湖南省长沙市2025届高三下学期模拟考试（二）语文试卷及参考答案

湖南省长沙市2025届高三下学期模拟考试（二）语文试卷及参考答案一、阅读(71分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1~5题材料一：雅俗之辩源远流长，并且广泛分布于诸多领域，造就不同的分支从诗词格律的形成到叙事文学的兴盛，从白话文的倡导到“先锋派”的名噪一时，尽管雅俗之辩的导火索时常由文学或者艺术充当，但是，分歧往往会迅速扩展到亚文化乃至文化整体雅与俗分别拥有各自的美学起源双方互为“他者”分庭抗礼，这种对立至少可以追溯至孔子《论语》中的《卫灵公》与《阳货》分别记载两段著名的表述：“乐则《韶》《舞》放郑声，远佞人郑声淫，佞人殆”；“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”孔子推崇庄重肃穆的雅乐而贬抑放浪浮靡的曲调，这种审美趣味可以在他的诗学观念之中得到证实，譬如“思无邪”或者“乐而不淫，哀而不伤”儒家学说相信美学与世道人心存在特殊呼应，譬如“治世之音安以乐，其政和乱世之音怨以怒，其政乖亡国之音哀以思，其民困”，如此等等因此，雅俗之辩的意义远远超出美学范畴而成为匡时济世的意识形态这或许是一个重要的历史事实：进入现代社会，雅与俗的不同根须伸入社会文化各个层面，产生种种隐秘的回响，并且与阶级、阶层等举足轻重的社会学范畴相互解释。

各种新型历史主题的巨大动能，使得雅俗与这些概念形成各种程度的结合，制造声势浩大的文化交锋因此，雅俗之辩至今风头不减，甚至历久弥新一些古代诗话词话曾经围绕“俗字”的运用展开小规模的争论，譬如杜甫诗歌之中的“个”字与“吃”字不少批评家的分析表明，巧妙的“俗字”运用仍然可能形成佳句，重要的是去除“俗意”薛雪的《一瓢诗话》说：“人知作诗避俗句，去俗字，不知去俗意尤为要紧单字作为一个要素，进入句子结构，其性质即为诗句所同化雅字可为俗句，俗字也可为雅韵摘编自南帆《论雅俗之辩》)材料二：曾敏行《独醒杂志》中有这样一段记载：“元祐初，山谷与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之穆父从旁观，曰：‘鲁直之字近于俗’山谷曰：‘何故 ’穆父曰：‘无他，但未见怀素真迹尔’山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书这个小故事，让我们感觉到当时人对于“雅”“俗”的敏感不过，总体上看，在宋代趋于平民化的大环境之下，“雅俗兼备”、精致与俚俗互通，成为时代的突出特点文化方面兼通雅俗的风格，应该是受到中唐以来禅宗潜移默化的影响禅宗强调持平常心，注重“当下”，强调佛法在世间，具有渗透性、普适性，所谓砍柴、担水无非是道。

宋代新儒学的产生，实际上和禅宗的影响有非常直接的关联正是在和佛教学说、道教学说相互碰撞、相互冲突，一方面相互排斥，另一方面又相互吸纳的这样一个过程里面，新儒学才真正成长起来我们看到像《景德传灯录》这样的佛学著述会说：“解道者，行住坐卧无非是道；悟法者，纵横自在无非是法北宋的理学家二程则说：“物物皆有理如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理当时这些人物从理念上觉得天地之间“无非是道”，行、住、坐、卧，纵横自在都是道，万事万物皆有理这也像《宋史·道学传》里说的，天地之间、“盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽”这个“道”是渗透在民间日常生活里面、“日用而不知”的也就是说，新儒学的影响渗透到方方面面，宋代士人的日常生活，包括日常的游从方式和他们心目中的理念是交互融通的这些意识渗透在宋代士人的生活之中正如扬之水先生所说，在政治生活之外，属于士人的相对独立的生活空间，形象愈益鲜明，内容愈益丰富而具体宋人从本来属于日常生活的细节中提炼出高雅的情趣，并且因此为后世奠定了风雅的基调在当时，“风雅处处是平常”，生活俗事、民间俗语，都可能有其雅致趣味，都可以入画入诗苏轼说：“诗须要有为而后作，用事当以故为新，以俗为雅。

