曾巩人物简介介绍与典故

1、曾巩曾巩（1019年9月30日1083年4月30日，天禧三年八月二十五日元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。生平概述曾巩，建昌南丰（今属江西）人，北宋著名政治家、散文家。他家境贫寒，有一个哥哥，四个弟弟，十个妹妹（其中一人夭折），父亲被罢官，身体也不好，所以肩负起养家的重任。曾巩自称“家世为儒”（曾巩上欧阳学士第一书），祖父作过尚书户部郎中，父为太常博士。曾巩天资聪慧，记忆力非常强，幼时读诗书，脱口能吟诵，与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。史称巩“十二岁能文，语已惊人”。其弟曾肇在亡兄行状中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。18岁时，赴京赶考，与随父在京的王安石相识，并结成挚友。20岁入太学，上书欧阳修并献时务策。欧阳修见其文笔独特，非常赏识。欧阳修说：“过吾门者百千人，独于得生为喜

2、。”（上欧阳学士第二书）自此名闻天下，但因其擅长策论，轻于应举时文，故屡试不第。庆历七年（1047），其父去世，其身为次子（其上尚有一兄长），只好辍学回归故里，尽心侍奉继母。曾巩少年时与王安石为密友，登欧阳修之门以后，就向欧阳修推荐了王安石。直至嘉祐二年（1058），欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，曾巩才与其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登进士第一。嘉祐四年（1059），任太平州（今安徽当涂县）司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。五年，由欧阳修举荐到京师当馆阁校勘、集贤校理，理校出战国策、说苑、新序、梁书、陈书、唐令、李太白集、鲍溶诗集和列女传等大量古籍，对历代图书作了很多整理工作，并撰写了大量序文。 熙宁二年（1069），任宋英宗实录检讨，不久被外放越州（今浙江绍兴）通判。熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦。他根据王安石的新法宗旨，结合实际情况加以实施。致力于平反冤狱、维护治安、打击豪强、救灾防疫、疏河架桥、设置驿馆、修缮城池、兴办学校、削减公文、整顿吏治、废除苛捐杂税，深受群众拥戴。元丰三年（1080），

3、改任沧州（今河北）知州，途经京城开封时，宋神宗召见。宋神宗对其“节约为理财之要”的建议大为赞赏，留任为三班院勾判。元丰四年，朝廷认为“曾巩史学见称士类，宜典五朝史事”，任为史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年，拜中书舍人。同年九月，遭母丧，去官。次年，病逝于江宁府（今南京）。后葬于南丰源头崇觉寺右。南宋理宗时追谥为“文定”，人称“南丰先生”。 他还为唐宋八大家之一政事自称家世为儒“，曾祖历官水部员外郎，祖父为尚书户部郎中，父为太常博士。宋史称曾巩年幼警敏“，读书数百言，脱口成诵“。十二岁能文，语已惊人“。但据他自称幼时从先生受书，方乐与家人童子嬉戏“，到十六七岁时，窥六经之言，与古今文章有过人者“，始知爱好，并努力学习。到二十岁后，欧阳修见其文奇之“大约就在这时，他曾给欧阳修写信，并献杂文时务策两编“。信里他一面称赞欧阳修的道德文章，一面表白自己的为人志节：巩自成童，闻执事之名，及长，得执事之文章，口诵而心记之，观其根极理要，拨正邪僻，掎挈当世，张皇大中，其深淳温厚，与孟子韩吏部之书为相唱和，无半言片词舛驳于其间，真六经之羽翼，道义之师祖也。又闻执事之行事，不顾流俗之态，卓

