（湖北武汉卷）2022年中考语文第一次模拟考试（A4考试版）

1、2022年中考语文第一次模拟考试（湖北武汉卷）语 文 （本卷共21小题，满分150分，考试用时120分钟）注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2回答第卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。3回答第卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。5考试范围：中考全部内容。第卷（选择题，共30分）一、选择题1依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（） 95岁的张富清老人尘封功绩60多年的英雄事迹报道出来后，在中华大地引起强烈震撼，人们被他淡泊名利、为国分忧的精神所感动。在这个复杂多多元的时代，我们需要 英雄故事， 革命英雄主义精神， 革命传统文化，为社会主义精神大厦添砖加瓦。A传扬 发扬 弘扬 B传扬 弘扬 发扬C发扬 弘扬 传扬 D弘扬 发扬 传扬2下列各句中有语病的一项是（ ）A.一篇文章的好坏，不在于辞藻的华丽与否，而在于它是否有思想，有温度。B.实施“乡村振兴”政策，政府不但要给予乡村经济上的帮助，而且要在观念上引导农民共

2、建美丽、富饶、文明的社会主义新农村。C.中国共产党历经百年依然风华正茂、朝气蓬勃，始终保持奋进姿态，充满生机活力。D.为了后代能仰望星空，荡舟碧波，我们应该坚持绿色发展理念，增强低碳生活方式。3下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）A.大量事实证明：沉溺于手机游戏会影响孩子的身心健康，所以我们要理性使用手机。B.没有实力，信心不过是无源之水；没有信心，拼搏只能是无本之木。C.嘉兴南湖红船、井冈山革命旧址群、红安革命烈士陵园一件件实物、一处处旧址、一座座纪念馆，都记录着一段段可歌可泣的历史。D.世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗？过去的事物不就永远过去决不回头吗？我看见这流水心中好不惨伤呀！二、阅读下面的文章，完成下面小题。文化模式职业伦理教育的有效模式职业伦理教育文化模式是指以人的全面发展为终极目的，在文化哲学和道德哲学的指导下，用文化方式对准职业人和职业人进行影响、塑造，使之建构职业伦理规范，具备职业伦理决策能力、职业伦理价值判断行为，养成健全职业人格，从而促进人的职业成功与组织兴旺的程序。文化模式所指的适切的教育目标和内容是一种适应时代要求，能基本满足受教育者伦理教育需要的

3、整体的、有层次的、丰富、生动培养目标的教育内容。以往职业伦理教育模式由于缺少对职业伦理教育的深刻理解和人性的全面把握，尽管也有美好的理想和追求，但在具体设计、规划教育目标和内容时，总是使自己陷于片面和尴尬的境地。我们以科尔伯格的认知发展道德教育理论为例进行对比说明。认知发展道德教育模式，是20世纪50年代以来，西方最有影响的道德教育派别，也是当今西方职业伦理教育特别是商业伦理教育占主导地位的教育模式。它提出了崇高的道德教育目标，即以人类正义公平为最高道德发展水平，“科尔伯格等人最终期望儿童或成年人初期达到道德认识发展的第三水平”，但该模式的终点却是通过两难故事法发展受教育者道德判断能力和推理能力，用公正团体群体途径发展学习者的民主价值观。可见，科尔伯格的认知发展道德教育模式，从目标和内容看有这些不足:道德教育目标以促进个人发展为中心，片面夸大了个人的作用和价值，忽视了道德的社会价值:任何人的道德品质包括道德知识、道德情感、道德意志，道德行为等多种因素，认知发展模式只关注道德认知能力，窄化了道德教育目标和内容;人类优秀价值观很多，认知模式仅把正义作为道德教育的目标和内容肯定是不妥的，以致

