2016年湖北省宜昌市中考语文试卷及答案

1、机密机密启用前启用前 2016 年湖北省宜昌市初中毕业生学业考试年湖北省宜昌市初中毕业生学业考试 语 文试 题 （本试卷共 34 小题，满分 120 分，考试时间 150 分钟） 注意事项：注意事项： 本试卷分试题卷和答题卡两部分，请将本试卷分试题卷和答题卡两部分，请将答案写在答题卡上每题对应的答题区域内，写在试题卷上无效。答案写在答题卡上每题对应的答题区域内，写在试题卷上无效。 考试结束，请将本试题卷和答题卡一并上交。考试结束，请将本试题卷和答题卡一并上交。 1在下列句子的括号中，给加点字注音或根据拼音写汉字。 （2 分） 通过多读好书，于和煦 （）散文中感受温馨，于热辣杂文中感受 ru（）智，于爽朗诗歌中感 受浪漫，于善变戏剧中感受丰富。选自黄争荣读书养气 青青树阴下，二胡依旧，但在那不绝如 l（）的音韵中，我们却听出了一丝不屈和倔 （）强， 听出了一种发自灵魂深处的呐喊。选自范君问陋室吟 2请在下边的方框内分别填充一个恰当的字，并解释这个字的意思。 （2 分） A子可教意思：B耳目染意思： 3古人造字，源起象形，依样画葫，栩栩如生。请将下列古体字的序号对应填入简体字的括号中。 （

2、2 分） A茧（）B鸟（）C乳（）D水（） 4请根据字义，将文段后的 4 个选项分别填充到恰当的方框内。 （2 分） 古人发现月有四相， 并据此以订历法。 于是， 有了旧历。 旧历每月初一无月谓之， 十五圆月谓之， 初七初八见上弦月谓之，每月最后一天谓之。算来一个月分四段，与古犹太人每月四个星期之制相 同。 A弦B朔C晦D望 5请根据上下文选择恰当的选项填空。 （2 分） 当年南开校门侧，曾悬一大镜，镜旁镌有箴词曰“面必净，发必理，衣必整，纽必结。头容正，肩容平， 胸容宽，背容直。：勿傲、勿暴、勿怠。：宜和、宜静、宜庄。”学生出入，知所儆戒。 A 颜色B 气象 一一、 纵情纵情 诗酒真名士，安贫乐道醒世人诗酒真名士，安贫乐道醒世人。 （18分）分） 陶潜之略传陶潜之略传 房玄龄房玄龄 陶渊明，字元亮，又名潜。少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻 之所贵。 尝 著五柳先生传以自况曰： “环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如 也。”其自序如此，时人谓之实录。其亲朋好事，或载酒肴而往,潜亦无所辞焉。 每一醉， 则大适融然 。 未尝有喜愠 之色惟遇酒则饮时或无酒亦雅咏不辍

3、。 尝言夏月虚闲，高卧北 窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜 素琴一张，弦徽不具，每朋酒之 会，则抚而和之，曰：“但 识琴中趣，何劳弦上声！” 节选自晋书陶潜传 【注释】融然：和悦的样子。畜：通“蓄” 。 徽：系琴弦的绳子。 6请结合你所学过的文言文，解释文中加点词的意思。(4 分) 尝（）愠（）辍（）但（） 7文中有许多带“之”的句子，请找出一个与例句中加点“之”字用法相同的句子。(2 分) 例句：高卧北窗之 下。 答句： 8请用“/”为文中画波浪线的句子断句。(3 分) 未 尝 有 喜 愠 之 色 惟 遇 酒 则 饮 时 或 无 酒 亦 雅 咏 不 辍。 9翻译文中画横线的句子。(3 分) 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。 10陶渊明无论是穷困之时，还是酒醉之后，都能始终保持一种乐观开朗、超然物外的心态。请在文中找出 与“晏如也”意思相近的另一个句子。 （2 分） 11请在原文中找出最能概括陶渊明性格特征的 8 个字。 （2 分） 12积累链接：请默写出竹里馆一诗中王维在竹林独自弹琴的诗句。 （2 分） 二、花中君子不争春，千年菊馔益心神二、花中君子不争

