2021年生旦净末丑哪个是女的.docx

资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！2021年生旦净末丑哪个是女的 问题： 生旦净末丑哪个是女的？ 答案：旦 【相关阅读】 生旦净末丑概述 中国戏曲中人物主角的行当分类，按传统习惯，有"生、旦、净、丑和"生、旦、净、末、丑两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的"末行已渐渐归入"生行，通常把"生、旦、净、丑作为行当的四种根本类型每个行当又有假设干分支，各有其根本固定的扮演人物和表演特色其中，"旦是女主角的统称；"生、"净、两行是男主角；"丑行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男主角 生:男性小生老生武生 旦:女性花旦刀马旦老旦青衣 净:花脸 末:年纪较大男性 丑:丑角文丑武丑 一般来说，"生、"旦的化装，是略施脂粉以到达美化的效果，这种化装称为"俊扮，也叫"素面或"洁面其特征是"千人一面，意思是说全部"生行主角的面部化装都大体一样，无论多少人物，从面部化装看都是一张脸；"旦行主角的面部化装，也是无论多少人物，面部化装都差不多"生、"旦人物独特主要靠表演及服装等方面表现 脸谱化装，是用于"净、"丑行当的各种人物，以夸大剧烈的颜色和变化无穷的线条来转变演员的原来面目，与"素面的"生、"旦化装构成比拟。

"净、"丑主角的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，挺直表现人物独特，有多少"净、"丑主角就有多少谱样，不相雷同因此，脸谱化装的特征是"千变万化的 "净，俗称花脸以各种颜色勾画的图案化的脸谱化装为突出标记，表现的是在性格气质上粗暴、奇伟、豪迈的人物这类人物在表演上要音色宽敞宏亮，演唱粗大浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜亮，"色块大，大开大合，气度恢宏如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮 净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不一样，大体上又可分为正净〔俗称大花脸〕、副净〔俗称二花脸〕、武净〔俗称武二花〕副净中又有架子花脸和二花脸丑的俗称是小花脸或三花脸 正净〔大花脸〕，以唱工为主京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物大多是朝廷重臣，因此以气度恢宏取胜是其造型上的特点 副净〔也可通称二花脸〕，又可分架子花脸和二花脸架子花脸，以做工为主，重身材动作，多扮演豪爽威猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等二花脸也是架子花脸的一种，戏比拟少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。

武净〔武二花〕，分重把子工架和重跌朴摔打两类重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸 "丑〔小花脸或三花脸〕，是喜剧主角，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清楚流利为主可分文丑和武丑两大分支 戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了很多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类详细到各个剧种中，名目和分法要更为冗杂 末行扮演中年以上男子在北杂剧中，末称"末泥或"末尼色，泛指末本正角，与宋元杂剧所称的"生同，而与"末的涵义不一样宋元南戏所称之"末实即"副末，除担当报台，介绍剧情梗概和剧目主题的开始外，还在戏中扮演社会地位低下的次要脚色昆剧"末行是继宋元南戏脚色制度进展而来，根据南昆的路子，包括老生、副末、老外三个家门，约在清代中叶初步定型 来源 古印度梵剧的表演主角共分五种：1〕男主角，梵语译音为拏耶伽。

2〕女主角，梵语译音为拏依伽3〕丑行类男配角，梵语译音为毗都娑伽，此类主角往往扮成婆罗门人的样貌，多为主人之帮闲，专以俗语打诨插科4〕家僮类男配角，梵语译音为毗答5〕侍女类女配角，梵语译音为都陀无独有偶，元夏庭芝在《青楼集》中论及我国宋金杂剧院本的主角时就明确指出："院本始作，凡五人：一曰副净一曰副末一曰引戏一曰末泥，一曰装孤杂剧那么有旦，末旦本女人为之，名妆旦色；末本男子为之，名末尼元陶宗仪在《辍耕录》中将宋金杂剧院本中的这五种主角及表演称为"五花爨弄虽然我们此刻还难有充分的史料论断古印度梵剧中的五种主角与宋金杂剧院本中的"五花爨弄同出一辙，但是，古印度梵剧中的拏耶伽、拏依伽、毗都娑伽、毗答等主角与中国古典戏曲中的生〔正未〕、旦〔正旦〕、净〔丑〕、末等主角在行当特征及表演职能等方面几乎全都而且，中国古典戏曲中的末、旦这两种主角称谓的来源和古印度戏剧相关联的某些姊妹艺术形式有着勿庸置疑的难解之缘 旦，作为一种表演者的称谓始见于西汉桓宽的《盐铁论》中所述的"奇虫胡妲一句"胡妲，即胡之妲，这就初步道明了"妲的来历妲，从女旁，证明其性别特征古时，"妲亦或为"犭旦如明朱权的《太和正音谱》在诠释"引戏时就说："引戏，院本中狚也。

