【高中语文】《谏太宗十思疏》课件+++统编版+高中语文必修下册

1、魏魏征征唐太宗与魏征一个成功的君主背后，总是有一个了不起的忠臣。唐唐太太宗宗李李世世民民曾曾说说:“:“人人以以铜铜为为镜镜，可可以以正正衣衣冠冠；以以古古为为镜镜，可可以以见见兴兴替替；以以人为镜，可以知得失人为镜，可以知得失。”“今魏徵已死，吾亡一镜矣。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”他以谁为镜？写作背景：这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明，开“贞观之治”的繁荣之景。后来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。魏魏征征 魏征（魏徵）（魏征（魏徵）（580643580643），字），字玄成玄成。唐朝初年著。唐朝初年著名的名的政治家和历史学家政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世

2、民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为校侍中，领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，知无不言，敢于直谏敢于直谏，史以，史以“诤（诤（zhngzhng）臣）臣”称之。称之。谏谏解题劝谏李世民，最有成就的开明君王之一，在位期间开创“贞观之治”。十种值得深思的情况疏通事理，分条陈述。一种文体，属古文体中的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏章。太宗太宗十思十思疏疏 奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。文心雕龙“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”求木之求木之长长浚浚殷殷忧忧谗谗邪邪黜黜恶恶谬谬赏赏垂垂拱拱壅壅蔽蔽塞塞源源载载舟舟zhngzhngynynchnchnchchmimignggngyngyngsszizijnjn读文正音读文正音第一段 臣闻求木之臣闻求木之长长者，必者，必固固其根本；欲流之远者，必其根本；欲流之远者，必浚浚其其泉源；

3、思国之安者，必积其泉源；思国之安者，必积其德义德义。源不深。源不深而而望望流之远，根流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚虽下愚，知其不，知其不可，而可，而况况于于明哲明哲乎！乎！生长，长得好使稳固疏通、深挖虽然 谦词，最愚昧无知转折，却恩德和道义何况明智,贤能的人译文：臣听说想要树木长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，德行不厚实却想要国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，何况您这样明智的人呢！人君人君当当神器神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将崇极天之峻，永保无，将崇极天之峻，永保无疆之疆之休休。不念居。不念居安安思思危危，戒奢，戒奢以以俭，德不处其厚，情不俭，德不处其厚，情不胜胜其欲，其欲，斯斯亦亦伐根伐根以以求木茂，求木茂，塞塞源而欲流长者也。源而欲流长者也。主持，掌握帝位天地间形作名，重要的地位砍断树根堵塞这喜庆、福禄形作名，重权控制，忍受连词，表并列连词，表目的，来译文：国君掌握帝王的重权，处在天地

4、间重要的地位上，将推崇最高峻的皇权，永葆无穷的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难的可能，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。形作名，安定的环形作名，安定的环境；危险的可能境；危险的可能1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？比喻论证比喻论证 固本思源：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，固本思源：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”2、作者认为人君怎样才能治理好国家？思考求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭比比喻喻第第一一段段排排比比德不厚而思国之理德不厚而思国之理源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长正正反反对比对比第二段凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，莫不殷忧命，莫不殷忧而道而道著，功成著，功成而而德衰。德衰

5、。有有善始者实繁，能克终者盖寡善始者实繁，能克终者盖寡。岂岂其取之易而守之难其取之易而守之难乎乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧夫在殷忧必竭诚以待下必竭诚以待下；既得志，既得志，则纵情以则纵情以傲物傲物。所有的所有的大大看不起别人看不起别人既已成功既已成功治国成效治国成效因而因而却却岂岂乎：难道是乎：难道是吗吗译文：历代所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深地忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？过去取得天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，什么原因呢？处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民；既已成功，就会放纵自己的情感，看不起别人。竭诚则胡越为一体；傲物则竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉骨肉为为行路行路。虽虽董董之之以以严严刑，刑，振振之以威怒之以威怒，终苟免而不怀仁终苟免而不怀仁，貌貌恭而不恭而不心心服。服。怨不在大，可畏唯人怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所；载舟覆舟，所宜宜深慎；奔车朽深慎；奔车朽索，其可忽乎？索，

6、其可忽乎？督督察察通通“震震”威吓威吓应当应当表面上表面上过路人，名词过路人，名词至亲之人至亲之人介词，用介词，用译文：竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，（他们）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，难道可以忽视吗？概括历代君主能创业不能守业的概括历代君主能创业不能守业的普遍规律普遍规律第第二二段段善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡以以_引出分析论证，用引出分析论证，用“殷殷忧忧”和和“得志得志”的不同心态说明的不同心态说明用古人的论述以用古人的论述以_的关系比的关系比_的关系，切中要害，令人的关系，切中要害，令人警觉。警觉。能否恭俭下人是能否恭俭下人是事业成败的关键事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君总结总结:从历史教训入手从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。进一步说明君王厚积德义的重要性。强调民心的重要强

