窈窕淑女的标准（全文）

1、古人云：“建国君民，教学为先。”一个国家想要有好的国民，必须有良好的教育，而家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，因此母亲的教育是至关重要的。然而良母是来自贤良的媳妇，贤良的媳妇是来自受过伦理教育的女子。因此，女子是世界的源头，源头不浊，水流自然清洁。所以，古人认为：女子是齐家之本，清国之源。关于女德教育，我们可以上溯到礼记的曲礼以及内则。在中国几千年的文明史中，历代祖师大德，历代古圣先贤也都对女子的德行教育非常推崇。在远古的周朝，三太的德行，照耀古今，母仪天下，为天下女子所效法。孟母三迁，培养出了儒家的“亚圣”孟子。三国时期，诸葛亮的夫人以其才德辅佐于诸葛亮，她的才能并不比诸葛亮差，甚至可能都超过他，可是依然安守于自己的本分，辅佐丈夫。唐太宗的长孙皇后明大德，善于劝谏，以天下为重，是一位难得的贤内助。在人类文明史上，女性的作用和贡献是不可替代也不可忽视的。近代著名的佛门大德印光法师曰：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”又曰：“教子为治平之本，而教女更为切要。”盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母。而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心

2、者，当致力于此焉。清末民初的女德教育家王凤仪老先生说：“女子是世界的源头。”近代著名学者辜鸿铭先生在中国人的精神之中国妇女中也说道：一个民族的女性，正是该民族的文明之花，是该文明国家的国家之花。 伟大的诗人歌德在浮士德中说道：“永恒的女性，引导我们上升！” 纵观中国古代教育的历史，虽然女子受教育的记录屈指可数，但是她们却受益于传统的教育，并且成就了一代又一代的圣贤。这些圣贤之母，是“为天地立心，为生民立命”的根本，是“为往圣继绝学，为万世开太平”的生命之源，她们的女德母教，成就的是千古之无量功德，亦将随着圣贤教育的发扬光大而万古流芳。赵良玉女士，自幼承传母教，传统伦理道德植根于灵魂深处，在三十年的家庭生活中，她自觉、自然地运用传统家教精心培养独子钟茂森。钟茂森博士在母爱的照耀下，一路走来，小学、中学、大学，留美硕博连读、美国杰出教授和研究人才、乃至澳洲终身教授，成为现代学子的模范；与此同时，赵良玉女士也成就了自己女德母教的智慧。在世人眼中，钟博士的人生正走向光明坦途的时刻，可伟大的母亲赵女士，看到世界不是缺少一位优秀的金融教授，而是急缺中华圣贤教育的师资，她义无反顾地支持儿子舍弃一切名

3、位，专心投入学习、弘扬中华文化的事业。她说：“能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务,是大孝；能成就圣贤，普利众生，使千秋万代的人获益无穷，是至孝；我支持儿子走上大孝，奔向至孝！”几年来，钟博士不负母志，以弘扬中华文化为己任，讲学足迹到过欧洲、澳洲以及马来西亚、日本、新加坡等地，在各种传统文化论坛中做过多次精彩演讲，在录影棚也研习讲解了几十部儒释道三家经典，时长达到一千三百多个小时，本女论语研习报告，是他最新的一部经典研习心得汇报。在报告中，钟博士为我们阐明：家庭是社会的细胞，而家庭起源于夫妇。古来五伦关系之中，首重夫妇一伦；而夫妇关系之中，女德为重。所以一个社会的兴衰，女德关系重大。所谓“治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德”。这句话不仅概括了学习女德的意义，也是钟博士此次开讲女德的缘起。古德云：闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。近几十年来，大家对女德教育有所忽略，时至今日，女德教育可以说是极其缺乏。能够认识、认同传统文化的人，现在已经不多了，社会的乱象，正是因为缺乏了传统伦理道德教育，而道德当中女德又是非常重要的一部分，所以，学习女德意