那么，作为我国宋金杂剧院本主要主角之一的"引戏与"狚〔或妲〕之间有何渊源关系呢？对于"引戏的来源，先贤王国维在《古剧脚色考》中指出："然那么戏头、引戏，实为古舞之舞头、引舞可见"引戏由"引舞而来，古之"引舞，与此刻领舞类似，是舞场上起指挥、导引作用的演员稽查梵文那么不难发觉，梵文中有很多与舞蹈相关联的词语的主音局部与汉语拼音中"旦的拼音非常相近"旦的汉语拼音为Dan，梵文Tandava就是泛指一般舞蹈，它的汉译音即为"旦多婆由此推想，在梵语传入中国后，当时的人们可能就是用梵语舞蹈一词Tandave中的主音Tan的译音"旦来称谓宋金杂剧院本中"引戏这一主角为"旦因为"引戏与"引舞颇具一样的表演职能，"引舞又多由女性扮演，故又有"妲张庚、郭汉城先生亦曾指出："至于正旦一色，那么来源于院本中的引戏兼妆旦色 与此类似，宋元杂剧院本中的男主角称为"末〔或"末泥〕，也与梵语有缘对此，黄天骥先生透过详实的考证指出："末，其实就是戏头，"和引戏与引舞的关系一样，戏头也是唐末宫廷歌舞中舞头的遗响可见，末〔或末泥〕由最初的"戏头进展而来与"引舞的表演职能相仿，"戏头在宋金杂剧的演出中也起着指挥、引导的作用。

但"戏头的详细职能不是领舞，而是唱歌或喊口号，即用歌曲或诵词来引导所以，宋吴自牧在《梦梁录》中说："且谓杂剧中以末泥为长末泥色主见，引戏色分付所谓"主见，就是此刻所言之主持对末〔或末泥〕的这种表演职能，黄天骥先生亦曾指出："在宋杂剧演出时，末要先出场提掇，这也许等于主见，并且要念白，打诨，最重要的是唱歌唱是末所要谙熟的技艺末的表演以唱或诵为主，而梵语中与唱诵之意相近的"喊叫一词ma的汉译音恰好是"末与"旦的称谓来历一样，在梵语传入我国后，人们可能就是依据梵语中"喊叫一词ma的汉译音"末来称谓宋金杂剧中以唱诵为主要表演职能的男演员为"末 末末行扮演中年以上男子，多数挂须又细分为老生、末、老外 老生：所扮主角主要是正面人物的中年男子 末：一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子传统昆剧演出整部传奇之首出，按例皆为副末念诵词曲开始 老外：所扮主角多半是年老持重者，其扮演对象颇广，上至朝廷重臣，下至仆役方外 生旦净末丑与琼剧的行当体制: 戏曲行当，又叫戏曲脚色，是中国戏曲特有的表演体制由于中国戏曲的程式化特点，戏曲在表现生活的时候，便刻意将人物归入生旦净末丑等几种类型中。