黄庭坚也称：“以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴之兵王安石回忆往事，于平淡中感怀世间沧桑：“三十年前此地，父兄持我东西今日重来白首，欲寻陈迹都迷杨万里也曾写：“万山不许一溪奔，栏得溪声日夜喧到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村这些篇什以高雅的立意、简朴的语言、习见的俗语，表达出对于哲理的深邃思考雅俗相通，诗、书、画也都相通苏轼曾经说：“诗不能尽，溢而为书，变而为画我们讲宋代的艺术、美学，今天真正能够直接“触摸”到的宋人留下的文化痕迹，除去我们熟悉的史籍，就是传世书画作品、出土器物和宋代建筑其中，无论书法还是绘画作品，都蕴含着当时文化精英的学养与情操宋人画作对我们观察宋代社会文化生活、体悟士人的思维世界很有帮助艺术史本来应该是历史学的重要组成部分，现在被人为分开了当然，历史学者与艺术史家对画作的认识角度不同艺术史家往往是将特定背景下的画卷“拉”出来，进行聚焦式的情境分析；历史学者则倾向于把书画材料“推”进特定的背景之中，作为观察时代的一个“窗口”绘画不仅能反映生活，也存在“政治主题”宋代历来以宫廷绘画兴盛、职业画家活跃、文人画思潮形成而著称除了与宫廷或朝政相关的绘画之外，宋代的地方官员会以画图作为告谕民众的施政手段；处江湖之远的士大夫，也会以图画或直白或幽约地表达心声。

文人的绘画及鉴赏、馈赠、收藏等活动，也渗透着构建人际网络的努力即便看似超脱于政治的文人画，也是特定政治文化环境导致的结果，体现着对当时政治景况的直接或间接回应作为书画欣赏的外行，从我的角度来观察，会觉得宋代的画作，尤其是山水画，可能呈现着当年画家“观天下”的方式和感悟黄庭坚即将人世间的情景与天下、自然界的江山联系起来，他说：“人得交游是风月，天开图画即江山《王厚颂二首·其一》)这里所说的“风月”，不仅指美好的景色，更是指心旷神怡的状态中国传统山水画作，与西方描摹实景的风景画不同，是“寄情山水”，重在内心情感的流露沟通士人画作是文人的业余消遣，技法无法与专业画家作品相比，但正因为如此，更便于抒写他们的襟怀和心声有学者指出，今人提及画卷的时候，通常是说“看”画，但是古人会说“观”观”是什么意思呢 《说文》里说“观”是一种“谛视”，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察山水画作的“高远”“深远”“平远”，其实是出自作画者、观画者内心对于山川的全景式体验这种“观天下”的方式，反映着他们的“天下观”正因为如此，当说到宋画意境的时候，我们会想到画境、诗境、心境，这些是贯通彼此、浑然一体的。

宋代艺术有很多突出的特点简约，是宋代艺术的重要特点之一当然，以瓷器为例，我们也会看到，和清雅端庄的风范同时并存的，也有粗粝朴拙的器具、浅俗庸常的风格，比如说一些瓷器上写着“忍”，或者“孝子”“贤妻”这类字样，这一些器物肯定也为世俗之人所喜爱通过许多实例，我们可以看到，当时雅和俗这两者是并存的，而且某种程度上应该说是融通的宋人画作里有描写市井生活的画卷，文学中也有描写市井生活的作品这就很生动地体现出贯通于两宋的文化风情或者说文化特质摘编自《宋·风雅美学的十个侧面》)1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( )A.雅俗之辩源远流长，其导火索时常由文学或者艺术充当，但分歧往往会迅速扩展到亚文化乃至文化整体B.进入现代社会，雅俗与一些概念形成各种程度的结合，而雅俗之辩本身至今风头不减，历久弥新C.因为宋人对“雅”“俗”非常敏感，故而“雅俗兼备”、精致与俚俗互通，成为时代的突出特点D.宋代新儒学的产生，受到禅宗思想影响，并影响宋代士人的日常生活的方方面面2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ( )A.孔子的诗学审美意趣体现了雅俗双方互为“他者”的关系，而禅宗强调持平常心，注重“当下”，宋代文化方面兼通雅俗的风格，大概是受到禅宗的影响。