4、然以体道扶教为己务。信所谓能言之能行之，既有德而且有言也。韩退之没，观圣人之道者，固在执事之门矣。曾巩当时少不更事，而能有这样的看法，很不简单，所言者虽有所未尽，但大体符合实际。又说：巩性朴陋，无所能似，家世为儒，故不业他。自幼迨长，努力文字间，其心之所得，庶不凡近。唯其寡与俗人合也，于公卿之门未尝有姓名，亦无达者之车回顾其疏贱。抱道而无所与论，心常愤愤悱悱，恨不得发也。今者乃敢因简墨布腹心于执事，苟得望执事之门而入，则圣人之堂奥室家，巩自知亦可以少分万一于其间也。这段话是表述自己的为人的。与俗不合，抱道自守，心志如此，确不凡近。欧阳修对于这样的人物自是重视的。因此，曾巩上书之后，曾经得到欧阳修接见。据曾巩上欧阳学士第二书讲，欧阳修见到他之后，曾对他说：过吾门者百千人，独于得生为喜。而且当曾巩向欧阳修告别之时，欧阳修还写了送曾巩秀才序，其文云：广文曾生来自南丰，入太学，与其诸生群进于有司，有司敛群才、操尺度，概以一法，考其不中者而弃之。然曾生不非同进，不罪有司，告予以归，思广其学而坚其守，予初骇其文，又壮其志，曾生橐其文数十万言来京师，京师之人无求曾生者，然曾生亦不以干也。予岂敢求生，

5、而生辱以顾予，是京师之人既不求之，而有司又失之，而独余得也。于其行也，遂见于文，使知生者，可以吊有司，而贺余之独得也。此序作于庆历二年（1042），这时曾巩虽见弃于有司，却得到了欧阳修的赏识。在这期间，曾巩也结识了王安石，还曾向欧阳修推荐。他在再与欧阳舍人书中说：巩顷尝以王安石之文进左右而以书论之，其略曰：巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。虽已得科名，然居今知安石者尚少也。彼诚自重，不愿知于人，然如此人古今不常有。如今时所急，虽无常人千万，不害也。顾如安石，此不可失也。这是追述前此一封信中的话，可见曾巩对王安石曾经非常器重。在这封信里，他不仅推荐王安石，还曾提到王回、王向，一并向欧阳修推荐。后来，在与王介甫第一书里曾巩又说：巩至金陵，自宣化渡江来滁上，见欧阳先生，住且二十日，欧公悉见足下之文，爱叹诵写，不胜其勤。间以王回、王向文示之，亦以书来言：此人文字可惊，世所无有。欧公甚欲一见足下。能作一来计否？由此看来，在这期间曾巩同欧阳修已有相当亲密的交往。考中进士曾巩是在嘉祐二年（1058）欧阳修知贡举时考中进士的。在这之前，他不但认识了欧阳修这样的前辈，结交了王安石这样的朋友，而且已经同

6、当代其他几个重要人物如杜衍、范仲淹等都有书信来往，投献文章，议论时政，陈述自己为人处世的态度。不过，曾巩所写的这些书信，不同于寻常的干谒“，不是请求荐引。例如，他在上杜相公书中说：今也过阁下之门，又当阁下释衮冕而归，非干名蹈利者所趋走之日，故敢道其所以然，而并书杂文一编，以为进拜之资。蒙赐之一览焉，则其愿得矣。这封信大概就写于庆历五年（1045）杜衍、范仲淹等被黜离职之后。曾巩于此时写信并投献文章，正好说明他的为人和政治态度，政治上同杜衍、范仲淹一致，绝不趋炎附势。编校书籍曾巩既中进士，便被调任为太平州（今安徽当涂）司法参军，又召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理，为实录检讨官。 在这期间，曾巩对于历代图书作了很多整理工作。对于历代图书聚散以及学术源流多所论述，写过一些叙录，如新序目录序、列女传目录序、战国策目录序等，还有梁书、陈书、南齐书等，也都写有“叙录”。曾巩虽推崇欧阳修，但他的学术观点和欧阳修亦有所不同。例如，他在筠州学记中说：周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后，言道德者矜高远而遗世用，语政理者务卑近而非师古。刑名兵家之术，则狃于暴诈，惟知经者为善矣，又争

