卜卦再解-实例,体会,方法

1、试解卜卦 泱泱中华的浩瀚文化宝库中一直有一个众说纷纭的神奇分支，那就是卜卦。从蛮荒时代的甲骨卜，到闻名世界的周易，秦汉的灵棋经，再到汉金钱卦，再到宋梅花易数等等这些卜卦方法和学问代代都有发展，同时也留下了很多神奇的传说。时至物质文明高度发达的21世纪,科学和信息沟通应用越来越来广泛，人们凡事都要讲究个科学根据，象卜卦这种简单古老的预测系统能用吗？还有发展的生命力吗?下面笔者就想结合自己的一些生活实践和体悟给大家做一个尝试解答。实践体会:在进入正题前，先和大家扯些个人故事：笔者是一个搞技术应用的人,和大家一样从小就受着唯物主义的科学熏陶和培养,在30岁前基本对这个传统文化分支没有太多认识和研究.但正是在这当间屡战屡败的社会生活实践中,使笔者对世事的变化和命运沉浮感到了迷茫和无助:听话和努力奋斗都没能使笔者有丝毫的建树，信息化高科技的知识也不能解决笔者对生存的疑问。-笔者的道缘缘分使然,笔者出校进厂的初期认识了一位学哲学的同事，一次闲谈他即兴用周易给我测了一卦：大意是我当下存在经济困境,需注意钱财问题,其准确性让笔者惊异.。. 再也许是宿近善友的缘故,使笔者有幸在上世纪末（呵呵也就2000

2、年前后吧)结识了另一位颇有道根的同事,他偶尔的一次算命游戏,其中准确的个人性格和时运论断使笔者震惊和疑问！同时笔者心中也有着一些的隐约不服-难道生命就这样不可改变吗?随后的应用研究使笔者明白这个建立在天干、地支、五行阴阳理论上的“四柱命理”是有它的实践依据和相对科学性的,同时在读了程序附带的文章“了凡四训”后，笔者看到了改变命运的曙光,笔者接受文中向佛行善的说法，也找来很多的佛经和著作研读。此后佛学的知识理论和真知灼见逐渐浅移默化着笔者的思想和行为，但也许是历来造业习气深重，在后面的工作生活中笔者还是碰到了更多的逆境和挫折,由于缺少生活的智慧和坚忍的意志，依然时常感到彷徨和对未来的恐惧。笔者的灵棋经缘由于不断的生活矛盾压力，笔者在学佛的同时一直还保持着研用周易、命理等程序测算工具，心中谓之为”佛道双修”。但这些经典中庞杂和众说纷纭的历史注解信息，（尤其是周易）也常使自己难以得出有效结论。一次对软件的研究，笔者发现了灵棋经，它简洁直白、一目了然的风格吸引了笔者.在那之后笔者每逢决疑,都会用它：处理人事关系，买房,买股票、甚至买采票。.。结果有惊奇也有失望，总结看在做人事和自己有关的决定上

3、常神奇非凡，但在买股票、采票这些巨系统事件预测上多不行。（这中间最另笔者印象深刻而神奇的例子应属笔者210年的买房卜卦:当时笔者住广州准备迁回老家,面临多个区块和几十个楼盘的选择。首先笔者测算了最豪华的新兴区（A），得“送货卦：丰利之象”；再测算了另一相邻延伸开发区（B），得“亨通卦:丰财之象”；后又测算了一个郊区风景区（C），得“人事卦:大快之象”;余为不吉卦,从资金考虑最后笔者选择了风景区。现在几年这几个区的发展感觉看下来,确实印证这些卦象：A涨了近倍，超市商场建个不断恰应了卦诗“金谷纷纷花正开,群仙缥缈集瑶台,倾金注玉惊卜眼，共醉春风日几回”；B涨了大半，下面还有新火车站、过江大桥、地铁的建设，也应了卦诗“所求遂意,欢乐不绝，黄金不尽家殷富，何必区区羡锦衣”；呢也涨了近半,附近被列为国家开发区,人口不断迁入，笔者父母和亲戚也常来走往,笔者也有了余钱购入其它资产,这也应了“居家多有庆,富贵得平安。万事从心起，都来好处看.” 这还不算，笔者在选择区后,对区中多个小区再做了测算:算中个好的，其中两个中等规模,一是园林风格的（A)，一是高校风情风格的（B）；最大的直直方方，门廷豪阔，高楼

