道家的智慧

1、上善若水,不燥不争所谓人法道，道法自然，人要向道学习,而道又向自然取经，那便意味着人要从自然中汲取为人处世的精髓。然而，自然的哪些品质是人生不可或缺的呢?道德经提出上善若水。最高限度的善,就如水一般。水,平淡无奇,明净透明，它如何指引昭示出为人处世的深刻道理?道德经里尚有一句:水善利万物而不争。水是万物生命之源。正因它的存在，生命在这个星球上才得以生生不息。绝大部分的古文明，都是发源于水源边上。就算是发达的现代社会，发达的都市大部分都紧靠河流或海洋发展，沿着水岸发展开来,由此可见水之利，水之核心。水善利万物倒是每个人都清晰且认同的品质。重点是其“不争”之伟大。此不争非“不争取”之不争,而是高境界的、精神层面的不争,它涉及了三个方面处下不争、有边界不争、有秩序不争。水之处下不争，在于其往低处流。水奔波向低层，安稳于平地。尽管有水发源于高山,它却日夜不息向下奔流,前赴后继地弥补地上的坑洼,将自己置于更以便地“利万物”的境地，而从不断留于峰顶,以自己的必要性为资本居高临下,要万物仰望。相反，万物用水时都是低头看,埋头饮,水中倒映反倒刻刻仰望着饮水者，使万物更加认清自己，更加自尊而自信。为人处

2、世，也必须有处下不争的精神境界。处下并不是地位身份之“下”，而是心态心境之“下”。处基层者,要有不争的心态不为自己的处境而愤愤不平，不因地位身份的差别而与她人针锋相对或妄自菲薄，不需时刻和她人对比而决定自己的喜怒哀乐；应积极向上,以自己的进步为目的迈进争取。地位显赫者,更要有不争之心态不为利欲贪婪与她人勾心斗角，不可有看不起她人,将自己的快乐建立在她人痛苦之上的心态;应与她人平等相处,不为无谓之事作两败俱伤的无谓之争,多以自己的优势为社会作奉献，而不是将资源挥霍在争权夺利之上。水之有边界不争,在于其流动于边界岸堤之内，不越界不争夺。海有海岸,河有河堤,非外力干扰,水从不积极翻越,只安定于已有的地盘,以利万物。只因水之有边界不争，古今万物才有也许定居一地，农业文明才得以发展,从而辞别危机四伏的游牧生存方式。另一方面,动物敢于春秋千里迁徙，只因它们清晰水之有边界不争,每年这一时候，水必在那熟悉的边界里等着饥渴的它们。为人处世，更需“有边界不争”。人人安居乐业的基本便是每个人守好自己的本分,做好自己分内之事,社会才干有序稳定地发展。不争不是安于现状毫不进取,而是关注自己各个阶段分内之事，不越

3、俎代庖，不可排挤她人而为自己邀功。分内之事做得完美,别个不需为你的事紧张或承当后果，自然能获得进步和提高。水之有秩序不争,在于其川流不息，前后相随,从不拥挤停滞。不管水流快慢，水的流动总是潺潺有序，沿着既定的路线,平稳地流动。前者沿途引领，后者紧随其后,从不超越不争先,于是无论水量有多大，她们总能均匀有序地通过河床峡谷。窄处急速,以让后者不至于积聚；宽处平缓,以得安静歇息。只因有序不争,水才干迅速达到各个角落,而不是因争先恐后而拥堵于某处。甘于跟随，甘于临时作为后者,整体才干高效运作流转。为人处世何尝不如此。有如繁忙时段的交通,如若人人按秩序迈进,不焦躁不超车,拥挤地带虽不快，但总能有序移动通过；一旦有人左穿右插，不仅阻碍后车迈进,还极有也许导致事故,不仅快不了,还慢了自己，慢了成百上千的后来者。处事也必须如水一般循序渐进，遵守秩序,才干利人利己，否则自己快不了,反倒阻碍了她人,着实是害人害己。上善若水，水善利万物而不争。水之不争，放在古今都是重要的品质。现代人有把“不争”理解成安于现状,得过且过的,而又觉得“不争”不合用于现代竞争鼓励的社会,觉得是“逆水行舟不进则退”。我觉得这是没有

4、真正理解“不争”的意义，对于“不争”断章取义，而没有联系现实来理解它。我们要争，争的是能力的提高,心境的升华,通过“争”来实现人生价值，对社会作出奉献。“不争”是不为私己利欲而作损人利己之行为，是不以贬低她人、牺牲她人作为自己提高地位或身份的代价;“不争”是规定我们做好分内的事，不必越俎代庖,以排挤贬低她人为自己邀功。对的理解并做到水之“不争“,我们也能在”不争“中争取到自己的提高和升华，收获自己的事业并实现人生价值。明白到这种层次的“不争”，“不争“又何曾过时呢?竞争剧烈的社会自然残酷，但并不意味着“不争”就是退步。以“不争”的心态尊重对手、专注于提高自己的能力和水平,相信比恶性竞争、勾心斗角进步得快。相比两败俱伤的“争”，和平合伙的“不争”更能使两方甚至多方获利,同步对社会环境是一种保护,并且避免了资源在“争”中无谓挥霍。相比一窝蜂迫不及待地争夺,有序的“不争”能让更多人享有到福利，社会运转的效率必然更高，而不是在拥堵中争先恐后，最后导致停滞不前，影响了成千上万的个体。试问“不争”何尝不合用于当今社会?相反，它更适合竞争剧烈的今天，它教人以平稳谦恭的心态参与到竞争中,避免横冲直撞害