B.雅与俗的不同根须伸入社会文化各个层面，产生种种隐秘的回响，常常影响到阶级、阶层等边缘化的社会学范畴，这构成了一个重要的历史事实C.一些宋代士人从理念上觉得天地之间“无非是道”，诸如此类的理念渗透在宋代士人的生活之中，风雅处处是平常，生活俗事、民间俗语的雅致趣味，定会入画入诗D.宋代山水画作画者、观画者“观天下”的方式，反映着他们的“天下观”，其思想本质与黄庭坚在《王厚颂二首·其一》中所体现的理念不同3.下列选项，不能作为支撑宋代“简约之美”的依据的一项是(3分) ( )A.宋瓷多为纯色，不像后世的瓷器那么绚烂堂皇，呈现出独特的审美追求B.唐朝的绘画大红大绿，到宋代竟敢用墨来画画，墨的价值比彩色还要高，淡雅反而更形成高贵C.南宋画家梁楷的人物画，体现着“参禅”的兴味，所谓“萧萧数笔”“神气奕奕”D.《朱子语类》记载：“精底都从那粗底上发见……虽至粗底物，无非是道理发现，天地与圣人皆然4.下列关于两则材料的论证分析，不正确的一项是(3分) ( )A.材料一论述了雅与俗互为“他者”，材料二则阐述了雅俗并存或可相融，两者共同阐述了贯通于社会发展过程中的文化特质B.材料一引用薛雪的例子，意在强调诗歌创作中如果去除了“俗意”，那么即便使用了“俗字”也必能形成佳句。

C.材料二从文学、艺术等方面论述了“雅俗”对宋代士人的影响，将抽象的概念变为具象的表现D.材料一并不局限于美学范畴谈论“雅俗之辩”的话题，而是将讨论的话题扩展至其他学术范畴5.请结合两则材料，简要分析苏轼的《临江仙》体现了哪些“雅俗”审美思想 (6分)临江仙·夜归临皋苏 轼夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声长恨此身非我有，何时忘却营营 夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生答:(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分)阅读下面的文字，完成6~9题马 嘶谢友鄞房子是新戳起来的，车是新打成的，六亩就要收割的庄稼地是老辈新分给他们的，人呢，是新合爸的，就差一匹马了庄户人家的院套里，有了马咴儿咴儿的嘶鸣，才更生气勃勃走吧，赶快去辽西给自己买回一匹纯种蒙古马出了村，往北走，都是山黄昏迫近，山势减缓，山脚急急收住，一片平坦的草原蓦地展现在眼前———辽西大草滩北眺，隐隐约约，一线墨绿，那是著名的防风林带，把内蒙古和辽西清晰地划分开一簇簇马群，散落在草场上，小两口儿刚走近，主人就迎了出来他是牧主，说：“马八百块钱一匹，任挑他们交过钱后，牧主把双手拢成喇叭状，朝较近的那个马倌吆喝。

马倌其貌不扬，窄窄的刀条脸；再往下瞅，可就不能轻视了，他的双腿呈罗圈形胖胖的牧主对男的说：“挑吧马倌冷冷地接口道：“套一匹，五块什么 ”她一怔，“你当我们不会套 ”马倌抱起膀子，斜眼觑着俊秀的买主她咬了咬嘴唇，忽然眼睛一亮，用手一指，叫道：“把那匹雪青马给我套来！”牧主和马倌顺着她的手指望去，身子同时一颤一匹高大壮硕、昂首甩尾的雪青马它轻灵地奔旋着，在马群里激起节奏强烈的蹄声马倌盯住牧主：“你应承了 ”牧主沮丧地说：“话说在前头了马倌气哼哼道：“套那匹，十块她一愣，脸色由红变白这个坏东西！她嚷道：“你反口！”马倌睬开他们的眼神，坚持说：“就是那匹，例外我就要那匹她迈开步子，朝前走去，一把拔起插在地上的套马杆，自己去套她有蒙古族血统，骑术不坏马倌抱住双臂，纹丝未动牧主急道：“使不得！”她一扶马颈，跳上马左手挽缰，右手拎着长长的套马杆，缓缓地、不动声色地朝雪青马走去马倌的嘴角仍斜挑着一丝冷笑她挨近去，蓦地一扬马杆，在半空中画出一个满月雪青马倏地惊醒，举起前腿，昂起头，恰好钻进了套索里男的双拳一擂，太叫：“套中了！”女人的心像云雾似的飘起，心里快活地大叫：“该死的刀条脸！破产啦！”雪青马激动地嘶鸣起来，头向上挣扎摆脱，惨烈的叫声像一支响箭飞上蓝天。

它举起两只前腿，来回挣跳，弄。