焦氏易林注-西汉-焦延寿.doc

焦氏易林注 焦氏易林注卷一 干之第一 干道陟石阪，胡言连謇译瘖且聋，莫使道通请谒不行，求事无功干为道、为陟、为山，故曰石阪为言，在西北，故曰胡言连謇，口吃也震为鸣，坎为耳，艮为道、为请求，今为纯干，干三子具不见，故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功，盖三子各分干一爻也又林词所以不吉者，以卦为纯阳，阳遇阳则窒故也此易之根本大义，自此义不明而易多误解○石，汲古作多，謇作蹇，瘖讹瘠依宋元本招殃来螫，害我邦国病伤手足，不得安息干变阴故曰招日来坤阴为灾殃、为毒螫、为害、为邦国艮手震足，今纯坤艮震毁，故曰病伤手足坤逆行故曰来， 《系辞》 “来者，伸也 ”即谓坤逆行○殃，元本作祸，依宋本、汲古伤，宋元本作在，依汲古阳孤亢极，多所恨惑车倾盖亡，身常忧惶乃得其愿，雌雄相从坎为孤，一阳居五，民皆归初，故曰孤亢坎为忧疑，故曰恨惑、曰忧惶艮为盖，震为车坎破，故倾亡坤为身，初阳四阴、二阴五阳皆有应与，故曰雌雄相从○凡六子易林皆有孤、独、鳏、寡象，人皆知巽寡，余失传鴶鵴鸤鸠，专一无尤君子是则，长受嘉福艮为鸟，故曰鴶鵴鸤鸠艮止，故专一说鸤鸠义与毛同艮为君子，坎为法则，震为嘉福○艮，鸟象，失传鴶，音戞鴶鵴鸣鸠，皆布谷也。

鴶，各本多讹鹄，依宋元本目瞤足动，喜如其愿，举家蒙宠互离为目瞤，亦动也干为喜、为宠坎为官室、为家 《西京杂记》 “目瞤得酒食，故曰喜 ”足，疑为指讹， 《左传》 “食指动”是也，伏艮象○目，汲古讹日，从宋元本龙马上山，绝无水泉喉焦唇干，舌不能言干为龙马、为山，在上，坎在下而中为火、为日，故水泉绝兑为喉舌、为唇，乃兑覆而与火邻，故焦渴不能言仓盈庾亿，宜种黍稷年丰岁熟，民人安息坤为腹、为囊，仓庾象也坤众故曰盈、曰亿、曰丰熟震为黍稷，坤为岁年、为民人、为安息后比之升、坤之恒词同，亦皆以坤为仓庾《诗?小雅?楚茨》云“我黍与与，我稷翼翼；我仓既盈，我庾维亿 ”又《甫田》云“曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坁如京乃求千斯仓，乃求万斯箱；黍稷稻粱，农夫之庆 ”○年丰岁熟，元刊作国家富有；安作蕃，依宋本、汲古中夜犬吠，盗在墙外神明佑助，消散皆去坤、坎皆为夜坎为中，故曰中夜艮为犬，伏兑口，故曰犬吠坎为盗，艮为墙，坎在外故曰在墙外伏干为神，艮为明，坤消故曰消散○犬，元刊作狗，依汲古据斗运枢，顺天无忧，与乐并居艮为星，数七，故曰据斗坎为枢，故曰运枢干顺行故曰顺天坎伏故无忧震为乐，艮为居○汲古多“所行造德”四字，依宋元本。

履空拳握手，倒地更起富饶丰衍，快乐无已艮为拳、为手，坤为地，为下震起，故曰倒地更起坤为富饶，震为快乐，全用伏象，易卦爻词每如此也，易林无创例○倒，汲古作委，依宋元本不风不雨，白日皎皎宜出驱驰，通利大道巽伏故不风，半坎故不雨震为白，干为日，震为出、为驰驱、为大涂、为通利○利，汲古作理，从宋本载日晶光，骖驾六龙禄命彻天，封为燕王坤为载，干为日，在上故曰载日伏震为龙、为驾，干数六，故曰骖驾六龙干为禄，巽为命，干在上，故曰彻天，伏震为王，兑为燕，故曰燕王○载，元本作戴，依宋本、汲古子号索哺，母行求食反见空巢，訾我长息震为子、为号、为哺、为请请，求也故曰索哺、曰求食震为行，坤为母，艮为巢，坤虚，故曰空巢震为长息，坎上下两兑口相背，兑为口舌，故曰訾○巢，依宋元本，汲古作窠上帝之生，福佑日成修德行惠，乐且安宁干为上帝、为福、为德惠通比，比乐坤安本象、伏象兼取○第四句元刊作乐安且宁，依汲古山险难登，涧中多石车驰轊击，载重伤轴担负差踬，跌踒右足艮为山、为石，坎为涧，坎险，故难登震为车，坎多眚，故轊击伤轴坎为轊、为轴，艮为何，故曰担负坎蹇，故差踬、故跌踒差，同蹉也震为足，艮伏兑，故曰右足○担，依汲古元刊作儋，义同。