7、为章句训诂之学，以其私见妄（一本下有臆字），穿凿为说，故先王之道不明而学者靡然溺于所习。当是时能明先王之道者扬雄氏而已。他对扬雄如此称赞，这看法与韩愈比较相近，与欧阳修则颇相反。此外，曾巩还有答王深甫论扬雄书，对于扬雄屈事王莽以及作剧秦美新，都有所辩解，并引王安石的看法，以为雄之仕合于孔子无不可之义“，而且认为世传其投阁者妄云云。曾巩对扬雄的看法，涉及政治和学术两个方面。扬雄的政治态度和学术成就，对曾巩都有影响。任职情况曾巩离开馆阁，又作了十几年的地方官吏。最初是越州通判（今浙江绍兴一带），其后又知齐州（今山东济南一带），徙襄州、洪州，知福州。史称曾巩在这几州都有政绩，主要在荒政和平盗两个方面，而后者并非真是政绩。曾巩移徙洪州时，曾有移守江西先寄潘延之节推诗，诗云：忆昔江西别子时，我初折腰五斗粟。南北相望十八年，俯仰飞光如转烛。他这时似乎已有倦于转徙的感叹。此后便多次表示为了养亲而不愿远仕。在赴福州之前，曾巩有辞直龙图阁知福州状。到福州后又有福州上执政书，书中说：转走五郡，盖十年矣，未尝敢有半言片辞求去邦域之任而冀背朝廷之义。此巩之所以自处，窃计已在听察之日久矣。今辄以其区区之腹心，敢

8、布于下执事者，诚以巩年六十，母年八十有八，老母寓食京师，而巩守闽越，仲弟守南越，二越者，天下之远处也，于著令：有一人仕于此二郡者，同居之亲当远仕者，皆得不行。据此，他请求或暂还之阙下，或处以闲曹，或引之近畿，属以一郡，使得谐其就养之心，慰其高年之母。“此书之外，曾巩还有福州奏乞在京主判闲慢曹局或近京一便郡状，也是请求朝廷照顾养亲的。大概正是因为他一再申请，朝廷曾一度下令，召判太常寺“；可是当他离职上路以后，又有诏改知明州。为此，曾巩又有移明州乞至京迎侍赴任状，希望朝廷允许他暂至京师迎侍母赴任“。但未能如愿，所以后来移知亳州，又继续申请。他在移知亳州乞至京迎侍赴任状中说：臣昨任福州，已系远地，迎侍不得，即今老母多病，见在京师，人子之谊，晨昏之恋，固难苟止。二者于臣之分，实为迫切。只乞对移陈蔡一郡，许臣暂至京师，迎侍老母赴任。今臣幸蒙恩诏移守亳州，如臣所请。况亳州去京不远，欲乞许臣暂至京师，迎侍老母赴任。“元丰三年（1080），曾巩又徙知沧州，有沧州乞朝见状，说：窃念臣远离班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，当天受命，而臣曾未得须臾之间进望清光，窃不自揆，愿奉德音，犬马之情，固非一日之积。今将

9、至京师，他望圣慈，许臣朝见。于是神宗召见了曾巩。召见之后，他曾请求登对，有乞登对状，说自己被召见时，不敢率然以对“，可是退而伏念“，还是希望上殿敷奏“，以便披腹心“，当天心“。此后曾巩便被留在京师，勾当三班院“。 告老还乡元丰四年（1081），有诏书说：曾巩史学见称士类，宜典五朝史事。于是便以为史馆修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事“。史称近世修国史，必众选文学之士，以大臣监总，未有以五朝大典独付一人者“，于是曾巩入朝辞谢说：此大事，非臣所敢当。并有申中书乞不看详会要状，表示谦让。元丰五年（1082）四月，擢拜中书舍人。这时曾巩又有辞中书舍人状，述说自己齿发已衰，心志昏塞“，希望另选贤能。还有授中书舍人举刘攽自代状，表示谦退。但这年九月，曾巩即遭母丧，因而罢职。元丰六年（1083）四月，曾巩卒于江宁府（今江苏南京），终年65岁。著作有元丰类稿等。 文学成就散文曾巩是北宋诗文革新运动的积极参与者，宋代新古文运动的骨干。接受了欧阳修在古文创作上的主张，他在古文理论方面主张先道后文，文道结合，主张“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。曾巩文章的特色体现在几个不同的方面。首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折。其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开合。赠序之文，尤有特点。再有，善于记叙，其特点是条理分明，无不达之意。还有长于记叙、不多写景，例如醒心亭记、游山记等。但也有极刻画之工，如道山亭记。墨池记和越州赵公救灾记熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的

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