4、春，千年菊馔益心神。 （9分）分） 菊馔之流变菊馔之流变 贾祖璋贾祖璋 我国以菊入馔（zhun,饭食）的最早记载，是公元前 4 世纪，爱国诗人屈原在离骚中写下的名句： “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” 屈原之后， 魏国人钟会有赋， 称菊花是神仙之食。 晋人傅玄，亦有赋称菊花“服之者长寿，食之者通神”， 主要是食花。宋代大文豪苏东坡，一年四季都在食菊，他春食菊苗，夏食菊叶，秋食菊花，冬食菊根。 我国的菊馔，最早是生嚼，所谓“无物咽清甘，和露嚼野菊。”后来，菊馔的烹制方法才逐渐丰富起来。 在林洪的山家清供中，就记有三种食菊的方法，即油煎、煮食和作羹。“春来叶苗洗焯，用油略炒熟，下 姜盐作羹，可清心明目，加枸杞尤妙”；“紫茎黄色菊英，以甘草汤少许焯过，候粟饭稍熟同煮，久食可明目 延龄”。 明代高濂的 遵生八笺 中， 亦记有菊花的油煎法和凉拌法。 油煎法为： “甘菊花春夏旺苗， 嫩头采来 以甘草水和山药粉拖苗油焯，其香美佳甚。”凉拌法为：“凡苗采来洗净，滚汤焯起，拌料供食，其色青翠不 变如生，且又脆嫩不烂，更多风味。”遵生八笺中还介绍了菊花饼的制法：“黄甘菊去蒂，捣去汁，白糖 和匀，印饼

5、。” 我国食菊最有名气的地方，是广东中山市。该地历代有 60 年一度的“菊花会”，相传此俗源于南宋。“菊花 会”的内容是赏菊和餐菊。据聂凤乔先生记中山市的“菊花会”盛况云：家家都要采清晨带露的清新菊花瓣，随采随 用，以求其鲜。其餐菊名食，是菊花肉与菊花鱼。 “菊花肉”的制法是：先将菊瓣加糖煮成糊状晒干成末，再用猪肉条入菊花末腌制三四天，再把腌后的 肉入菊花糖浆内煮熟，最后每块肉外面再滚上新鲜带露的菊花瓣。“菊花鱼”的制法是：鱼肉制成丸，将菊瓣 滚拌在鱼丸上，入滚汤汆。 金色的秋天，可欣赏多姿的菊花，可品尝美味的菜馔，真可谓其乐无穷。 节选自贾祖璋科普创作选集 13阅读自然段，简要说说菊馔的药用价值有哪些？（2 分） 14菊花饼的制法为：“黄甘菊去蒂，捣去汁，白糖和匀，印饼。”请问最后一道工序的“印饼”是什么意思？（2 分） 15请在第自然段的方框内填充一组恰当的关联词。 （1 分） 16请在下边读书卡片的横线处设计一个恰当的问题。 （2 分） 17积累链接：请默写出孟浩然过故人庄中向往赏菊的诗句。 （2 分） 三、茶道精神和静怡，清饮一盏性情真三、茶道精神和静怡，清饮一盏性情真。 （1

6、2分）分） 茶道之精神茶道之精神 佚佚名名 茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮” ，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入 桔皮、桂元、红枣等配料来泡喝；另一类是“清饮” ， 。 “清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“” ；注重色 香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“” ；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“” ；通 过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界。 茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。 “和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂； “静”是中国茶道修习的不二法门； “怡”是中国茶道修 习实践中的心灵感受； “真”是中国茶道的终极追求。 茶道追求“和” ，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在茶经中详细描述他设 计的风炉：风炉用铁铸从“金” ，放置在地上从“土” ，炉中烧木炭从“木” ，木炭燃烧从“火” ，风炉上煮茶 汤从“水” ；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程，可见五行调和是茶道的哲 学基础。 “静”是