戏曲行当的本质，是对生活资料的系统性的艺术夸大，表达出的是我们民族独特的戏剧美学兴趣行当的程式化，不但使戏剧性格类型化，而且也将表演技巧程式化在戏曲行当中，寄寓着的是人们对于剧中人的性格、年龄、身份、地位、性格、气质等的理解以及人们对剧中人的美学评价 戏曲行当体制的建立，是在宋元南戏中，由于表演艺术的进展，过去专事滑稽调笑的副净副末等戏曲主角，在这时让位于生旦，从而使正面人物成为戏曲舞台上的演出主体但是，戏曲的行当艺术只有在弋阳腔的富强和演化中，才出现了全面分化此时，不仅仅行当严格根据人物的性格类型来分类，而且每一行当类型中还细化出假设干分支正是在长期的戏剧演出理论中，戏曲选取并确定了行当体制 假如自公仔戏算起，琼剧行当的历史至少可以推到"手托木头班之演唱的元代但是，对琼剧产生影响的不仅仅有木偶戏，而且还有宋元戏曲不少琼剧老艺人依据世代相传的说法，认为琼剧的行当体制来自南戏他们认为，不但早期的琼剧行当与古梨园戏一样，就是此刻的琼剧行当，也与南戏有着不行分割的联络早期琼剧的行当主要是生旦净丑四大类，进展到清末，才构成生旦净末丑五大台柱的行当体制近代以来，由于受京剧和粤剧影响，琼剧的行当体制进展得更加全面和完善。

在琼剧的行当分类问题上，有三种观点第一种观点以海南省琼剧院"琼剧概貌一文为代表，认为琼剧可分为生旦净末丑杂六大类："琼剧行当配套齐全，分工合理分生、旦、净、末、丑、杂等六大台柱其次种观点也认为琼剧的行当体制分为六大类，但认为这六大行当是生、旦、杂脚花生、净、须生、婆脚第三种观点以海口市琼剧团"琼剧的始源一文为代表，认为琼剧行当可分为五大类："分为生、旦、净、末、丑，各行当都有丰富的唱做艺术 对于上述三种观点，我们认为，前两种观点过于求全，而显得繁杂第一种分法追求多样，但不贴合琼剧的实际独特是杂行，在元明清戏曲中只是群众主角，在这天的粤剧中与京剧的二花脸相像，实为净的一个分支，与净很难划清界限其次种观点尽量从琼剧行当的实际动身，但太过于细密，与中国戏曲现行的行当体制不能协调独特是须生、杂脚、花生、婆脚等，完全是海南话的脚色称谓比拟而言，我们认为，第三种观点较为可取也就是说，琼剧的行当是以生、旦为主体的由生、旦、净、末、丑五大类组成的行当体制在每一行当之下，还可以进一步细分出假设干类脚色由于琼剧的源流较为冗杂多元，依据源流和表演的不一样特点，琼剧又被分为文、武两大系统因此，在每一行当中，可以再按文、武来划分，从而使琼剧的每一行当中都有了文行和武行两支队伍。

旦行中有青衣〔正旦〕、花衫、花旦、刀马旦、武旦、老旦 青衣 旦行里最主要的一类是青衣青衣还有一个名称叫正旦，扮演的一般都是端庄、严厉 、正派的人物大多数是贤妻良母，或者旧社会的贞节烈女之类的人物年龄一般都是由青年到中年，青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比拟小，行动比拟稳重念白都是念韵白，一般不念京白，而且唱工相当繁重从服装上看，青衣穿青褶子为多，所以青衣的另外一个名称也叫青衫，简称衫子 青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比拟小，行动比拟稳重如《白蛇传》最终的一折《祭塔》，《二进宫》里的李艳妃，《三娘教子》里的王春娥，《春秋配》里的姜秋莲，《贺后骂殿》里的贺后，《红鬃烈马》里的王宝钏，《三娘教子》里的王春娥，《汾河湾》里的柳迎春，《六月雪》里的窦娥，《五龙诈》里的李三娘，《大保国》里的李艳妃，《铡美案》里的秦香莲，《宇宙锋》里的赵艳容，《别宫祭江》里的孙尚香，《春秋配》里的姜秋莲，《法门寺》里的宋巧姣，《浣纱记》里的浣纱女等 花旦 旦行的其次大类叫花旦从服装上来说，都是穿裙衣裳即便是穿长衣裳也绣着颜色艳丽的把戏从年龄上看，都是扮演青年女性。