九年级下教参：写作·口语交际·综合性学习：我所了解的孔子和孟子

1、九年级下教参：写作口语交际综合性学习：我所了解的孔子和孟子 一、活动目标 1让学生比拟全面地了解孔子和孟子，对他们的思想和主张有初步的认识，并从中汲取营养。 2培养学生查阅、整理、筛选、概括资料的能力，培养合作精神。 3写一篇议论文。 二、活动指导与倡议 关于第一项活动 1可以把班级分成假设干小组，组内成员每人负责做两三个问题，然后小组在一起讨论、完善，最后把成果提交到班里，班里举行一个汇报、交流会，看看哪个小组在哪个问题上做得最好。这样，个人主动性既得到发挥，合作与竞争的精神也有所体现，而每个人在这个过程中都得到了丰盛的知识，为进入下一个活动打下了根底。 2要注意让学生对搜集到的资料进行加工、整理，然后用自己的话就某个问题写一段文字。 关于第二项活动 1由于学生文言文阅读能力尚低，加之对学生来说，?论语?孟子文字浩繁，教师可以先把?论语?孟子进行一番筛选，然后将适量的、易引起学生阅读兴趣、合乎学生阅读水平的文段提供应学生。 2学生可以仅根据老师提供的文段，找出其中现在还在使用的成语；也可以翻查成语词典或成语故事集之类的工具书，找出出自?论语或?孟子的成语。然后，解释这些成语原意，再解

2、释它们在今天的意义，由教师或语文水平较高的两位同学加以聚集、整理,每一条词语谁解释得最准确，要注上这位学生的名字。最后，将结果在班上展示出来。 3学生可以根据老师提供的文段，有条件的也可以翻查?论语?孟子全文，再根据某些篇章或某些段落，从中提炼出一个小论题。论题角度不必太大，也不必太专业化，如孔子心目中的理想君主、孔子谈孝道、孔子对富贵的态度、孔子怎样评价自己、孟子心目中的理想君主、孟子谈治理百姓、孟子对当时统治者的态度等等，均可作为论题。确定题目后，围绕着题目谈对孔子或孟子有关思想的理解及评价，以文字形式提交到小组里讨论，然后小组里推举出代表加入班里的汇报、交流活动。 关于写作练习 写作练习主要是建立在第二项活动中第二小项活动根底上的，不过也要提醒学生注意采用其他活动的成果，这样可以使文章的论据更丰盛，论证得也更充沛。 三、活动评价 1这次活动探究性比拟强，进行评价时要着重看学生能否发现问题和探索问题。当然，学生能得到的资料毕竟有限，加上理解水平的限制，在发现问题和探索问题的过程中，他们很可能会出现片面理解乃至误解的情况，总结的时候，教师要注意纠正。 2这次活动对学生搜集和处理信息方

3、面提出了更高的要求，因此评价时也要注意这一方面。 四、参考资料 1孔子汤一介 孔子是我国最早的、也是最有影响的思想家、教育家，几千年来他成为我国封建社会的所谓圣人、贤哲。对这样一位思想家和教育家，他的生平事迹如何？思想如何？他为什么能成为封建社会的圣人？这就需要我们根据历史材料，做客观的介绍和分析。 孔子这个人和他的时代 孔子名丘字仲尼，生于公元前551年周灵王二十一年，鲁襄公二十二年，死于公元前479年周敬王四十一年，鲁哀公十六年。他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世没落了，失掉了贵族的地位，?史记称“孔子贫且贱，孔子自己也说：“吾少也贱，故能多鄙事。?论语子罕他年轻的时候做过几任小官，中年时曾做过三个月的鲁国的司寇，但他一生大局部时间是从事教育，教出不少有知识、有才能的学生。 生活在春秋末期的孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那样，是什么不食人间烟火的“文宣王“大成至圣先师等等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。孔子很喜欢音乐，他在齐国听相传是虞舜时的“韶乐，很长的时间尝不出肉味?论语述而；他同别人一道唱歌，如果人家唱得好，一定请再唱一遍，然后他自己又和一遍?论语

