安徽省2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题
6页1、2018-2019学年度第一学期高二阶段考试历史试卷一、选择题(共50分)1董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原于天,天不变,道亦不变”,主张“屈民而伸君, 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是A 宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统B 融合道家、法家和佛教思想丰富儒学C 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀D 新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想2曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”其强调的是修身养性。下列与之类似的是A “勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年”B “不富无以养民情,不教无以理民性”C “天之常道,相反之物也,不得两起,故谓之一”D “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”3汉代中医著作汤液经法把方剂命名为大小青龙汤、白虎汤、玄武汤、朱雀汤等,宋代官方主编的太平惠民和剂局方出现了藿香正气散、四君子汤等新的方剂名。这反映了汉宋中医A 理念发生根本变化 B 深受主流思想影晌C 具有强烈迷信色彩 D 主要关注人的品行4元代修史,朱熹及其门人弟子被列入道学传,而陆九渊等人则被列入儒林传。明代,道学之名逐渐被理学
2、取代。到清代,陆九渊被列入理学传而不入儒林传。促成这一变化的主要因素是A 明代理学取得了突出的成就 B 儒学发展成严密的思想体系C 士大夫批判道学的虚伪说教 D 道学将理学和心学融为一体5根据道教的一种传说,道家创始人李耳骑青牛西出函谷关后到达印度,创立了佛教,成了佛,还对当地人民进行教化,这就是所谓的“老子化胡”,道教徒欣然接受这一传说。这个传说一定程度上可以用来说明A 外来文化借助本土传统扩大影响 B 春秋战国时期佛教已传入中国C 文化高度自信阻碍思想文化交流 D 佛教道教逐渐渗透融合为一体6孟子既提出“劳心者治人,劳力者治于人”的以世袭贵族治理数以百万计农民的施政理念,又勾画了一个“乐岁终身饱,凶年免于死”的最低限度的保障。对此理解最恰当的是A 表达了社会动荡时期对精英政治的理性需求B 体现了以民众利益为出发点的“仁政”理念C 孟子思想中出自于人类天性的完美政治诉求D 社会大变革背景下封建政府的社会保障制度7和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是已欲立而立人,己欲达而达人。(论语)天地与我并生,而万物与我为一。(庄子)万物并育而不相害,道并行而不相悖。
3、(中庸)德不忧者不能怀远,才不大者不能博见。(论衡)A B C D 8明末清初思想家王夫之说:“粟贵伤末,粟贱伤农。乃当其贵,不能使贱,上禁之弗贵,而积粟者闭籴,则愈腾其贵。当其贱,不能使贵,上禁之勿贱,而怀金者不雠,则愈益其贱。”材料表明王夫之主张A 实行农商并举的经济政策 B 发挥市场的作用以促进商品流通C 加强政府调控,以平抑粮食价格 D 征收工商税以减轻农民负担9春秋时期,孔子重新诠释了周礼,他并未将礼制规范强加于人,而是引导人们以血缘亲情为基点,推己及人,以此构建和谐有序的社会关系,将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知,孔子A 努力使礼制与时代相适应 B 试图推动宗法制度的复兴C 淡化了礼制中的等级观念 D 对墨家思想的吸收与转化10在中国古代,由于人们对自然界的认识水平不高,统治者普遍认为灾异是对帝王失政的谴责和警示。当灾异发生时,帝王一般会下诏言事,征求解教灾荒的措施。据此可知灾害的发生A 强化了天人合一的思想 B 有利于提高政府管理水平C 有利于提高环保意识 D 有利于增强对自然界的认识11原始儒家的君臣关系是“义合”,所谓“从道不从君”,
4、但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议,开陈其端,令人主自择,不肯面折庭争”。史记又载:“公孙弘以春秋,白衣为天子三公天下之学士,靡然乡风矣”。该材料反映了A 儒学在民间成为“显学” B 公孙弘并非真儒者C 儒学的法家化和政治化 D 儒学地位显著提高12中国历史上,明代的言官(负责监督与上谏)声名显赫。在许多重大问题中,言官冒死上谏,秉直弹劾,甚至多次出现集体跪谏、不畏死难,或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为A 说明言官政治地位高于百官 B 源于儒家伦理和道德的影响C 奠定了制约腐败的政治基础 D 表明明代皇权受到有效制约13卢梭认为,主权是公意的运用,主权者(个体的人)既然只不过是一个集合体的存在物,所以就只能由他自己代表自己;权力可以转移,但是意志却不可以转移,平等权力丧失的社会不是公意社会。卢梭提到的“公意”是指A 共同体的理性意志 B 多数人的利益表示C 主权者的集体诉求 D 统治者的根本利益141878年,法国大作家雨果在纪念伏尔泰逝世一百周年的演讲中说:“他出生的时候,路易十四还在统治,他死的时候,路易十六已经戴上了王冠。所以,他的摇篮映照着王
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