关于我国各民族地区生命之树的图形符号调查.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑关于我国各民族地区生命之树的图形符号调查 正文： 生命之树在西方历史中一般指卡巴拉生命之树，“卡巴拉”是犹太教的神秘哲学，传闻它最原始的根源来自于埃及文化相传“卡巴拉”的概念是由摩西——犹太教律法“Torah”的编撰者在此律法中完整表述而生命之树，就是“卡巴拉”思想的核心，它被视为是神创造宇宙的蓝图，或者称之为神体的构造图称不只是一个存在于纸上的图样，而且是一个真正存在的，一个三度空间的宇宙，也就是我们存在于其中的这个宇宙 而在我国（古代），虽并非一脉相承之物，但却有相 似意象之物——扶桑树（太阳树）、对鱼生命树、双猪生命树、水盆（水瓶）生命之树、饕餮生命树、鹿头树（花）等等而这些意象常作为一种符号展现在我国各民族地区的图腾、器皿、服装等的装饰纹路中而靳之林所著的《生命之树与中国民间民俗艺术》一书对我国各地的生命之树图案举行了确定程度上的研究，但由于相关研究思路和实力所限，本书只是对各地的现象举行了陈述，并未举行系统的归类和研究，并且没有相关的图解、大段目的性不强的古文引述都使得本书的研究价值大幅度下降 扶桑树（太阳树）： 陈是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。

陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成东为日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃，当槫木转为建木天干时称为“重”，所以古代“重”、“东”为一义树立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代 有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城风陈以燧人氏裔锋氏为始祖，妫陈以胡公满为始祖 杨是远古三苗之一柯挪耶劳祖先是兵主蚩尤杨”是太阳的“木”在这里特指扶桑，在《山树生长在东方大海上的汤谷（初“阳谷”、“温源谷”易、阳、羊、义词，可以相互替代，所以“易” 内含动物为主的生命之树（常对称）： 的族称，为现代杨姓苗支，他的意思，由“木”和“易”组成海经》等中国古籍中记载：扶桑在今连云港云合山），汤谷又称作杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同是“日升汤谷”的形象描写 我国北方地区的温克族和达翰尔族直留存有动物崇拜、图他们主要的丧葬方式具有猛烈北方民族地云南纳西族正月初一能砍伐的象征生命的装饰中同样有表达的地区生命之树还有古晋国地域的“十果原的“猪头花”、“虎头鱼尾生命树、内蒙角生命树步摇冠饰、 片面游猎民族包括鄂至1945年以前依旧腾崇拜和祖先崇拜，为“树葬”，图腾也为域特征的“鹿头花”。

要祭拜祖坟后一棵不树，这些内容在民族除此之外，我国境内古羌地域“羊头花”、花”、黄河中游农业平头花”、古越地域的虎古卑族兽头鹿从新疆到河西走廊的 太阳羊角与生命之树崇拜、山东大汶口地域水盆（水瓶）生命之树（生命之花）崇拜（剪纸）、长江下游宁（波）绍（兴）平原的“十”字太阳纹与鸟喙“万”字太阳旋转纹纺轮、对鱼生命树、双猪生命树…… 这些地区由于我国民族大融合的民族现状，其祖先的血统归属已然不够明确，甚至会展现同村祭拜之物不尽一致，所以在没有举行过大规模的系统的科学的调查前，我只能将各种的生命之树有关的图形符号与地区地域相联系起来而不能点对点的与某个民族联系起来故而，在这些地区中我们只能大致地推断与推测这些图形的源头与蜕变 — 3 —。