《学会说理——在材料和观点之间搭建一座分析的桥梁》高中语文课件

1、议论文论点论据：素材的使用论证：论证方法学会学会说理说理在材料和观点之间搭建 一座“分析”的桥梁说理分析论证名言警句+结论事例+结论类比+结论取消说理说理=表达技巧议论文常见说理方法援事析理因果分析比较分析假设分析一、援事析理援事说理就着事例或者借着事例讲道理问题：事例本身虚假、不准确，甚至张冠李戴、浮夸或编造事实的现象。事例与论点的逻辑关联性不强事例的引述未能凸显其特征，使得分析与论证缺乏说服力。分析事理大而化之，甚至没有分析，直接得出结论。如何“援事” + 如何“析理”1如何“援事”注意事项“引述”是一种辅助性的表达方法，目的是为了更有针对性的“析理，因此，不应喧宾夺主。原则上应该是概述的，但也应有凸显甚至渲染其与论点相关的关键内容与细节，突出其“证据性特征“。方向明确，详略得当，无关情节、细节、数据、修饰等不放省略。“引述”时要埋下“伏笔”“包袱”，为后面的分析与论证做好铺垫。“引述”内容出自新闻通讯或档案材料的，对材料与数据的分析应合乎公共的价值判断；“引述”内容出自作品的情节、数据与材料的，对这些情节、数据与材料的分析应该符合对作品的公共性理解。经典能给我们的人生指引方向读史

2、记，能知历史的兴衰沉浮,以此为前车之鉴;读史记,可明为人处世之道,戒骄戒躁,提升我们的道德修养与品质,做一个堂堂正正的人。悲惨世界三个火枪手钢铁是怎样炼成的约翰克里斯多夫无不催人奋进,给我们一种积极向上的人生观,教导我们笑对人生的荆棘坎坷,给我们的人生指引方向。经典就如苦海中的一盏明灯,它赋予我们美好的人生观和价值观,赋予我们优秀的人格与品质,能使我们高贵优雅，内秀如竹。这段话在“援事”上有没有什么问题？例例经典能给我们的人生指引方向读史记，能知历史的兴衰沉浮,以此为前车之鉴;读史记,可明为人处世之道,戒骄戒躁,提升我们的道德修养与品质,做一个堂堂正正的人。悲惨世界三个火枪手钢铁是怎样炼成的约翰克里斯多夫无不催人奋进,给我们一种积极向上的人生观,教导我们笑对人生的荆棘坎坷,给我们的人生指引方向。经典就如苦海中的一盏明灯,它赋予我们美好的人生观和价值观,赋予我们优秀的人格与品质,能使我们高贵优雅，内秀如竹。这段话在“援事”上有没有什么问题？例例经典能给我们的人生指引方向经典能给我们的人生指引方向。为了实现“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的愿望,为了在更高意义上维护生命的尊严,也为了

3、不让暴虐的专制者得意洋洋,司马迁毅然决然地选择了“苟活”,他把人生的屈辱与血泪寄托在了屈原、李广、李陵、项羽的遭际之中。项羽是个失败的英雄,曾几何时,他狂妄自大,不可一世,结果走投无路,自刎于乌江。项羽是个悲剧英雄,与其说败在刘邦手里,不如说是败给了人性的弱点。司马迁给予这个失败者以深切的同情,对他“无颜见江东父老的自尊,更是推崇不已。项羽的刚烈之死与司马迁的“苟且偷生”形成强烈的对照,但精神实质却是一致的,他们追求的,就是生命的尊严。史记将人的命运置于历史的大格局中,在历史的悲喜剧中观照人生,使我们对生命的尊严有了更为深切的理解。司马迁和他笔下的那些英雄的人生，给苛活的人们一个很好的警醒:什么样的生命才是有价值的?什么样的人生才能有历史的意义?改改2如何“析理 ”事例+由此可见（可以看出，可以证明，因此，总之）+结论“析理”的关键：先要“就事论事”，分析事件本身的来龙去脉、前因后果、正面反面等；然后在此基础之上拓展与深化，将具体事例体现的道理扩充到更大范围。析 理例：在一次关于三峡工程的庆功会上，有记者问水利工程专家、两院院士潘家铮，谁是三峡水利工程的最大贡献者？潘家铮回答道：反对者

