人教版选修一 第三单元 第3课 促进民族大融合(共48张PPT)
48页1、第3课 促进民族大融合,第一目“经济的复苏和繁荣”,1.农牧业的发展,包括以下几个方面:荒地得到更多地开垦,粮食产量提高,生产工具的改进,耕作技术的提高,兴修水利,经济作物的种植和畜牧业的发展。,发展原因一:政府政策的调整即孝文帝改革推行的均田制、三长制和租调制;二是民族大融合的影响;三是农业生产力的发展包括生产工具的改进,耕作技术的进步,水利设施的兴修等。,北魏农业改革,2.手工业的成就,手工业发展的表现在:民间、官府手工业生产日益活跃,丝织业较大发展,北方青瓷的出现。分析其原因主要是农业、商业的发展,孝文帝的扶持政策。,北魏绣品,敦煌莫高窟发现的满地施绣的佛说法图残片,3.商业活动的活跃,商业的主要表现是洛阳市场繁荣,货源充足,交易活跃,商人实力雄厚;与朝鲜半岛诸国、日本以及地中海沿岸国家都有贸易往来。其原因是农业和手工业的发展;孝文帝铸造铜钱,重视和支持商业的结果。北魏的贵族的大都经商,一方面说明了商业的活跃,另一方面说明鲜卑族接受了汉族的生活方式,民族融合进一步加强。,敦煌壁画中的北魏商队,4.孝文帝改革的作用,生活方式农耕化:促进了北方社会经济的恢复与发展。,社会制度封建化:
2、加速了北魏政权封建化进程。,生活方式汉族化:缓和民族矛盾,巩固封建统治,促进民族融合,为统一奠定基础。,第二目“政权封建化的加速”,鲜卑族经济的转型,推动着上层建筑和意识形态封建化的加速,统治者接受了汉族先进文化与制度,对北魏的政治生活乃至整个中国历史产生了深远影响。,1.尊儒崇经,兴办学校。,儒家文化是汉文化的主体,儒学既重外在的行为规范又重内在道德的自律,维护了封建统治和社会秩序的稳定。教材介绍了孝文帝从小熟读儒家经典,建孔庙并亲自祭拜,起用儒家人士,兴办太学,教授儒家经典,培养人才的史实。,龙门的魏碑书法,2.恢复汉族礼乐制度。,所谓礼乐制度是周代最早对“礼”(祭祀、朝食等仪式)和“乐”(伴随“礼”进行的乐舞)作出规定的制度,是对宗法制和等级制的强调和固定。孔子对礼乐制度加以系统地理论说明,提出“仁”的理念,高扬仁爱与和谐的思想,用以提升和深化已有的礼乐文化,使礼乐文化进一步成为礼仪文化,历代统治者沿用这一制度来维护统治。,鲜卑人乐俑,3.采纳汉族封建统治制度。,介绍了孝文帝仿汉官制,制定北魏官制。修律令,废除一些带有奴隶制成分的落后残酷的法律,保证了汉化政策与制度的施行。,北魏
3、文官俑,第三目“民族的交流与融合”,孝文帝改革适应了民族大融合的趋势,反过来,又促进了民族大融合。孝文帝改革的影响,特别是改革为结束长期分裂局面,重新走向国家统一奠定了基础。其次鲜卑族生产、生活方式的转变促使风俗习惯的改变,汉族风俗习惯成为整个社会生活习惯的主体。同时,鲜卑族原有文化也融入汉族文化之中。,1.民族的交流与融合,(1)生活习惯的汉化,鲜卑族经济方式的变化,鲜卑族的劳动者变成农民,贵族转化为地主。生活习惯也发生了变化,汉族风俗习惯成为整个封建社会风俗习惯的主体。,(2)鲜卑族优秀文化的融入,民族融合的过程是各民族间互相学习、取长补短的过程,而不是鲜卑族文化的完全丧失。鲜卑族畜牧业生产经验、服饰、风俗、食物等方面证明了鲜卑族文化精华融入了汉族文化之中。,鲜卑族原有的文化精华融入汉族文化之中,特别是鲜卑族畜牧生产的经验和技能,在北方汉人中得到传播,对北方的经济生产起着一定的影响。孝文帝时,有诗歌描写汉族年轻女子“褰裙逐马如卷蓬,左射右射必叠双”,无论从服饰上或从风度上,都显示了汉人受鲜卑文化的影响。,2.孝文帝改革的历史意义,孝文帝的改革是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建
4、化的必然结果。但从另一方面,孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展,体现了民族融合的巨大作用。鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族,但却不得不被汉族较高的文化所征服, 并从中吸收了汉族文化精华,更加促进了自身的发展、巩固了封建统治。同时汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分,使自己的发展更为完善。,孝文帝的改革体现了民族融合的巨大推动作用。整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的,中华民族是一个大家庭,我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感,懂得民族间的尊重与友爱。然而孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对,在孝文帝的坚决镇压下才保证了汉化政策的推行,巩固了改革的成果,由此也可见孝文帝改革的勇气与决心以及高瞻远瞩的改革眼光。,汉人胡食画像砖,鲜卑族遗址,孝文帝在阶级矛盾和民族矛盾尖锐的情况下积极地、主动地、彻底地进行了一系列改革,使鲜卑族发生了根本性的变化:社会制度封建化、生产方式农业化、风俗习惯汉族化,从而有利于北方经济的发展,缓和了民族矛盾,巩固了封建统治,加强了民族大融合,为国家结束分裂、走向统一和封建社会的繁荣奠定了基础。孝文帝是我国少数民族中杰出的政治家、改
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