7、调民心的重要性性第三段君人者，君人者，诚诚能见能见可欲则思知足以自戒可欲则思知足以自戒，将有所，将有所作作则思知则思知止以止以安安人，人，念高危则思念高危则思谦冲谦冲而自牧而自牧，惧满溢则思江海而，惧满溢则思江海而下下百川，百川，乐乐盘游则思盘游则思三驱三驱以为以为度，忧懈怠则思慎始而度，忧懈怠则思慎始而敬敬终，终，虑壅蔽虑壅蔽则思虚心以纳下，则思虚心以纳下，建造，兴建建造，兴建慎慎使动，使使动，使安宁安宁谦虚谦虚名词做动词名词做动词,居于居于之下之下意动用法，以意动用法，以为乐为乐担心（耳目被）堵塞、蒙蔽担心（耳目被）堵塞、蒙蔽假设连词，（如果）真的假设连词，（如果）真的以（之）为以（之）为译文：身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警戒自己；将要兴建什么就想到要适可而止以使百姓安宁；想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到江海处于百川之下（而能容纳百川）；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；想想谗邪谗邪则思则思正正身以身以黜恶黜恶，恩所加则思无因喜以恩所加则思无

8、因喜以谬赏谬赏，罚，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹弘兹九德，九德，简简能能而而任之，择任之，择善善而从之，而从之，斥退奸恶小人斥退奸恶小人使动，使使动，使端正端正不恰当地奖赏不恰当地奖赏选拔选拔形容词做名词，好的建议形容词做名词，好的建议形容词做名词，形容词做名词，贤能的人贤能的人以谗言陷害别以谗言陷害别人的邪恶之人人的邪恶之人这这使使光大光大译文：考虑到可能出现邪恶之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大尚书所讲的九种美德，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而加以采纳，则智者则智者尽尽其谋，勇者竭其力，仁者播其其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效惠，信者效其其忠；文武忠；文武争驰争驰，君臣无事，可以尽，君臣无事，可以尽豫游豫游之乐，可以养之乐，可以养松乔松乔之寿，之寿，鸣琴垂拱，不言而化鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代。何必劳神苦思，代下司下司职职，役，役聪明之耳目聪明之耳目，亏无为之大道哉？亏无为之大道哉？恩惠恩惠政策

9、宽松，轻而易举就能治理好天政策宽松，轻而易举就能治理好天下，不用说人民就得到教化下，不用说人民就得到教化诚信的人诚信的人无：同无：同“毋毋”，不要，不要形作动，用尽形作动，用尽出巡游玩出巡游玩职责职责役使，劳损役使，劳损毁坏无为而治的最高境界呢毁坏无为而治的最高境界呢？献出献出争相效力争相效力译文：那么，有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就会奉献他的忠诚。文臣武将争相效力，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以享有神仙一样的长寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代行百官的职责呢，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！念高危惧满溢乐盘游忧懈怠虑雍蔽想谗邪恩所加罚所及 见可欲将有作思知止以安人思知止以安人思谦冲以自牧思谦冲以自牧思江海下百川思江海下百川思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑思知足以自戒思知足以自戒思三驱以为度思三驱以为度治国平天下

10、治国平天下正己安人正己安人正心修身正心修身十思内容十思内容生活：戒奢侈扰民待人：戒骄傲自满处事：戒纵欲过度用人：戒轻信人言执法：戒赏罚不公除十思外,还要:弘九德弘九德选拔任用人才选拔任用人才听从善言听从善言智者尽其谋智者尽其谋勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠信者效其忠信者效其忠智者尽其谋，勇者竭其力，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事。文武争驰，在君无事。君王按君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？（原文）去做会有怎样的结果？（原文）鸣琴垂拱不言而化作者理想的政治境界“十思”与第一段的观点有何联系？“十思”是“积德义”的具体内容。参考答案：1、尽臣子之责，谦恭诚挚尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。2、进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。3、显谏臣之智，委婉得体。显谏臣之智，委婉得体。说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比

《【高中语文】《谏太宗十思疏》课件+++统编版+高中语文必修下册》由会员xftxx****9158分享，可在线阅读，更多相关《【高中语文】《谏太宗十思疏》课件+++统编版+高中语文必修下册》请在金锄头文库上搜索。