4、耸立（)；余不吉,其中各得卦:A安泰卦：贲园之象,一片中原土,春深雨露多。用天因地利，安业乐熙和B得恣游游：行乐之象，独坐高楼忆旧游，月明如昼水东流。当年有约应无失,以此相逢笑未休C得帝道卦 德至之象,女子门前立,终然好事来，从今无险阻，享福莫疑猜）这些目前都应了现在发展的结果。(同时测中这么多情况似乎不能简单解释为偶然)注:所述例为个人经历，无权威普适性，读者如也以此作买房等依据，出现问题本人概不负责!笔者的思考多年的实践使笔者感到：这个以周易为基础的卜卦工具，既不象我们现代科学理解那样是迷信;也不象有些术士说的那样无所不能。经过对周易、灵棋经的反复思考和研究，笔者对卜卦（尤其是周易类卜卦）产生了如下认识：它是建立在“阴阳相生,天人合一”哲学基础上的预测工具；它主要采用类比“取象,事物普遍联系”的构建方法,不同于现代科学主要取分解溯源的思路；（这两种方向似乎可用“四柱命理”中“比,“印”两相旺的说法对应）-这些工具是有现代数学的“二进制、“随机”和“概率”等数理依据的;它是有边界的,其哲学立论基础就是其局限性；周易不同类的工具是有差异的，精细和误差在于取象的多寡和解释的精确;该类工具

5、有实际作用,但常用易使人迷失，所以它对于人生指导还不是最好的方法;下面就按上述主题分别做论述哲学源流：卜卦是建立在“阴阳相生,天人合一”哲学基础上的预测工具，这首先体现在卦的基本构成单位爻上，它分阳爻“-”，和阴爻“- ”。这是古人对所处地球环境的很多自然现象观察后(比如太阳、月亮的升起与降落，花草的荣枯，树叶的长落，白天黑夜的交替，男女的存在.。),发现任何事务都存在正反两个方面，这样就抽象出“阴阳”的概念,基本特性如下： 阴为寒，为暗,为聚，为实体化； 阳为热，为光，为化,为气化：后来又形象地画出了它们的代表符号爻,进而又将之应用为八卦（地球世界模型）的基本单位.而卜卦活动的基本要求则是:求卦人不存它念,只留欲测之事，进入天人一体的状态后，才能有效获得自我和自然共同作用下所求事务的预测卦象了,这个步骤体现了“天人合一的理念.这一点也是求卦普遍要求诚心的原因,否则无法交感得出有效结果，凡人欺天，天也难诚心对人了。（人怎么对自然，自然就会怎么回报你！) 构建方法:现有卜卦方法的卦象基本来源于易之八卦,这八个基本卦象是：乾（天）,坤（地）,艮（山)，兑（泽），震(雷）,巽(风），坎（水）

6、，离(火）,分别抽象对应我们所处自然环境的八个大的不可分割的事物,这也是有八卦是来源于“八挂”的说法。这八卦符号分别是:按照上述的阴阳特性可分别体会下这些卦所代表的事物，是不是有些顺理成章呢?很显然这种类比取象进而推演到万事万物的方法是符合“事物是普遍联系”的哲学基本理念的,它们联系的纽带就是“阴阳”。而一卦爻的原理：也是采用取象比类的方法，根据太极表宇宙，两仪表天地，四象就表四季天象,抽象出太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的发展变化哲理（一生二，二生三，三生万物），这样3爻代表了事务都具备的3个发展演化过程.好了工具是这样造的，剩下的就是工具解释说明书了,这个说明书就离不开易经了,这点是因为现有的主要卜卦方法解释基本都源于此。 “易”的古代意思就是“变化，而它对变化的理解主要有三个要点，即.变易，事务是不断变化的，因此它是有时间因素的；2。简易，事务发展是遵循简单基本原则的,有规律；3、不易，求变中有不变的心念，确定一个好的测象后需要一心贯彻执行。这也是工具对我们提出的要求由此可见卜卦是一个采用对比方法构造的预测工具，当对一个事务不能全面了知结果有疑时，将所求事务在心中纯粹出来，通

