社会价值观手抄之敬业学习心得体会

1、社会价值观手抄之敬业学习心得体会 社会主义核心价值观，在个人层面的第二个价值准则， 是敬业。（ 一 ） 敬业之心 敬业与否，在孔子看来是关系到一个人是否可教的重要 因素，孔子说“饱食终日，无所用心，难矣哉” ! 如果一个 人满足于衣食无忧的游手好闲、不思进取，那是最难医治的 懒惰、最难教化的习性、最难改善的人生。而“敬业”却也 不容易， 因为“敬业” 往往意味着吃苦的决心、 刻苦的努力、 艰苦的付出，不苦尽不轻易甘来的过程，所以韩愈说“业精 于勤， 荒于嬉”，事业精诚于勤奋认真， 而荒废于嬉闹草率。什么是“敬” ?朱熹解释说： “敬者，主一无适之谓。 ” 主一，就是专注于一事，专心致志 ; 无适，就是无杂念、不 分心，心无旁骛。 这也如庄子 说“用志不分， 乃凝于神”， 运用心思，专一而不分散 ; 又如中庸说“君子素其位而 行，不愿乎其外” ，君子在其位而谋其政，但求做好所在位 置的事，不随便逾越本分。敬业，就是能将自己专注投入到 工作中，而不是心浮气躁、这山望着那山高，这也是对当下 事务更是对自我的一份敬重。所以朱熹又说： “敬者何 ?不怠慢、不放荡之谓也。 ”对工作抱有认真的态度、

2、尊重的态度，就是敬业的态度。成绩高低是能力问题，而敬业与否是态度问题。个人对工作持有 怎样的态度，将从工作和他人之处领回同样的态度，如果不 能给工作以专注投入的决心，工作就无法给人以根深叶绿的 回报。因此朱熹才说： “敬字工夫，乃是圣门第一义。 ”“敬”心既生，就要探讨什么是“业” 。大部分成年人， 都会拥有工作，对工作的诉求，一方面，是出于养家糊口、 为稻粱谋的经济需求，另一方面，则是一个人成长于社会、 受益于社会，而后回馈于社会、贡献于社会的劳动意义 如果能认同这层意义，认识到自己的工作，并不仅是敷衍应 付、不得不为的“职业” ，更是实现自我又有益他人的“事 业”，能够超越了将工作仅仅看做是谋生必要、更将工作视 为一份事业理想和人生意义，实现从“职业”到“事业”的 提升，那么，我们就已经在自觉主动地敬业了。虽然同样是工作，职业，还仅限于专职性的谋生手段， 而事业，是怀揣理想的目标实现 ; 职场人员，也许只是机械 化地完成任务，事业舵手，却能积极性高涨地全心投入 ; 看 似操作着相似的日常劳动，前方却树立有不同的奋斗目标。 正是远方目标的不同，才激发了当下热情的大不同，而这种 对工作

3、心生热爱、心怀尊重的态度，就是敬业精神最为理想 的状态。（ 二 ） 敬业之态 也有些人，虽然从事着一份自己并不喜爱、并不认同为 终身事业的工作，但是依然会以职业化的操守去要求自我，依然恪尽职守、不允许消极怠工，这也是一种令人赞赏的敬业精神。然而这个层面上的敬业是不得已而为之的，虽也可能取得良好结果，但是在工作过程中，却无法调动出自己全面的热情、无法开发人深层的潜能。所以孔子早就说“知之 者不如好之者，好之者不如乐之者” ，知道不如喜爱、喜爱 不如以此为乐。如果能够以每天的工作为乐趣，工作的压力也成了挑战、 工作的艰难也成了收获、工作的失败也成了财富、工作的疲 惫也成了以苦为乐，工作的成果多少、进程快慢也都成了乐 在其中的享受过程。怀揣着这样的心态度过一生，将比机械 化地完成一生要快乐多少倍 ! 以这样的激情面对事业，又比 敷衍潦草地应对职业要创收多少倍 !人若能秉持事业之心而敬其职，那么，对工作的用心就 成了每时每处都不荒废的念兹在兹：上班下班都不放弃对事 业的思考，醒着梦着都不停止对事业的用心，做任何事情都 能与事业的推动、助益相联系。这种状态，就好像说苑 中记载楚庄王“因猎求士”的