4、贡献最大。包容雨果曾说过,世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。是的,人的胸怀可以包容一切,正如林则徐所说:海纳百川,有容乃大。包容如莲,出淤泥而不染;包容如兰,处幽谷而独芳;包容如泉,濯恶浊而清纯。包容像一轮暖阳,给人以希望,即使在白雪皑皑的冬天,也依然会温暖着大地人间;包容如一场春雨,给人以清爽,即使大地污秽,也依然会滋润大地;包容似一把花伞,给人以舒适,倾盆大雨袭来,也依然会顶着无情的风吹雨打。圣经上说:“如果有人打你的左脸,你就把右脸也伸过去让他打。”这看似愚蠢的行为,当中便蕴含着包容的美林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一众议员的不满,议员们说:“你不应该和你的政敌交朋友,相反,你应该消灭他们。”林肯微笑着回答:“当我把他们变成我的朋友时,不正是在消灭我的敌人吗?”林肯总统一语中的,正如西晋文学家潘岳在西征赋中写道的:“君子以厚德截物。”是的,人生在世,应善于发现包容之美,学会包容。例例三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家静这样回答外国记者的提问:“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。”他认为,反对者

5、的存在,可让自己保持清醒理智的头脑,做事更周全;可激发自己接受挑战的勇气,进发出生命的潜能。这并不是简单的宽容,这宽容如钢铁,磨砺着你的意志,磨亮了你生命的锋芒。周瑜是个卓越的军事家,才能出众,足智多谋,把庞大的东吴水师管理得井并有条。可是,当他得知了诸葛亮的神机妙算后,自知不如,但却不甘落败,于是整天在心中盘算着如何打赢诸葛亮,发出了“既生瑜,何生亮”的慨叹后,最终落得个吐血身亡的结局。枉周瑜一世英明,最后却落了个气死的下场,这不正是他心胸狭窄的缘故吗?鲁迅的“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”正是对他迟来的劝告啊!安德鲁马修斯在宽容之心中说过这样一句启人心智的话:“一只脚踩扁了紫罗兰,它却把香味留在那脚跟上,这就是包容。”可见,被包容的人是幸运的,给予包容的人是幸福的。正所谓“人非圣贤,孰能无过,“全无足赤,人无完人”。宽容可以抚平一颗受伤的心,宽容可以挽救一个自责 的人,宽容还可以避免一场战争,宽容甚至可以拯救全人类。海阔凭 鱼跃,天高任鸟飞。海纳百川的心,将会是一颗快乐的心例例反对者贡献最大,这个回答多少出乎记者意料。按照惯常思维,我们可以设想,贡献最大的应该是三峡移民、工程设计

6、和建设者等。没有他们的牺牲和泰哉,没有他们的力量和智慧,何来三峡工程?三峡工程是举世瞩目的工程,千百万移民为此离开了祖祖辈辈生活的故乡,这样的贡献不应被忘记;设计者的心血,建设者的汗水,他们的贡献应被铭记。从一定的角度看,把他们作为贡献最大者,也未尝不可。但是,细想潘家铮的回答,我们会发现他具有长远的历史眼光,闪耀着智慧的色彩。三峡工程不同于一般工程,它牵涉图计民生,涉及生态安全和国土安全,成则功在当代、利在千秋,败则祸国殃民、赔害无穷。从孙中山先生提出三峡工程这个伟大的构想以来,不同时代的人们一直在争论不休。有人从生态安全的角度反对,因为他们看到了三峡工程潜在的环境威胁。埃及政府修建的纳察尔水库,号称20世纪伟大的奇迹。水库结束了尼罗河年年泛滥的历史,使几千年来养育埃及的母亲河真正造福人民。但是水库的修建也毁坏了一些文化古迹,带来了一系列的生态危害。据说,今天,政府为治理水库带来的问题耗费的投入甚至比收益更多,以至于埃及流传这样一句话:纳赛尔建埃及水库,他是一个伟大的政治家!但如果有人炸掉埃及水库,他此纳赛尔更伟大!前车之鉴,后事之师。包括三峡在内的长江流域在漫长的演进历史上,已经自

7、成体系。设计和建设稍有不慎,势必给工程带来巨大的隐患。改改包容也有人从军事和文化的角度反对三峡工程。三峡涉及国土安全,防御工作一旦疏漏,就等于在祖国的心脏埋下了一颗炸弹。长江是祖国的母亲河,三峡地区保存了大量的历史文化遗产。李白诗云:“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”想一想,要是白帝城成了一个苍白的概念,该是多么遗憾!文化是一个民族的集体记忆,文化遗产就是一个民族历史的见证。三峡工程可能带来的文化损失,让文化学者痛心疾首,他们的反对意见自然也不能不予以高度重视。主张修建三峡工程的人,更多考虑的是工程的收益;而反对的人,看到的主要是工程的弊端和隐患。正是这些反对者的存在,使人们对工程有了更全面的认识,促使工程的设计和建设者更严谨、更周密地设计与施工,使隐患得以避免,使工程趋于完美和完善。改改包容潘家铮的思维方式中有一个可贵的东西,就是“多元化”。世界是多元的,人跟人是不同的,正是多样性才使得这个世界如此丰富多彩。所谓“多元视角”，就是承认世界的差异，承认人与人之间的差别，承认这种差异与差别的合法性，并善于从这种差异与差别中发现积极的价值。因此,要不要修建