7、中国茶道修习的必由途径，是指通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。当茶 的清香静静地浸润你的心田和肺腑的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化， 你将在虚静中与大自然融合。得一“静”字，便可洞察万物、虚怀若谷、心中常乐。可以说： “欲达茶道通玄 境，除却静字无妙法” 。 “怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的 随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附 庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道， 意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。这种怡悦性正是中国茶道区 别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。 “真” 是中国茶道的起点， 也是中国茶道的终极追求。 中国茶道追求的 “真” 有三重含义。 一在追求之 真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求之真，即通 过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求之

8、真，即在品茗过 问：我国有关以菊入馔的最早记载出自哪里？ 答：出自屈原的离骚答：出自屈原的离骚 。 问：林洪的山家清供主要介绍了哪三种食菊的方法？ 答：答：油煎、煮食和作羹。油煎、煮食和作羹。 问： 答：菊花饼，菊花肉，菊花鱼。答：菊花饼，菊花肉，菊花鱼。 问：本文的段落层次是什么结构？ 答答： “分分总总”结构。结构。 程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真” 。 18请根据“混饮”的定义和自己的生活经验说说什么叫“清饮”。 （2 分） 19请将下列有关“清饮”的四个层次按适当的顺序填充到第段的方框内。 （2 分） A品茶B茶道C喝茶D茶艺 20下边的句子是从原文中抽取出来的，请问还原到哪两个自然段之间最合适？（1 分） 句子：茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。 21作者认为“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。那么，“和”在茶道精神中的具体内涵是什 么？（2 分） 22中国茶道追求的“真”有三重含义，请选择恰当的选项填入第段的方框内。（3 分） A情B性C道 23积累链接：请默写出苏轼浣溪沙中有关“酒困思茶”的两句诗。（2

9、分） 四、精舍一脉天地气，艺苑常驻大千魂四、精舍一脉天地气，艺苑常驻大千魂。 （10分）分） 摩耶之艺魂摩耶之艺魂 冯骥才冯骥才 摩耶精舍在台北的正北面，毗邻台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水。一边是儒雅 的人文，一边是天然的山水。大千先生的故居貌不惊人，一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小 道边，倘若门楣上不是悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”的墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居？ 摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。他把一座别出心裁的双层楼式四合 院放在这块土地的中间。前后有花园，中间也有花园。前园很小，植松栽竹，引溪为池， 大小锦鲤，游戏其间；房子中间还有小园，立石栽花，曲廊环绕，可边走边赏。至于后园 与前边的园子就大不一样了。来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外 边的山林相连。大千先生还在园中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕榈叶做顶，得以坐 观山色溪光晨晖暮霭林木飞鸟。 这后园一定是大千先生心灵徜徉之地。在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加 修整而已，好似他的泼墨山水。园内的地面依从天然高低，开辟小径蜿蜒其间；草木全凭 野生野长，只选取少许怪木奇花栽种其中；水池则利用地上原有的石坑，凿沟渠引山泉注入其内。院中有一 长条木椅，式样奇特，靠背球样地隆起，背靠上去很是舒服。他每作画时间长，便来院中坐在这椅子上，一 边歇背一边赏树观山，吸纳天地之气。 细细琢磨，大千先生这后花园构思真是极妙。矮矮的围墙外是一片自然的天地，园内园外大气贯通， 合为一体。房子里边也一样融入了这天地的生气与自然的野趣，到处陈放他喜好的怪木奇石，一排挂在墙上 的手杖全是山间的老枝、古藤、长荆、修竹，根根都带着大自然生命的情致和美感。这情致与美感到了他的 画上，一定就是绝妙山水了。 摩耶精舍是大千先生精神的巢和心灵的床。这里既没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也不见世俗的享乐 和物欲的张

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