4、故事：楚庄王好猎，大夫谏曰： “晋楚敌国也，楚不谋晋，晋 必谋楚。今王无乃耽于乐乎 ?”王曰：“吾猎，将以求士也。 其榛聚刺虎豹者，吾是以知其勇也，其攫犀搏兕者，吾是以 知其劲有力也。 罢田而分所得， 吾是以知其仁也 ; 因是道也， 而得三士焉，楚国以安。 ”故曰：苟有志，则非无事者。此之谓也 !楚庄王喜欢打猎，大夫们劝谏他说，您怎能不认真考虑 敌国晋国随时进攻的危险而打猎游玩耽误国事呢?楚庄王坦然回答道，打猎过程中，我是在寻求勇敢的猛士、强劲的力 士和慈爱的仁士，获得这三种能士，楚国就可以高枕无忧不 怕晋国了，随后他总结道： “苟有志，则非无事者 ! ”如果立 志在心，那就没有什么事是没用的事 !这就是，事事皆有用，但求有心人。只有把工作当做虔 诚的事业，才能把人生点滴都最大程度地形成合力，似楚庄 王这样的事业心，就是一种极度的敬业心，是如同朱熹说的 “无事时，敬在里面 ; 有事时，敬在事上 ; 有事无事，吾之敬 未尝间断。”在我们相对固定的人生长度里，每个人能够体验到的人 生高度和深度是充满弹性的： 是热情去开发自己、 贡献世间， 还是无奈地答对自己、人浮于事，这与我们能否敬业、能

5、否 将手中职业转化为成就自我一生的事业而息息相关。如果我们能够做到以喜之、爱之的心期待日出而作，以 敬之、乐之的心完成日落而归，那么，我们就征程在了每一 个不白白付出、不虚度年华的日子里。只要去尽力而为了、 只要去敬业乐群了，那么就是拥有了乐在其中的一生。就如 孔子自述平生，他说： “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧， 不知老之将至云尔。 ”孔子把学习传道和克己复礼当做自己毕生的事业，所以 老来回味的时候，纵然这一生有过颠沛流离累累若丧家之犬 的狼狈、有过政坛失意不得不远走他乡寻道远方的艰难，但 是仍然感觉是度过了陶然忘机、充实快乐的一生，是连岁月 忽已晚、人生忽已老都没有察觉的欣然一生。孔子不知老之 将至，是日日夜夜对事业的崇敬和热爱让他悠然忽略了年华 的劳损、人生的劳苦。这就是敬业的人生状态，如果我们能将自己所从之业敬 为毕生大事、 而非仅是职位差事， 把职业转化为事业， 那么， 人对于事业的这份敬意，将促使事业礼敬给我们更多回报。（ 三 ） 敬业之功敬业可以形成三个层面的功效。敬业，首先是实现了每 个人自我层面的完成。有时候，我们在职场中，之所以会感觉到枯燥而乏味、 打不起精神积极工

6、作，之所以会感觉到迷茫而困惑、找不到 方向努力前进，之所以会浮躁而思变、无法脚踏实地专心致 志，之所以会不满而挑剔、斤斤计较于升降得失，大多因为 我们仅把工作看做是应付一时或者是维持生计的度日浮舟， 而不是为理想扬帆启航的命运船舰。但是中国文化并不赞同把自己一生的才能就这样潦草 打发，孔子说“君子谋道不谋食” ，人生发展的大道，才是 君子该去认真谋划的。君子为事，是因为这份事业真正有意 义，而不是因为这件工作能简单糊口。找寻到值得自己一生 为之奋斗的事业方向，在这条通往理想目标的道路上，一时 的穷困与低落都不重要，重要的是，没错位在一条自己不敬 重、不认可的歧路上，没耽搁在一个自己不适合、不热爱的 行业中，没迷失在一种根本不正确、不可靠的诱惑里。如果 “道”不对路，那么，越行远越背离自己的初衷、越妥协越 荒废自己的人生。所以，孔子还说“君子忧道不忧贫” ，他告慰了那些困 顿于贫寒中犹豫着是否该坚守目标的人们，只要道路正确、 坚定前行，那么一切收获都将会顺其自然地随之而来，当下 的一时窘迫正是君子轻装上路走向辉煌的重要起点 ; 所以， 屈原也说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” ，他安慰