4、义非常重大。感恩尊敬的钟博士给我们讲述窈窕淑女的标准宋尚宫女论语这个特别的专题。女德教育的学习，对我们当今的社会教育是一个很好的补足，期待女德的教育能够在现代社会复兴，这对提升当今整个社会道德素质一定大有裨益。宋尚宫女论语选录于五种遗规的教女遗规，历来被崇尚女德教育的大德们所推崇。本研习报告首先用六个小时，对于学习女德的意义，做了一个专题讨论，这也是报告总前言；之后，博士高屋建瓴而又深入浅出，利用二十几个小时，带领大家逐字逐句对女论语进行了详细的研习；最后劝勉大家推广、力行女德，并特别强调女德教育以童蒙养正时期为最佳。 女论语通篇四字一句，除了序文，还有陈弘谋先生写在文章之前的一个按言，正文分成立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、和柔、守节十二章。每一章都详细阐述了古代女子应具备的言行举止，写得非常细腻具体，也容易落实。钟博士更以其自身的涵养功夫，把这些言行举止所蕴涵的道德学问以及修齐治平的大道，为我们开解在持家处世的细碎事务中，让我们在一千多年之后，能够深刻体会圣贤的行持，也真正明白了窈窕淑女的涵义。原来“窈窕”，是讲内心有美德，外表也是庄严美好，有其内

5、必有其外。一个人美不美不是取决于打扮穿着，那种美不是真的。淑有美善的意思，女子真正的美是内心中有贞德，表现在外面的气质是贤淑安定，这种气质的美，就是淑女之窈窕。这种淑女是有德君子的好伴侣、好配偶。钟博士一再教诫，女德固然是女子首先要学，要做一个窈窕淑女。而男子也要通过学习，知道什么是真正的淑女，这样就有了选择的标准，正气足才不会被邪气所染，才会崇德尚仁不离道义。值得称道的是，钟博士在报告中选取了许多女德闺范的德育故事，这些都是难得的圣贤教材。博士在相应的情境下引入相关的案例，把选取的每一个德育故事，都与女论语的经句自然的融合在一起，并联系现代人的实际状况，鞭辟入里的层层剖析，把圣贤道理的开解落到了实处，使后学者深刻体悟到圣贤风范就在日用伦常之间，圣贤境界真实不虚，所谓大道至简。有缘学习的现代人，若能够切实领悟到淑女的真正标准，就一定会在日后的生活中找到自己的本位，于点滴细节中，切实践行修身齐家治国平天下的圣贤教诲。诚如报告中所言，社会缺少圣贤，是因为缺少圣贤的母亲；缺少圣贤的母亲，是因为缺少具备女德的女子。所以有贤女才有贤妻，有贤妻才有贤母，有贤母才有贤子。社会都是贤子，那社会就安定太

6、平了，国泰民安、风调雨顺、世界祥和，甚至天灾人祸都会化解掉。所以印光大师说：人欲培植家国，当以教女为急务。追根溯源，社会中如果都是善良贤淑的女性，那这个社会一定是贤才蔚起，也一定是祥和太平的，所以女德教育，是人类幸福的源泉、安定的关键、和谐的根本。古德云：教女为齐家治国之本。可谓见理透彻。可见，女德教育是挽救世道人心的灵丹妙药，然其弘扬工作却是艰巨的任务，但只要持久不懈地推进，世人就一定会逐渐受到法化。总之，钟博士这一部三十个小时的宋尚宫女论语研习报告，洋洋几十万言，传递出的圣哲先祖的智慧，确实让我们对圣贤风范生起真实的向往之心。我们深信，本研习报告，为弘扬传统文化的长卷，添了精彩而浓重的一笔。在此，我们感恩先祖，感恩钟博士，感恩成就宋尚宫女论语研习报告成书的所有付出的人；感恩听打和校对本书的各位志士仁人。也真诚恳请诸位方家仁者不吝赐教，以期女德教育日臻完善，利在当代，功在千秋。至诚鞠躬！ 编者谨呈尊敬的诸位仁者，大家好！今天我们在一起学习一个特别的专题，关于女德教育。一个社会的兴衰，女德关系重大。多年来大家对女德教育有所忽略，到现在可以说是极其缺乏。现代人能够认识、认同传统文化的，已

7、经很少了，而社会的乱象，正是因为缺乏传统伦理道德教育所致。而道德当中，女德又是非常重要的，所以学习女德意义非常重大。我们从今天开始一起来学习，补足这一方面的教育，期待女德的教育能够在现代社会复兴。社会中如果都是善良贤淑的女性，那社会一定是祥和太平的，因此女德教育是人类幸福的源泉、安定的关键、和谐的根本。这次的探讨，首先从学习女德的意义开始做一个专题讨论。然后再来学习五种遗规里面教女遗规的一篇文章宋尚宫女论语。今天等于是一个前言，我们来认识一下学习女德有什么意义。如果这个认识不清楚，可能会觉得：都什么时代了，还学习女德？现在是21世纪，男女平等，你还讲那些老旧的封建道德。这是没有认清楚到底学习女德有什么意义，才会有的一种评论，因此有必要花点时间好好探讨一下。我们的讲题是“窈窕淑女的标准”。一般没有深入学过诗经的人，看到“窈窕淑女”，往往就会跟“苗条淑女”联系在一起了，以为女孩子长得很苗条、很漂亮，穿着打扮又特别吸引人，这种人就叫做淑女了。如果让古圣先贤听到我们以这样的标准评论窈窕淑女，他们一定会掉眼泪，所以我们首先要明白什么是窈窕淑女的标准。这个标准不是我来定的，是古圣先贤他们定的标准，