7、过求卦这个方法,简单在地球天地环境中模拟一下事务的发展,以求得一个先行预测状况,而后再行动。从上面这些来看周易卜卦应该不是随意臆想的迷信了,至少它象“牛顿力学,在宏观层面还是可以站住脚的!数理依据:计算机这种伟大的发明让我们越来越明白,二进制数学的应用最后可以无所不包的.而卜易从阴阳2个基本要素到八卦再到64卦这就是一个二进制的数理体系，不是有说法说”最初计算机的原理就是受中国周易哲理启发的吗。卜卦方法再一个典型的特点就是：卦的取得是随机的，即通过自由抛掷卜具获得，这里的卜具-占卜用物,可以是钱币,棋子等有代表性的器物，数量上各家方法不尽相同，灵棋经是取12个棋子。而且当卜具样本越多，人为控制的可能性就小，其抛掷检测的结果就越具随机性，这点也是符合随机数学原理的。这在用计算机实现取卦时，更有关键体现,因为将不得不用到数学的“随机函数”。而讲到卜卦的准确率，则又可参考现代数学中的 “概率”。比如：将一枚“一元”的硬币扣在手心，让别人猜测，是“一元一面朝上，还是“国徽”一面朝上。两种情况选其中,猜对的可能性就是1/2或者说是50。这个可能性就是概率，也和随机有关。有两种选择，概率的误差率就

8、是50，当有了8种，就是/812。5.。.因此选择样本群体越大,其偏差率就越小(随机性就会越大)。这也就是八卦周易体系演化到后来测象越来越细的原因。最初两仪，不是阴就是阳， 状态就是两种情况。后来又有了两仪生四象，1/4。再后来，四种情况也不能供以参考预测，就变成四象生八卦，1/8。后来还不行，就再演变，对八卦进行组合，成了重卦，就是八八六十四了，变成了/64.再后来，出现了六爻， 变成了8(64卦爻=384)分之一,再后来,又出来了变卦,变成了76(3842=768)分之一，后来又演变出了综卦,错卦,分母不断增加，可选择结果越来越细。这样,八卦预测就逐渐演变成了一套比较复杂、严密的体系了.由此预测的对应精细度就越来越高，八卦是8，64卦是6.这感觉就象我们对圆周率算法的不断逼近，起初八分圆，再4分，再,最后就越逼近整个圆周了。局限性：易卦，推崇者把它膜拜， 历史上擅用者“京房、诸葛亮、刘伯温也几乎被传为无所不知的”神人. 难到说周易卜卦真能那样神奇吗？不说别的,先从现在它没有成为我们教育科学的主流看,它肯定是有不被专家认可的局限性的，那会是什么呢？还是他们不懂？这个问题不想争论，从笔

9、者大量的的实践看，用它在指导大系统事件预测上（比如股市采票)，它的准确率很低,尤其是不加时间跨度限制的预测，就更难谈准确率了;另外在自己三心二意，心神不定的情况下也常难以有效预测。这也说明它是存在局限性的, 至少对笔者这种水平的人来说是这样的。（但相信和笔者水平差不多的人应该还是大多数的)为什么会这样呢，笔者常在思考这个问题,下面就将得出的一些自我结论写出来和大家探讨一下:主要有3点1、 首先应该是“个人修养方面卜易它是个工具，这就离不开工具应用的人,前文论述过卜易的哲学来源是对阴阳之道的总结和天人合一的行为理念这就首先要求我们要符合人、天的基本准则,所求之念也亦然。求卦行为需专念纯粹，得卦后的行为也需符合阴阳易理，即基本的阴阳之道：和谐平衡，顺势而为，为阴需谦虚顺承，为阳则需积极向上。 想想看看应该很自然,不善的念求显然难谈预测，比如说无故去杀人放火，不用预测其结果只有被抓和服刑，因为它起点就不符合阴阳，天人合一的行事哲理.再对比总结笔者自身预测的经历，感觉往往所测之念合符善理、争游向上时,所测卦象往往吉象多数,这似乎也从侧面印证了善念的合符天道。由此引申,如果人常行善道努力作为,而象前述“了凡四训”那样，就可能出现虽预测不吉而逢凶化吉的情况（也就是人定胜天了）,历史上就有过这样的记载案例：其中有一个纪晓岚占卦的故事:乾隆十九年（1754年）春,甲戌科会试开科。三十一岁的纪晓岚准备去参加科考,临行时，用“六爻预测法”起得“泽水困卦，困者，不吉利，又兼六三爻动，其辞为：“困于石,据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶.”预测者说，肯定考不上，就劝他不要去赶什么考了。纪晓岚晓当时也很沮丧,加上之前曾有一次落榜，一次因母亲去世丁忧在家，没有参加科考,此次又出“泽水困”卦,认为自已也不会考中。他不断地看这个卦,看着看着，突然想到，“困于石”,可能是一个姓石的

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