4、他的同事、哈佛大学著名女教授吉利根也对此不满，认为人类除有公正价值取向的伦理道德外，还有关怀取向的伦理道德观。西方社会其他职业伦理教育模式，如体谅模式、沃顿商学院的“整合模式”等也存在类似的缺陷。职业伦理教育的文化模式，不能说是当代职业伦理教育的集大成者，至少他在努力克服那些片面、僵化理解和设计职业伦理教育目标和内容的做法。德育的文化意义和价值被忽视，这些都是造成德育现状困境的重要原因。职业伦理教育文化模式意在恢复我国职业伦理教育的文化意义和价值，将我国职业伦理教育从工具价值论、外在价值、社会本位等泥沼中拉出来，使职业伦理教育真正成为人的生活过程、发展过程。因为，从文化的角度理解和设计职业伦理教育，职业伦理教育就是一个以日常生活、社会心理为起点，跃迁至理性认识，最终升华积淀为思维方式和价值观的广角镜头，强调以人为本，强调必须对教育对象给予更多的关注与关怀。文化的本质和结构决定了职业伦理教育文化模式能够包容和满足新时期伦理教育扩展其内涵和功能的需求。(有删改)4下列对“职业伦理教育文化模式的特点”理解不正确的一项是（） A以人的全面发展为终极目的，适应时代要求。B用文化方式对准职业人和职

5、业人进行教育。C使受教育者建构职业伦理规范，具备各种职业技能。D其教育目标和内容能基本满足受教育者伦理教育需要。5下列不属子干作者分析“科尔伯格认知发展道德教育模式的不足”的一项是（） A人以进个人发展为中心，是片面的。B只关注道德认知能力，是狭隘的。C仅关注公正价值取向，是有缺陷的。D没有关怀取向，是令人不满的。6下列不属于职业伦理教育文化模式的价值的一项 A努力克服那些片面、僵化理解和设计职业伦理教育目标和内容的做法。B重视德育的文化意义和价值，能摆脱我国德育现状的困境。C试图恢复我国职业论理教育的文化意义和价值，使职业伦理教育以人为本。D能够包容和满足新时期伦理教育扩展其内涵和功能的需求。三、(共12分,每小题3分)阅读下面的古诗，完成第7题。逢故人 【唐】杜牧年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。正伤携手处，况值落花时。莫惜今宵醉，人间忽忽期。7.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A.首联上句言不见之久，下句叙相见之情；相见“成悲”看似反常却真实。B.颔联运用了比喻的修辞手法，既写诗人悲伤之态，又揭示诗人悲伤之由。C.颈联进一步描述与故人的重逢后的情景，颇有“落

6、花时节又逢君”的惊喜。D.尾联既是劝慰故人亦是自劝。珍惜相逢的美好时光，今宵不惜一醉方休。阅读下面文言文语段，完成下面小题。郭嘉传郭嘉字奉孝，颍川阳翟人也。初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰:“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!”于是遂去之。先是时，颍川戏志才，筹画士也，太祖甚器之。早卒。太祖与荀彧书曰:“自志才亡后，莫可与计事者。汝、颍固多奇士，谁可以继之?” 彧荐嘉。召见，论天下事。太祖曰:“使孤成大业者，必此人也。”嘉出，亦喜曰:“真吾主也。”表为司空军祭酒。征吕布，三战破之，布退固守。时士卒疲倦太祖欲引军还嘉说太祖急攻之遂禽布。语在荀攸传。孙策转半千里，尽有江东，闻太祖与袁绍相特于官渡，将渡江北袭许。众闻皆惧，嘉料之，曰:“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异於独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死於匹夫之手。”策临江未济，果为许贡客所杀。注释周公:周文王第四子，姓姬名旦。太祖:魏武帝曹操、许:地名，许县。8下列对句中加点词的解