8、而且这个标准是永恒不变的，这才称得上是真正的标准。我们选取诗经国风周南里面的关雎这首诗，这首诗对我们阐述了到底什么才是真正的窈窕淑女。我们将要学习的宋尚宫女论语总共十二章，具体地给出了窈窕淑女的定义。如果真正能够按照女论语里的这些章句去做，你才是真正的窈窕淑女。讲诗经之前，我想把学习女德的意义概括一下。学习传统伦理道德，是为了修身。修身的目的，大学里面讲得好，是为了“治国平天下”，所谓修身、齐家、治国、平天下。治天下，首正人伦。人无伦外之人，每一个人都必须生活在人与人之间的关系当中，关系就叫人伦。一般讲五伦，所谓父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，这五伦关系，是每个人都离不开的。人是生活在团体里的社会动物，不可能离开团体独自生活。能够把人与人之间的关系处理好，就达到和谐了。和谐从我做起，从我家做起，逐渐扩展到一国，乃至天下。所以治天下最重要的是正人伦，正人伦从我做起，从我家做起。正人伦，首正夫妇，因为夫妇一伦是人伦之始。自从有了人类，人类的繁衍就是要靠夫妇，所以夫妇是人繁衍的源头。基督教、天主教里面圣经记载的，人类的原始祖先是亚当、夏娃，这是夫妇，那时候还没有父子，没有兄弟，没有君臣，没有朋

9、友。圣经里面记载的有道理，跟儒家易经注解当中说到的一样，夫妇是人伦之始，所以正人伦首正夫妇。夫妇正了，则父子兄弟这一家里头的关系都是正的。那么外面的关系呢？君臣、朋友也自然正。有夫妇自然有父子、兄弟、君臣、朋友，这是逐渐逐渐展开。所以夫妇之间这个德就非常重要了。夫妇之间的德是什么？讲究的是夫义妇听，做丈夫的要有道义、恩义、情义，做太太的当然也要有道义、恩义、情义。这里的听是听从的听，听从谁？听从丈夫。有的女士听了这个就会问：为什么女的要听男的？甚至可能心里觉得不高兴。这个话大家要听明白，不是说让女的听男的，因为夫有义妇才听，所以听的不是夫，听的是义。大家得听清楚这句话，夫义妇听。夫要是不义，那你让那个太太怎么听？如果听了不等于是跟着不义？如果是不义，妇不必听于夫，子也不必从于父。弟子规说，“亲有过，谏使更”，不仅不能够听，还要劝谏。孝经里也讲到这个问题，父要是不义，子就不能听从。如果盲从父母，那是陷父母于不义，太太对先生也是如此。所以讲到正夫妇，这一伦还是以一个义字为中心，仁义的义，有义才能正。义是什么？义者宜也，宜是应该做的。什么应该做？符合伦理道德的就应该做，不符合伦理道德的就不应该做，这叫义。我们现在看到社会上很多的家庭破裂。为什么夫妻之间会闹矛盾，会闹离婚？这是夫没有义，妇也不听了，夫妇之间都没有了道义、恩义、情义。夫妇是家庭中最紧密结合的两个人，这两个人都不和了，这家庭怎么能够稳固？所以才会家庭破碎。家庭又是社会的细胞，家庭这个细胞都坏了，社会也就乱了。就像人的身体一样，一半以上的细胞要是都坏了，那人就重病了。现在美国的离婚率已经达到一半了，这一半以上的家庭要是都有毛病了，那社会怎么能不乱？天下大乱。所以正夫妇，这是首要。正夫妇，首重女德。在一个家里头，一般来讲，传统的家庭是男主外女主内。有的人听了这个就有点不舒服，特别是现代讲究男女平等，女的可以出去外面工作，跟男的一样，为什么偏偏要

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