8、三峡大坝,怎样修建三峡大坝,是个完全可以争论的问题,每个人都可以从自己的立场和知识出发,表达自己的意见,即便反对的人成为“少数派”,也并不意味着“少数派”错了,他们的意见就没有价值了。相反,如同潘家铮院士所说，正是这些反对者的存在，才使工程的设计和建造能够最大限度地规避风险，成为现有条件下最完善与完美的工程。改改包容二、因果分析因果分析通过分析，确认事物甲和事物乙之间是否有因果关联原因和结果的关系：主要原因和次要原因直接原因和间接原因一因一果一因多果多因一果多因多果互为因果厘清因果+追溯前因+推求后果分析和论证常见的因果说理错误：将无关的巧合当作因果关系将时间上的先后当作因果关系将表面上的相关当作因果关系将次要原因当作主要原因将间接原因当作直接原因将夸大“多因一果”中某个“因”1厘清因果通过分析与论证，确立事物间的因果关联，或者否定错误的因果关联，这是因果分析的基本类型。2追溯前因追溯前因即“由果溯因”，运用多向“追问”原因分析的思维，探索出事物现象的最终原因和最深刻的本质。常用语言标志：从最浅层的方面看从深层来看（行为背后，更体现了），从本源（本质）上看；为何有争议，大概两点使然；出

9、现这种情况的原因不外乎两个，一是，二是。那么,老人的子女无力赡养,老人难道就只能自生自灭了吗?当然不是,我们还有社会保障在背后做支撑。但是,聂老汉并没有享受到社会保障带来的福利，他既没有收到每月的最低保障金,也没有体会到社会养老体系给予的救助和服务。可见,我们的社会保障体系存在很大的缺口,而潜在的养老危机随时都有可能从缺口中迸发出来。出现这一缺口的原因不外乎两个,一是我们一向把家属作为最直接的赡养人，仅将社会保障体系作为辅助的备用“人选”,意识不到要双管齐下才会成为坚实后盾;二是我们过分苛责子女应承担的义务,哪怕个人已无力负担也要强行使其负重，但我们忘记了社会的力量有多强大，动员社会群体也许很快就能解决问题。(节选自优秀考场作文窥探无人赡养背后的社会保障体系缺口）例3推求后果如何判断和评价一件事情？通过后果的预测和推求，可以反观事物的性质和意义。所谓推求，强调的是人们基于经验与逻辑的推断，未必是真是发生的。常用方法：归谬法（首先假设对方的论点是正确的，然后加以推论，引出及其荒谬可笑的结论来，这样，对方的论点不攻自破。当然，这种推断也必须建立在严格的因果关联的基础之上。作为一股逆势而动的

10、力量，日本右翼势力每年都要粉墨登场，在世人面前表演一番。今年,他们又围绕一部叫作自尊命运的瞬间的影片大做文章,公然宣称“目本无罪”,甚至声称那些在远东军事法庭受到正义审判的战犯们为日本民族赢得了尊严。此言一出,世人哗然。我们不禁要问:民族的尊严难道是建立在屠杀和践踏其他民族的基础上的吗?如果我们承认这一点,这个世界将变得非常可怕,历史也将因此而改写。屠杀600万犹太人的希特勒将被视为英雄,他为日耳变民族赢得了无上的尊严。自古及今,还有哪一位独裁者公然声称要灭绝另一个民族?只有希特勒。如果我们承认这一点,南京大屠杀的策划和指挥者松井石根、谷寿夫就成了伟大的英雄。30万人的尸骨,长达数月的烧杀掳虐和恐怖,铸就了他们的丰功伟绩。而那惨死在屠刀下的亡灵,他们的生命毫无价值,因为日本民族需要这些无辜者为他们民族的尊严铺路。如果我们承认这一点,中国人民的抗日斗争和世界人民的反法西斯战斗都是多余的。我们应该乖乖地伸着脖子,等着侵略者痛快淋漓地砍杀。中国人一向信奉君子成人之美,为了你们日本人的尊严,我们就心甘情愿地做亡国奴吧! 这是什么逻辑，典型的强盗逻辑！ 如果这就是民族的尊严例 向使三国各爱其地，

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