跌踒，汲古作踠跌，依宋元本禹凿龙门，通利水源东注沧海，民得安存震为帝，故曰禹艮手，故曰凿坤为门，震为龙，故曰龙门坎水坤水，故曰水源，震为通利、为东，坤为沧海、为民、为安乘龙上天，两蛇为辅踊跃云中，游观沧海民乐安处震为龙，艮为天，故曰乘龙上天巽蛇，兑卦数二，故曰两蛇辅，附也互大坎为云，坎在上，震起，故曰踊跃云中兑为泽，故曰海，艮为观、为安○民乐安处，元刊作安乐长处，依汲古彭祖九子，据德不殆南山松柏，长受嘉福艮为寿，故曰彭祖彭祖名篯，寿八百岁，即《论语》所谓老彭也震为子，数九，故曰九子艮为据，震为德，艮山，震南，故曰南山巽为松柏，震为嘉福○德，元刊作得南山昊天，刺政闵身疾悲无辜，皆憎为仇艮为南山干盈已正当夏日，故曰昊天坤为政、为身、为悲、为憎，故刺政悯身艮为背也南山昊天，皆小雅篇名，皆刺幽王而悲悯身世也刺政，承南山而言，谓“赫赫师尹，不平谓何”也闵身，承昊天言，谓若此无罪，熏胥以铺也○闵，宋、元刊、汲古皆作关，依局本江河淮海，天之奥府众利所聚，可以饶有乐我君子，百福是受坤为江河淮海，艮为府，坤伏干，故曰天府坤为众、为利、为聚、为富饶艮为君子，巽伏震为乐，坤为我也○元本下多百福是受四字，兹从之宋本，汲古无。

噬嗑坚冰黄鸟，终日悲号不见白粒，但见藜蒿数惊鸷鸟，为我心忧坎为坚冰，震为黄，艮为鸟、为终离为日，故曰终日坎为悲，震为号、为粒，坎隐故不见震为藜蒿、为惊艮为黔啄、为鸷鸟坎为心忧 《诗?小雅》 “黄鸟黄鸟，无集于榖，此邦之人，不我肯榖言旋言归，复我邦族 ”林似说此诗○第二句各本多作常哀悲愁白作甘，依解之夬校丁晏云“楚策‘俯啄白粒’是也 ” 贲室如悬磬，既危且殆早见之士，依山谷处艮为室，震为磬，上卦震覆，故曰悬磬坎险故危殆震为士、为旦，故曰早见之士离为见也艮为山谷，艮止故曰依○谷处，元本作处谷，依宋本、汲古大禹戒路，蚩尤除道周匝万里，不危不殆见其所使，无所不在伏干为王，故曰大禹艮为路，伏兑为口，故曰大禹戒路，言警备也坤为恶，故曰蚩尤艮为道、为手，故曰除道除，治也反震为周，坤为万里，坤安艮止，故不危殆艮为僮仆，故曰所使，卦为大艮，故无不在○戒，宋元本作式，依汲古三人为旅，俱归北海入门上堂，拜谒王母，饮劳我酒震为人，数三，故曰三人，坤为海、为北，震为反，故曰俱归北海坤为门户，震往，故曰入、曰上坤为母，震为王，故曰王母坤为我、为浆，故亦为酒，震为言，故曰劳○王母，汲古作主母，依宋元本上，元刊作升，依宋本、汲古。

无妄传言相误，非干径路鸣鼓逐狐，不知迹处震为言，艮败言，故曰误，艮为径路、为求非干径路，言非所求之径路也震为鼓、为鸣，艮为狐震为逐、为迹巽为伏，故无迹○干，俗本皆误于三羊争雌，相逐奔驰终日不食，精气劳疲兑为羊，震数三，故曰三羊兑为雌，艮为手，正反两艮相对，故曰争雌震为驰逐，干为日，兑为食，艮为终，艮止，故终日不食干为精气，争故劳疲○羊，汲古作年，雌作妻，依宋元本纯服素裳，载主以兴德义茂生，天下归仁坤为黑、为裳，震为白，故曰纯服素裳震为主、为载、为兴，故曰载主以兴坤为义，震为德、为生，故曰德义茂生坤为天下，震为归、为仁，故曰天下归仁史记武王载木主，观兵孟津，八百诸侯来归，故必素裳○素，各本皆作黄，载主作戴上，茂作既，均非茂依比之益校桀跖并处，人民劳苦拥兵荷粮，战于齐鲁伏坤为恶，故曰桀巽为盗，故曰跖坤为人民、为忧、为劳，故曰劳苦伏艮为兵、为荷，震为粮，故曰拥兵荷粮巽齐兑鲁，正覆艮相背，艮手，故曰战○劳，依元刊汲古作愁黄鸟采菉，既嫁不答念我父兄，思复邦国黄鸟、采菉皆小雅篇名，皆伤怨旷，故曰既嫁不答震为黄、为菉，艮为鸟、为采，故曰黄鸟采菉震为嫁、为言，艮止，故曰不答坎为思念，震为父兄、为复，艮为邦国。