7、释，不正确的一项是（） A夫智者审于量主 审：审查B袁公徒欲效周公之下士示日 效：模仿C莫可与计事者 计：谋划D汝、颖固多奇士，谁可以继之 固：本来9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的-项是（） 时士卒疲倦太祖欲引军还嘉说太祖急攻之遂禽布A时士卒疲倦/太祖欲引军/还嘉说太祖急/攻之遂禽布B时士卒疲/倦太祖欲引军还嘉/说太祖急攻之/遂禽布C时土卒疲倦/太祖欲引军还/嘉说太祖急攻之/遂禽布D时土卒疲/倦太祖欲引军/还嘉说太祖急/攻之遂禽布10下列对文本内容理解和分析，不正确的一项是（） A郭嘉曾到北方为袁绍做事，后来认为袁绍不懂用人之道，难成大业，便离开了吴国，投奔魏国。B郭嘉被引荐给太祖曹操后，与太祖论天下事，太祖认为他是帮助自己成就大业的人，郭嘉也认为太祖是自己的真主人。C孙策占据江东后，想乘太祖与袁绍相持官渡时，偷袭许县，魏军听到这个消息后有些害怕。D郭嘉分析孙策的性格特点，预测孙策必定死于匹夫之手。果然，孙策还没有渡江就被杀。第卷（非选择题，共90分)四、(6分)11将第三大题中画横线的句子翻译成现代汉语。多端寒要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!五、（26分)阅读

8、下面文段，完成下列12、13题。（6分）北大教授林庚在的童话性一文中写到：儿童对同一人物的想象，可能随着具体情境的变化而出现前后不一致甚至完全矛盾的现象，这在西游记中表现的尤为突出。例如，三藏一行来到火焰山，孙行者买了一块热糕，托在手中，好像拿着火盆的灼碳、煤炉中的红钉，烫得他左手倒在右手，右手换在左手。12.此处孙行者如此怕烫，可是小说中也有多处孙行者不惧灼热的情节，请举一例。（2分）13.初三（6）班同学在阅读西游记时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？（4分）反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。正方： 阅读下文，回答问题。齐白石的人格一代国画大师齐白石，不但艺术成就为世人所叹服，而且人格也别具魅力，其傲，其痴，其谦，堪称三绝。齐白石傲，傲如古松。在近代，画而优则仕的人屡见不鲜。但先生傲骨一身，耻于从俗。不仅自己布衣一生，还刻了一方“白石书屋不出公卿”的印来儆戒子孙不要混迹官

9、场。先生出身农家，早年靠做木工维持生计，所以常遭人轻视。34岁那年作客胡沁园家中，胡家有位门客丁拔贡擅长治印，先生求他赐印一枚，丁拔贡因瞧不起这个出身寒微的画匠而婉言拒绝，先生遂傲然不复再求，回家买了印泥，又拣回石头一担，照着一本借来的二金碟堂印谱，磨了刻，刻了磨，弄得房间里石浆满地，无处落足。先生也许没想到，自己这一傲，竟傲出了个治印高手。齐白石痴，痴如顽石。先生喜欢画螃蟹，也非常喜欢吃螃蟹。一日与家人吃饭，先生忽然停箸，敛气凝神地盯着盘中螃蟹，若有所思。夫人见状惊问何故，先生如梦方醒，一边把蟹腿指给夫人看，一边眉飞色舞地说：“蟹腿扁而鼓，有棱有角，并非常人所想的滚圆，我辈画蟹，当留意。”夫人素知他痴，也懒得去数落，罚他吃一只螃蟹了事。先生让弟子侍画于侧，常出其不意地考问：“虾背从第几节弯起”，“螳螂翅上的细筋有多少根”，“牡丹的花蕊和菊花的花蕊有什么区别”等诸如此类怪问题，弄得众弟子往往手足无措，先生却娓娓而谈，如数家珍。齐白石谦，谦如空谷。同行相轻，是文人的通病。先生虽然誉满华夏，但对前辈画家和同辈画家都非常恭谨，显示了一位大师，一位长者应有的谦逊风范。先生作画，师古而不拘古意，

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