4、述而。他对诗也有浓厚的兴趣，他说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，并屡次和他的弟子讨论诗的内容与形式问题。孔子热心地学习过各种礼仪，“入太庙，每事问?论语八佾。他赞美颜回安于贫困，他说：“颜回真是个贤人呀！一筐饭，一瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那样贫苦的生活所带来的忧愁，颜回却不改变他自有的高兴。?论语雍也他又汲汲于追求富贵，甚至奔波于权贵之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去。他喜欢“食不厌精，脍不厌细?论语乡党，但有时也能把这些看得很淡，他说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。?论语述而孔子说过许多很有道理的话，今天仍可作为格言，如“学而不厌，诲人不倦?论语述而，“过而不改，是谓过矣?论语卫灵公等等；但他也说过一些不正确的话，是我们今天必须批判的，如“民可使由之，不可使知之?论语泰伯，“唯女子与小人尴尬养也等等。孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评“宰予昼寝说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也?论语公冶长；而有时对他的学生也很亲切，他说颜回“我只看到他不断进步，而没见到他停止不前，当子贡对?诗的一句话有正确了解，孔子就称誉他说：“子贡呀，现在可

5、以和你讨论?诗经了，告诉你一点，你能有所发挥，而推知另一点。孔子为人，有时很豪放，他说他自己是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的人；可是有时又很拘谨，循规蹈矩不敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那种谨慎的样子，好似自己没有容身之地一般。孔子的学生虽然都对他很尊敬，但他的学生如有意见也敢对他提出批评。如卫灵公的夫人南子名声不好，有一次孔子要去见她，子路很不满，逼得孔子发誓赌咒说：“如果我有什么邪念，老天爷厌弃我吧！孔子常常和他的学生一起讨论问题，有一次他把几个得意的学生召在一起谈各自的志向，子路说他的志向是“愿意让自己的车马衣服和朋友共同享用，就是用坏了也并不遗憾；颜回说他的志向是“不夸耀自己的好处，不表白自己的功绩；孔子那么说他愿意让“老者安之,朋友信之，少者怀之。?论语公冶长孔子的这番话，常常被后世进步的思想家所引用。 从上面这些事实看来，孔子并不是一个道貌岸然的超人，更不是先天的圣人，而是一个有感情、有性格、有抱负、又有世俗心理的现实的人。说到这儿，我们不能不感激?论语这部书，它为我们保留了记录孔子言行较为可信的材料，这部书虽不免有许多吹捧孔子的地方，但它多半记载的是事实，并

6、不是像后来的人为孔子树碑立传那样一味“隐恶扬善。 ?论语是孔子的弟子或再传弟子记载孔子和孔子弟子言行的一部书，共分二十篇，五百一十二章，约二万字。这部书和司马迁?史记孔子世家以及崔述?洙泗考信录，是我们研究孔子生平和思想的根本材料。 孔子生活在我国的一个社会大变动时代，当时正是我国由奴隶制向封建制过渡的时期。从孔子的全部生活和思想看，正反映着这种社会矛盾的现实，他是一个从奴隶主贵族向封建地主阶级转化的思想家。在我国，奴隶制向封建制的转化，是由于私田肥于公田引起的。公元前564年，鲁国开始实行税亩制，成认私田的合法性，与公田一律取税。孔子对这一制度的改变曾表示不赞成，认为这种制度的税额比过去还重，应依“周公之典行事。这反映了孔子思想中的保守的一面。但是，他在这一大变动时代，注意到劳动者在生产中的地位应该有所改变，因此他主张自上而下地改变劳动者在生产中的地位，把奴隶身分逐渐改变为农奴或农民。孔子这样的主张就表现在他主张的“仁里。他提倡行“德政，反对行“苛政，反对对劳动者的非人行为。从这方面看，孔子的主张在客观上是适应当时社会开展要求的，在一定程度上有利于社会生产力的开展，这是他思想中进步的