7、了 那些挣扎于困境中彷徨着是否该坚持原则的人们，当君子志 向远大、目标明确的时候，一定要用拒绝捷径的脚步去一步 一步丈量理想的距离，这样的崇敬之心，是人对心中事业的 求索，更是事业对值得之人的求索。这个时候，我们就会想起钢铁是怎样炼成的中保尔 ?柯察金那段著名的心事独白，他说： “人最宝贵的是生命， 生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事 的时候，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞愧。 ”在 生命的尽头回望此生，倘若发现自己每天早出晚归、相伴一 生的工作都从未认真投入过、 从未敬重付出过， 那是否证明， 我们有大半的人生都是荒废而过、空虚而度的呢也许我们每个人都只不过从事着一份最平常的工作，但 是依然可以在这份平淡里成就不平凡的自我。不一定非要出 类拔萃、不一定非要金玉满堂，但只要尊敬着自己在这工作 中每一天的岗位、认真着自己在这世界上每一日的经过，我 们就已经在工作态度的证明中，完成了一个最好的自己。敬业的第二个层面，是通过个人影响力，来实现对这份 事业本身的促进。很多不努力工作的人，抱怨是因为所在的职位不够高、 行业不够热、岗位不够理想、事务不够档次，才使自己才情

8、无法发挥、能力无法施展。但是，怨天尤人又恰恰是敬业的 天敌，迁怒于人也恰恰是成功的障碍。对于事业与个人之间 的关系，孔子早就看得清清楚楚，他说： “人能弘道，非道 弘人。”是人的作用扩大了 “道”的力量， 而非仅依赖于 “道” 去扩大个人。具体到工作中，是人的才干提升了事业的影响 力，而非以事业高低做借口去为个人表现开脱。个人的敬业，不仅能够成就自我，更可以提升整体事业 的格调。比如，正因为有了齐太史、晋太史以及太史令司马 迁冒死秉笔、据事直书的史官精神，才成就了中国史学家的 职业风骨 ; 正因为有了“茶圣”陆羽的努力，才成就了中国 的茶学专业，使“茶叶”饮品上升为“茶业”文化 ; 正因为 有了徐霞客踏遍大江南北的艰苦行迹，才提升了中国古代的 旅行事业和地理考察事业，甚至还因徐霞客游记的重要 影响而形成了当代的“中国旅游日” 。其实，像护士节、教 师节、记者节等行业性节日，都是因为职业人在其中起到的 巨大作用，促成了事业的伟大，引发了整体社会对某一事业 的纪念。所以，当我们总在追问事业能带给自己什么的时候，是 否也该问问自己能带给这份事业什么?如果某一个行业，因为有我们的加入而更加不凡

9、 ; 如果某一项事业，因为有我们 的从事而更加高尚那我们就完成了 “人能弘道” 的使命。尚书里说， “功崇惟志，业广惟勤” ，事业要崇高唯 有靠志向来提升，事业能宏大唯有靠勤勉来实现，因此敬业 的更高层次是：事业不仅能作用于人、成就个人，人更能反 过来作用于事业、成就事业，对事业有所促进。敬业的第三个层面，是通过自身事业，形成对社会、对 时代、甚至对整个人类历史都有所进益的有力影响。而有些 被历史长记于心的重要人物，之所以被人们称作是伟人、是 圣贤，就因为他们具备这样的功勋，他们因为曾经的存在， 而照亮了人类智慧的天空。比如朱熹评价孔子是“天不生仲尼，万古长如夜” ，在 他看来， 孔子的思想启迪了后世的智慧、 照耀了万古的长空。 这虽然是一家之言，但也体现了孔子对后世的正面推动力。然而这还仅仅是他人对敬业者从结果出发的热忱评价， 作为敬业者本人，在事业行进的过程中，就可以是抱有崇高 理想和热切情怀的。比如北宋儒学家张载，他为自己提出的 使命要求是： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 为万世开太平。 ”他要通过自己的学问研究、通过这份以文 化人的力量，为社会确立经天纬地的价值观念、为民众构建 安身立命的精神家园，发扬光大古圣先贤的经典智慧、承前 启后文明昌盛的清平世界。像张载这样的心态和志向，是人 对事业最崇高的礼敬，也是事业给社会最高贵的礼物，必将 赢得社会对从业者最崇敬的礼遇。除了社会工作之外，我们每个人在生活中，还会承载很 多人生的天职，比如，肩负着在家庭中父母辈的角色、子女 辈的角色，承担着作为老者或幼者、作为男人或女人的天 职那么，在这种不可回避的人生天职里，能忠于本职， 就是能做好自己每一种角色的转换 ; 敬人生之业，就是能兼 顾好家庭内外的职务、尽到自己身份不同的职责。所以“敬 业”的更广泛表现，就是能做到汉书里说的， “各安其 居而乐其业”。总之，国学里的敬业， 首先要求一份目标明确的专注心， 而后呼吁将机械的职业转化为热爱的事业，此后，便能在旁 人看着苦、自己感觉乐的道路上“衣带渐宽终不悔” ，最终 这份“精诚所至”将收获“金石为开”的欣

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