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论犹太人问题

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卖家[上传人]：ji****72

文档编号：50805768

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常见问题

1、弗里德里希冯恩格斯，德国思想家卡尔亨利希马克思，德国政治家，哲学家，经济学家正在火热讨论中。真的太深奥了。翟文斌：整个社会必须摒弃宗教和神学思维的舒服，达到政治解放，才能解决犹太人问题。秦暾：要达到政治解放就要从根本上对人类进行思想解放，就必须对社会制度和宗教社会关系进行颠覆即进行改革与革命。傅成：犹太人解放问题，不是单纯的人获得自由，享有平等的权利，它是牵扯到政治解放与人类的解放，即马克思所谓的共产主义，社会主义制度，才能体现它的价值和彻底性。黄晶磊：宗教并不是犹太人问题的原因，关键是，宗教与政治的一体化，使得宗教成为世俗目的的工具。而事实上，宗教的本来用意也不是成为政治工具，于是不符合政治要求的犹太教遭到排挤。韩谦：犹太人的问题归根到底是宗教问题,宗教的问题让犹太人与基督徒之间的矛盾更深刻。犹太人要想从基督教国家中解放出来，必须先从宗教问题着手。只要犹太人和基督徒少一点他们的宗教偏见，多一点包容，问题就有可能有进展。人权思想犹太人解放本文背景政治人类解放宗教与国家宗教精神论犹太人问题其实，宗教精神就是人类精神某一发展阶段的非世俗形式。有的人觉得，宗教精神无非

2、是种信仰。鲍威尔认为不应该解放犹太人。犹太人会以犹太人的方式对待基督教国家，而基督教国家又会以自己特有的方式对待犹太人。他指出，犹太人的问题是一种宗教上的对立，认为犹太人应放弃宗教，而且宗教应该在政治上废除。马克思就指出，鲍威尔的见解是片面的，只是对政治解放的批判，没有探讨政治解放和人类解放的关系。犹太人解放基督教国家：政治不完备，依靠宗教信仰巩固统治，以宗教为政治基础，宗教精神成为社会精神，故而其成员视宗教之理想彼岸为真实生活。民主国家：政治完备，民众信教自由，无需宗教来促进政治，以“民众有信教自由权”为国家基础，宗教没有政治意义和世俗目的。依照鲍威尔的见解，人要获得一般人权，就必须牺牲信仰的特权。而马克思则根据人权和公民权宣言阐述了人权。自由。自由是人在不损害他人的条件下从事任何事情的权利以及从事一切对别人没有害处活动的权利。平等。平等就是法律对一切人都一视同仁，不管是保护还是惩罚。安全。安全就是社会为了保护自己每个成员的人身、权利和财产而给予的保障。财产。财产是每个公民任意使用和处理自己的财产、自己的收入即自己的劳动和经营的

3、果实的权利。论犹太人问题的社会背景 1、1843年，马克思完婚后，已经领会到“责任” 的内涵，这个25岁的青年，不仅在个人生活上、还在理论探索上，逐渐走向成熟。于是，在那个秋天，论犹太人问题出炉了。 2、马克思是个犹太人，但他对这一事实从来保持沉默，甚至在论犹太人问题中以一种置身事外的“科学”的客观态度来谈论同胞。 3、历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。但已故天主教教宗若望保禄二世，已承认曾对抗犹太教徒，造成了他们承受苦难的历史。政治从宗教解放（宗教不再是政治手段，国家不以之为基础也能完备，宗教可不废除）人类从宗教解放（宗教废除）鲍威尔观点批判宗教，犹太人问题是其本身宗教狭隘性问题。只针对基督教国家而非一般国家，显然他将宗教问题和基督教国家的宗教问题，也就是人类解放与政治解放混为一谈。 101组组长：韩谦PPT制作：黄晶磊演讲准备：傅成资料采集：翟文斌秦暾

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