄长，有这四种品行的人，可以叫做士人吗？”齐王回答说：“这真可以称得上是士人了。”尹文说：“大王得到这个人，肯把他收为下臣吗？”齐王说：“我愿意，可惜未能得到这样的一个人。”尹

8、文说：“假如这个人在庙朝(朝廷)里，被深深地侮辱却不去还击，大王还将把他任用为下臣吗？”齐王说：“不会。大夫受到了侮辱却不还击，就是耻辱。这样一个甘愿忍受耻辱的人，我是不会把他任用为下臣的。”尹文说：“虽然他受辱却不还击，但没有失却自己的四种品行。没有失却这四种品行的人，是没有失去他自己作为士人的条件。那么大王先前认为的士，怕不是士吧？”齐王没有话应对。尹文说：“假如这里有一个人，将要治理自己的国家，百姓有过错就责怪他们，百姓没有过错也责怪他们，百姓有罪就惩罚他们，百姓没有罪也惩罚他们，却还怨恨百姓难于治理，可以吗？”齐王说：“不行。”尹文说：“我私下观察了下面的官吏，他们治理齐国的地方事务，就恰恰像这样。”齐王说：“假如我治理国家果真到了这个地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨。”尹文说：“我说这些话不敢不加辩解。请允许我说一下理由。你的法令说：杀人的处死，伤人的用刑。有的百姓畏惧你的法令，受到很大的侮辱都不敢还击，这是顾全你的法令！你却说，受侮辱却不敢还击的人是自甘受辱。真正叫做屈辱的，不应该是这样。”齐王没有话可说。齐王的对话议事都是这样，所以难免国家衰破，自身危险，逃跑到谷这个地方去，进了卫国。齐桓公曾经凭借齐国称霸诸侯，这是因为管仲考察辨析贤士的名实清楚周密啊！四、高考热点15将下面的3句话整合为一个单句(含标点符号不超过35个字)。真的东西总是同假的东西相比较而存在的。善的东西总是同恶的东西相比较而存在的。美的东西总是同丑的东西相比较而存在的。【答案】真的、善的、美的东西总是同假的、恶的、丑的东西相比较而存在的。16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。一幅完整的国画，要使其更为美观，便于保存、流传和收藏，_。中式画框选材一般用原木，用木材本身深沉和美丽的纹理烘托映衬国画的布局与留白，_。特别是中式画框采用古老的榫卯结构，更具有东方文化独特的魅力。国画完成之后，_，能够获得更高的艺术美感。【答案】往往离不开一件精美的中式画框_使画框与国画相得益彰_装进合适的中式画框里17下面文段的叙述中，至少存在“某些从业者”的三处推断错误。请参照例句的方式，纠正另外两处推断错误。继共享单车火爆后，共享汽车、共享篮球、共享雨伞等你方唱罢我登场。喧闹之

《2018-2019学年语文人教版选修《中国古代诗散文欣赏》练习：第5单元 祭十二郎文 word版含解析》由会员小**分享，可在线阅读，更多相关《2018-2019学年语文人教版选修《中国古代诗散文欣赏》练习：第5单元 祭十二郎文 word版含解析》请在金锄头文库上搜索。