四大皆空是哪四大.doc

四大皆空是哪四大？“四大皆空” ，空在哪四个大呢？不懂佛法的人，会脱口而出：“酒、色、财、气，就 是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素四大的观念，也不是佛 教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几 乎有着同样的趋势比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集 所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多 克里斯（Empedocles） ，也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限 于此而胶着于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先 驱佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、 火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎 热属于火大，空间气流属于风大如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分 泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润 属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。

但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质 界而无法概括精神界的教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造 成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象 的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛 盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为 “四大违和” 小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身， 不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小 乘的涅槃境界，不再轮回生死了大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非 实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以 为四大是物象的真实面貌；小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四 大的极微质——“法”是实有的不过，小乘佛教不是唯物论，而是多元论，因为佛教的 空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已什么又叫做五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神 界，四大，便是色蕴。

五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外同时，我们由于五 蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的尤其重要的，佛教 的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬， 乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。