7、一面。 孔子要求改变劳动者在生产中的地位，当然不是为了劳动者的利益，而是反映了当时由奴隶主贵族向封建主阶级转化的这一阶层的要求。他们一方面和奴隶主阶级有着千丝万缕的血缘关系，另一方面在社会开展的趋势面前感到非有所变革不可，因此在他们身上表现了保守性和进步性的矛盾统一。 孔子看到，国家要富强，就必须提高生产，要提高生产，就必须使劳动者对生产稍微感些兴趣，所以他说：“道治理千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。又说：“百姓足，君孰与缺乏？百姓缺乏，君孰与足？有一次孔子到卫国去，他的弟子冉有替他驾车。他说：“好稠密的人口！冉有问：“人口众多了，进一步怎么办呢？孔子说：“使他们富裕起来。冉有又问：“富裕了以后，又该怎么办呢？孔子说：“教育他们。这就是孔子对待劳动者的态度。他希望劳动者好好劳动生产，这样国家才可以富强起来；国家富强起来，又要对劳动者进行教化，使他们了解高低尊卑的等级制度，不去作“犯上作乱的事，这样社会就能安定了。 孔子政治主张的另一特点，也表现了他所代表的由奴隶主贵族向封建主阶级转化的要求，这就是他对新兴地主阶级当权派的两面态度：一方面他愿意帮忙或者赞成新兴地主阶级的某些政治

8、活动；但另一方面他又反对某些新兴地主阶级当权派的“犯上作乱。在孔子看来，社会的变化应该是变而不乱。因此从上而下地适应社会开展的变革是可以的；但是由下而上地“犯上作乱那么是必须反对的。孔子大略意识到，原那么上成认“犯上作乱，不仅不利于奴隶主贵族，它同样不利于封建主阶级自身的利益。因为无论奴隶制也好，封建制也好，都必须维护等级制度。列宁说：“社会划分为阶级，这是奴隶社会、封建社会、资产阶级社会共有的现象，但是在前两种社会中存在的是等级的阶级，在后一种中那么是非等级的阶级。由于孔子有这样的矛盾态度，虽然他很积极地从事政治活动，然而他的主张，在当时阶级斗争锋利的情况下，是既不能为保守的奴隶主贵族所用，也不能很好地适应新兴地主阶级急剧地变革现实的要求。 “仁孔子思想的核心 孔子提出的“仁是他全部思想的核心。它是“礼的基本内容，是道德伦理观念的根底，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。 在孔子以前没有人把“仁作为一个最重要的哲学概念提出过。孔子提出“仁的哲学概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋时代的社会政治经济状况。春秋时代，铁器开始使用于农业生产，生产力的开展，私田不断扩大，因此

9、就产生了一个新问题：如何能使对生产完全没有兴趣的奴隶劳动者对生产发生兴趣，不再逃亡，使他们能“近者悦，远者来?论语子路，以适应生产开展的要求呢？也就是说，解决劳动者在生产中的地位，成为当时社会开展的一个重要问题。另外，为适应上述变革要求，剥削阶级之间的斗争较之以往自然也更锋利，不是旧贵族势力把新兴的封建势力毁灭，就是新兴封建势力把保守的旧贵族势力推翻，或者是两者之间的互相调和，妥协。对于现实生活有着深刻了解的孔子，是不会不注意到这样的情况。代表由奴隶主贵族向封建主阶级转化的思想家孔子，他希望能在不打乱高低尊卑的等级关系的条件下来适应社会的变化，因此他在新旧势力之间，就采取调和改进的态度。而对于劳动者，主张改善他们过去在生产中的奴隶地位，对人民行以“德政，成认某些已经改变了的现实。当时持这种态度的，并不是孔子一个人，稍早于孔子的郑国子产就有过这样的思想。 孔子讲到“仁的地方很多，意思很广泛，从?论语看几乎是包括了做人的全部标准。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁是他的最高的政治原那么和道德准那么，他以为离开了“仁，忠孝信勇等都无意义。则“仁的最基本的涵义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人。 孔子提出“仁者爱人，当然不是从劳动人民的利益出发的，而是适应封建主阶级的要求，但它却具有广泛的涵义：一方面是如何处理剥削阶级和劳动者之间关系的问题；另一方面是如何处理剥削阶级自身之间关系的问题。照孔子看，有了“爱人的主观意愿，才能处理好人与人之间的关系；才能自觉地按照高低尊卑的等级制度的要求“忠于君主，孝顺父母；作为统治者来说，对劳动者才能给以恩惠，从而“得众。但是“爱人并不是什么人都做得到的，他认为只有“君子才可能有爱人的品

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