5、人害己的浮躁，自然能使竞争环境更加和谐公平,减少落后的成本，提高了成功的机会和收获。上善若水,不燥不争,是“争“中最珍贵的财富。选择题1.据考证目前的河南省鹿邑县是老子的出生地，在先秦属于陈国的领地。下列符合陈国民俗特点的是:A.崇拜月亮 隐士文化 对的B.多慷慨悲歌之士C.张扬个性富于创新精神 多愚人道家的思想渊源来源于哪本著作:A.论语.易经 - 对的 C.战国策 D诗经3下列有关春秋战国时期事件描述错误的是：A. 齐国管仲变法B.魏国李悝变法 C. 秦国商鞅变法D.鲁国申不害变法 -对的4.下列对春秋战国各家出身相应错误的是:A.阴阳家 卜官 B. 道家 史官C墨家 武将 对的 D.儒家司徒5.下列不属于道家宗旨当中“清”的含义的是：A 沉淀 善静者清 B 戒躁 静为躁君 .冷静定慧双修 D 中庸 以中为用 对的下列属于道家智慧当中“虚”的含义的是:. 虚弱 B. 谦虚 - 对的 . 平等 D 宽容7.下列没有反映道家宗旨中“卑”的一句是：A 大国者下流B善于处下 低调韬晦 C 欲上民必言下之 D 功遂身退 天之道 -对的8请谈谈你对道家宗旨中“弱”字的理解。善于守弱,柔弱胜刚强

6、，遇事不能高高在上,合适时机要积极让步道歉，才是君子良好的修为之举. 下列对“水善利万物而不争”理解错误的是：A. 水是人类文明的源泉 B 体现了善于处下的精神 C. 体现了边界和秩序的重要性 D. 水柔弱不善于争先2. 下列哪句体现的不是道德经的思想?A.天行健 君子以自强不息 B虚怀若谷谦虚使人进步 C.善静者清 宁静以致远相反相成 站在对方的角度考虑问题.老子骑青牛出了什么关?A.萧关 B.函谷关 C.散关 D.武关4.下列有关道家和道教区别的说法错误的是:A 道家是老子创立，道教是张陵创立 B. 道家产生于先秦，道教产生于东汉 C 道家注重做人境界,道教侧重方术 D. 道家积极入世，道教悲观避世5.道德经约有多少字？.3000 50 C6000 .300.下列没有体现辩证法思想的一句是：A. 天下皆知美之为美,斯恶矣。 B. 天地以其不自生,故能长生。 C.知其雄,守其雌;知其荣，守其辱。 D. 天地不仁，以万物为刍狗。7道家觉得“道”是世界的本原。下面不能体现道的特点的是：A.难以名状 B.无处不在C止于至善 D.有阴有阳如果老子穿越到现代，你觉得那种形象最符合她的本来样子：

7、.大刀阔斧的改革者B.博览群书的图书馆馆长 C.合纵连横的外交部长 D.教书育人的良师.“天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。”下列对此句理解错误的是：A. 水力量比较小，局限性以成事。B 水的柔弱使它易让人亲近。 C 处众人之所恶,后其身而身先。D. 水能屈能伸，积蓄力量等待时机。10.下列不是“上善若水”这一命题折射出的内涵的是：A. 善于处下 B 平等待人 . 讲求信用 D.气势宏大.下列哪一项是道德经最核心的哲学命题?A. 道可道,非常道。 B.反者道之动。C 圣人无常心，以百姓之心为心。D. 为学日益，为道日损。12对道家智慧“无为而治”的理解不对的的是:A什么都不做就可以 B.按照“道”的方式做事 C.要抓住事情的核心 D.根据规律,不乱作为13结合实际，谈谈你对水折射出的“与善仁”这一品格的理解。在生活中,与人相处要和谐善良，无论是对强者还是弱者都要一致善良，不能由于对方的地位不同而区别看待,这次真正的“与善仁”,水的品质也是如此，待谁都一致平等奉献。.庄子在先秦诸子中以其独有的人格魅力为历代知识分子所深深爱慕。下列形容中哪一项最不符合庄子其人:A. 穷而不困,有傲骨 B 万物皆备于我 C. 眼极冷,心肠极热 D. 诗人的哲学家2.下列成语或习语不是出自逍遥游的是:A鹏程万里B扶摇直上 C庖丁解牛 .无有之乡3.下列那个部分不属于庄子的内容?A. 内篇 B.外篇 C. 附篇 D. 杂篇4下列那篇文章不属于庄子内篇的内容？A.逍遥游 B人间世 C.养生主 D.秋水下列哪个称呼所指的不是庄子?.亚圣B.漆园傲吏 南华真人 庄周下列哪一项不是庄子逍遥游境界的含义:A.自由 B.自信 .自觉 D自主7.下列哪一项不是庄子齐物论思想的延伸？A.万物一齐 .是非一途C.善恶一念 D生死一如.被林语堂先生夸奖为“照彻古今的一堆烽火”的是哪一位诗人？A.陶渊明 B.李白 C.鲁迅 .苏轼9.下列哪一句不能体现庄子的生死观?A.劳我以生，息我以死。 B.未知生，焉知死。 C天地为棺椁,日月为连璧。 D.生者气之聚也,死者气之散也。0.请结合自身体会,谈谈庄子逍遥游的思想之于幸福观的启示做人需要达到自由、自主、自觉的三个高境界，在生活中,要常常保持乐观和豁达,但是分计较得失和追逐名利,这样才干活得洒脱和快乐。辩论阵营：我们现代社会应当争

《道家的智慧》由会员cl****1分享，可在线阅读，更多相关《道家的智慧》请在金锄头文库上搜索。