○采菉，自明以后本皆误为来集，兹依宋元本胎生孚乳，长息成就充满帝室，家国昌富互震为胎、为生，坎为孚，艮为乳，故曰胎生孚乳震为长息，艮为成，故曰成就震为帝、为昌，艮为室、为家国，全取旁通象三人求橘，反得丹穴女清以富，黄金百镒互干为人，艮数三，故曰三人艮为求，干为橘，故曰三人求橘兑为穴，干为赤，故曰丹穴巽为女，承干故富，故为金伏坤为黄，故曰黄金顾千里曰“清者，人名 《货殖传》所谓巴寡妇清也清家得丹穴 ”○丹穴，依宋元本，汲古作大栗清，依顾校诸本皆作贵，惟汲古作青，可证顾说是也东山西岳，会合俱食百家送从，以成恩福互艮为山岳震东，本卦兑为西，故曰东山西岳坤为会合，震为食，正覆震，故曰俱食艮为家，震为百、为从、为恩福，艮为成也眵鸡无距，与鹊交鬬翅折目盲，为鸠所伤 《说文》：“目眦伤曰眵” ，眦，眼角也艮离目不全，故曰眵鸡震伏，故无距艮为鹊、为鬬，震为羽翰震覆，故翅折离为目，目眦下裂，故为目盲艮为鸟、为鸠，巽羸故伤○眵，依汲古，宋元本作弱，非却大墙坏，蠧众木折狼虎为政，天降罪罚高弑望夷，胡亥以毙巽为却、为坏、为墙，故曰却大墙坏巽为虫、为木，坤众，故曰蠧众，风陨故木折艮为狼虎，坤为政，故曰狼虎为政干为天，坤为罪罚，故曰天降罪罚。

艮为宦寺，坤为弑，艮为观，坤为夷，故曰高弑望夷，言赵高弑胡亥于望夷宫也坤为胡，居亥，又为毙也虽人名、地名，无不从象生，本之《易》也三痴俱走，迷路失道惑不知归，反入患口坤为痴，爻数三，故曰三痴互艮为道路，坤迷，故曰迷路失道坎为惑，震为归，阳居四不反初，故曰不知归坎为患，四五形兑，故曰患口○惑，元刊作或，依汲古弓矢俱张，把弹折弦丸发不至，道遇害患互坎为弓、为矢，震为张，故曰弓矢俱张坎为弹，伏巽为弦，坎折，故曰把弹折弦坎为丸，震为发，坤闭，故不至震为道涂，坤为患害，故曰道遇患害三女求夫，伺候山隅，不见复关，长思忧叹卦二离、一巽，皆女象，坎为夫，故曰三女求夫艮为关，卦有两半艮形，故曰复关；坎伏，故不见不见复关，诗卫风语也艮止，故曰伺候艮山，故曰山隅坎为忧思，故曰长思忧叹○汲古二三句倒置，依元本元本忧叹作叹忧，失韵，依汲古阳旱炎炎，伤害禾谷穑人无食，耕夫叹息重离故曰旱，震为禾稼，二三四五半震兑毁，故曰伤害禾谷兑为食，坎失，故无食震为耕、为夫，兑口，故耕夫叹息○《易》家人、睽爻词往往用半象，故此与家人亦多用半象，下蹇、解、渐、归妹、既、未济并同，而既、未济用半象尤多，全本之《易》 骑●逐羊，不见所望。

径涉虎庐，亡羝失羔坎为●，伏兑为羊，半震为骑、为逐，故曰骑●逐羊坎隐故不见，离为望也艮为径、为虎、为庐，兑伏，故亡羝失羔○庐，宋元本作穴，依汲古暗昧冥语，转相诖误鬼魅所舍，谁知卧处坎为暗昧、为冥，震为言，故曰冥语坎上下两兑口相背，故曰诖误坎为鬼魅、为舍、为伏，故曰卧坎伏，故不知○转相，依宋元本，诸家皆作相传，非姬姜祥淑，二人偶食论仁义福，以安王室互震为周，故曰姬，伏巽，故曰姜，巽为齐也，震为仁，故曰祥淑震为人，兑卦数二，故曰二人兑为食也，震为言，故论仁议福震为王，艮为室、为安，故曰以安王室公孙驾骊，载聘东齐延陵说产，遗季纻衣艮为孙，震为公、为骊、为驾，故曰公孙驾骊震为东，巽为齐，震为载，故曰载聘东齐艮山，故曰延陵，震乐震生，故曰悦、曰产艮为季，坤为衣裳，震为纻，故曰遗季纻衣 《左传》 “吴公子札聘于郑，见子产如旧相识，与之缟带子产献纻衣焉 ”○聘，宋元本作眄，依汲古孤竹之墟，老妇亡夫伤于蒺藜，不见少齐东郭棠姜，。